趙炎

如果基層環(huán)境不好，比如工資低、棱角磨沒了、上級(jí)不待見，等等，該怎么辦？是委曲安分、兢兢業(yè)業(yè)、義不茍祿，做出成績(jī)來(lái)為自己加分，還是自暴自棄、意志消沉、撂挑子另謀高就？

別忙做出選擇，咱先來(lái)重溫“草船借箭”這個(gè)橋段，看孔明、魯肅等人怎么玩“柔道”，或能從中得到一點(diǎn)激勵(lì)，汲取一些營(yíng)養(yǎng)。

故事本身比較好玩

《三國(guó)志》引《魏略》說：“（孫）權(quán)乘大船來(lái)觀軍，（曹）公使弓弩亂發(fā)，箭著其船，船偏重將覆，權(quán)因回船，復(fù)以一面受箭，箭均船平，乃還?！睂O權(quán)既未用草船，也不是借箭，而是去偵查敵情的，結(jié)果挨了一頓猛箭，差點(diǎn)兒翻船。幸虧他腦瓜好使，將船掉個(gè)頭，兩面挨打，才安全回寨。

宋元話本《三國(guó)志平話》是這樣寫的：“周瑜用帳幕（遮?。┐?，曹操一發(fā)箭，周瑜船射了左面，令扮棹人回船，卻射右面。移時(shí)箭滿于船。周瑜回，約得數(shù)百萬(wàn)支箭。周瑜喜道：‘謝丞相箭。曹公聽得大怒。”周瑜用帳幕迷惑曹操，想必是近距離撩撥一下阿瞞，倒不是存心借箭，便宜是撿來(lái)的，氣一下曹操才是主因。至于“約得數(shù)百萬(wàn)支箭”，顯然夸張過分。

也就是說，至少在元代之前，“草船借箭”根本不存在。自打《三國(guó)演義》橫空出世，所有所有的好事全歸了諸葛亮，橋段也變得更為豐滿，生動(dòng)好看，但只是故事罷了。

按照《三國(guó)演義》的說法（第四十六回），舌戰(zhàn)群儒之后，孔明以客卿身份留在東吳襄贊軍務(wù)，小日子過得也挺不如意的。

周瑜是前敵總指揮，一把手，心眼兒卻比針尖還小，就因?yàn)槭Y干中計(jì)那點(diǎn)芝麻綠豆的事兒被孔明猜中了，魯肅又不聽孔明的勸，回去就跟周瑜說孔明未卜先知。于是，周瑜打算消滅諸葛亮肉體了，先下套子，命他十天監(jiān)造十萬(wàn)支箭，還誘使他立下軍令狀；再使絆子，私下里慫恿工匠們偷工減料不配合。

還好諸葛亮有幾把刷子，利用大霧，跟魯肅坐草船逼近曹營(yíng)，一邊喝著小酒嘮閑嗑，一邊順順當(dāng)當(dāng)就借來(lái)了箭。可以這么說吧，草船借箭是周瑜給孔明挖了陷阱給逼出來(lái)的段子。

辭職自污肯定不妥

監(jiān)造十萬(wàn)支箭，就當(dāng)時(shí)的技術(shù)水平和熟練工數(shù)量，一個(gè)月都?jí)騿?，別說十天了。但諸葛亮毫不猶豫就答應(yīng)了，說他當(dāng)時(shí)就成竹在胸，那是神話他了，憋屈肯定是有：你小子想整我就明說，不帶這么玩的，我又不是七仙女，可以焚香叫神仙姐姐幫忙。

正如他隨后抱怨魯肅的那樣：“吾曾告子敬，休對(duì)公瑾說（蔣干的事兒），他必要害我。不想子敬不肯為我隱諱，今日果然又弄出事來(lái)?！庇龅竭@種事情，可以推想工作環(huán)境還能好到哪里去？沒有深厚的內(nèi)功與大胸懷，怕是混不下去。

許多人在這種情形下撂挑子打報(bào)告要求調(diào)動(dòng)，都可以理解，樹挪死，人挪活，換一個(gè)環(huán)境換一片天，未必不是明智之舉，但不值得鼓勵(lì)。從頭做起有多難？書里都說盡了。

孔明如想離開，略施小計(jì)即可，但之前的種種努力可就泡湯了，劉備怎么看他？天下人怎么看他？辭職，不是良策。

還有一些人不甘心就這樣離開，也不甘心長(zhǎng)期做受氣包，更不愿意在這種環(huán)境里努力工作用業(yè)績(jī)說話，于是，就出現(xiàn)了另外一種極端——“不讓我好過，大家也別想好過”。這種事兒在現(xiàn)實(shí)生活中常見吧？譬如寫個(gè)匿名信、發(fā)個(gè)匿名微博啥的，先讓紀(jì)檢監(jiān)察組個(gè)團(tuán)介入再說，至于結(jié)果如何，那不重要，反正目的已然達(dá)到。

污人者，必自污。撇開道德評(píng)判不說，作為一種手段，委惡于敵可以稱為智謀，它的具體操作就是想方設(shè)法給某人某單位加上“惡”的標(biāo)簽，然后利用輿論把某人某單位搞臭。

