王鼎鈞

我從佛教知道人間是非是有層次的：有絕對(duì)的是非，黨同伐異、勢(shì)不兩立；有相對(duì)的是非，公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理，此亦一是非，彼亦一是非；還有一個(gè)層次，沒(méi)有是非，超越是非。老祖父看兩個(gè)小孫子爭(zhēng)糖果，心中只有憐愛(ài)，只有關(guān)心，誰(shuí)是誰(shuí)非并不重要。

文學(xué)大師一直教我“入乎其中，出乎其外”，把自己的心分裂成多塊，分給你筆下的每一個(gè)人，我聽(tīng)見(jiàn)了，不相信。佛法教人觀照世界，居高臨下，冤親平等。原告也好，被告也好；贏家也好，輸家也好，都是因果循環(huán)生死流轉(zhuǎn)的眾生，需要救贖。我聽(tīng)見(jiàn)了，相信了。

作家和法師的區(qū)別是，法師“無(wú)住生心”，作家“生心無(wú)住”，這詞一顛倒便是凡夫。我愛(ài)文學(xué)，我不做凡夫誰(shuí)做凡夫。我有了這樣的領(lǐng)悟，一下子就和大作家、大藝術(shù)家接軌了。作家筆下的人物好似眾生，人物依照因果律糾纏沉迷，他們每一個(gè)人都有充分的理由那樣做，他們都不得不那樣做，他們害人，同時(shí)自己也是受害人。作家就好似菩薩，他不能改變因果，但是可以設(shè)法救贖，救贖不為單方面，是為雙方而設(shè)，作家同情每一個(gè)人。

蕭伯納說(shuō)，他和莎士比亞都是沒(méi)有靈魂的人。依我的理解，他是表示沒(méi)有立場(chǎng)，超越是非。就像是看兩個(gè)人下圍棋，他既為黑子設(shè)想，也為白子設(shè)想，也就是耶穌說(shuō)的：上帝降雨在好人的田里，也降雨在壞人的田里。