諸葛亮肯定沒羅玉鳳那樣牛逼能夠后知三百年，但他前知五百年甚至一千年，大概不是吹牛。舌戰(zhàn)群儒時(shí)，譏刺薛綜“真無(wú)父無(wú)君之人也”，連陸績(jī)?cè)谘缦贤甸僮拥氖聝阂材贸鰜?lái)曬；罵王朗的時(shí)候，更是淋漓盡致，無(wú)需栽贓陷害搞莫須有，也足以讓當(dāng)事人小宇宙萎縮、心律失常，活活憋死。但孔明沒有這樣做。

“柔道”須有所牽系

諸葛亮既無(wú)躲的意思，也沒跟周瑜玩心眼，甚至連基本的爭(zhēng)執(zhí)吵鬧也未發(fā)生，原因何在？一，當(dāng)時(shí)的周瑜并非敵人，而是合作伙伴；二，兄弟鬩于墻，外御其侮。江北有八十萬(wàn)曹兵在那虎視眈眈，這時(shí)候玩耗子扛槍窩里橫，除非諸葛亮跟周瑜一樣驕傲自大；三，水戰(zhàn)需要及遠(yuǎn)的箭，是客觀事實(shí)；四，諸葛亮預(yù)先料到三日后會(huì)有大霧，這個(gè)自然條件或許可資利用。

我之所以把諸葛亮的行為稱為“柔道”，是因?yàn)楣湃苏f過：“陰柔之道，必須有所牽系也。”諸葛一生唯謹(jǐn)慎，若心中沒有上面的幾個(gè)“牽系”，草船借箭大概玩不轉(zhuǎn)，小命也保不住。

如果我們仔細(xì)閱讀小說，自然會(huì)發(fā)現(xiàn)，草船借箭是一環(huán)套一環(huán)的一個(gè)整體，缺少其中的任何一個(gè)環(huán)節(jié)，諸葛亮只能抓瞎。

譬如魯肅的配合就是最重要的一環(huán)。沒有魯肅，孔明調(diào)不來(lái)兵借不到船，所以，他對(duì)魯肅也用了“柔道”，有抱怨有求肯，卻并未學(xué)后來(lái)的嵇康寫《絕交書》。如此一懷柔，魯肅也投桃報(bào)李變得柔道起來(lái)（同僚同事之間本該如此），“私自撥輕快船二十只，各船三十余人，并布幔束草等物，盡皆齊備，候孔明調(diào)用?！币膊辉傧蛑荑ご蛐?bào)告了，這就為計(jì)策的實(shí)施爭(zhēng)取到了足夠的時(shí)間與空間。

譬如三日后沒有大霧怎么辦？那個(gè)時(shí)候又沒天氣預(yù)報(bào)，就算有也未必準(zhǔn)，人算不如天算，老天爺愛幫忙，那是運(yùn)數(shù)。唐代張九齡說：“清德之鑒，柔道之體。洪源濬規(guī)，實(shí)天之啟?！边€是柔道使然。

再譬如周瑜又不是傻瓜，只要派幾個(gè)哨探監(jiān)視一下，扣下船只與兵士，這事兒還是做不成。如果諸葛亮不是當(dāng)時(shí)主動(dòng)入其轂中，說“只消三日，便可拜納十萬(wàn)枝箭”，又立下軍令狀，使得周瑜自信滿滿，而是頂撞爭(zhēng)吵，不得已才接受任務(wù)，那么周瑜焉能不進(jìn)一步地加以防范？

可見做人做事留余地是多么的重要，心中有所牽系，才能多補(bǔ)臺(tái)、少拆臺(tái)——給人方便，與己方便。俗話其實(shí)也是包含大智慧的。

事業(yè)成敗在于懷柔

晚清有個(gè)臣子叫薛允升，曾說過“遷就定讞”則“負(fù)疚益深”的名言，固然偉光正，但要搞清楚，懷柔并非無(wú)原則的遷就，主要看結(jié)果是否正義。原則往往是靜態(tài)的，而人一直是動(dòng)態(tài)的，如果單純強(qiáng)調(diào)原則對(duì)人的剛性約束，可能會(huì)忽略人對(duì)原則的主觀能動(dòng)，從而導(dǎo)致結(jié)果的不妙。

就草船借箭而言，若諸葛亮不以柔道應(yīng)之，而是處處較真講對(duì)等原則，針鋒相對(duì)以維護(hù)所謂尊嚴(yán)，甚至于受到委屈一走了之，或私下里怨言不斷打擊報(bào)復(fù)，等等，那么，只能說明諸葛亮缺少修養(yǎng)、胸懷等高尚的道德品格，就更談不上對(duì)正義事業(yè)的執(zhí)著追求了，終將淪為軍法與制度等原則的犧牲品。

事業(yè)的成敗在于懷柔，這句話也許不夠全面，但非常重要。儒家先賢提出的“常存安靜心、正覺心、歡喜心、善良心、和悅心、安樂心”等“六心”，無(wú)不與柔道這種謀略有關(guān)。漢光武夠牛了，也自承“吾理天下，亦欲以柔道行之”。

天下事不如意者十有八九。在工作實(shí)踐中，環(huán)境不理想，可盡力改變，與領(lǐng)導(dǎo)產(chǎn)生不愉快也好，與同僚產(chǎn)生小矛盾也罷，只要無(wú)涉原則問題，大可包容一笑了之，而不可偏激行事。大家伙兒，碰上此類困難時(shí)，不妨多想想草船借箭這個(gè)橋段，多學(xué)學(xué)孔明在其中轉(zhuǎn)寰騰挪的智慧，不妨也試著做一個(gè)現(xiàn)代的草船借箭人吧。endprint