廬陵裁紙

懂得了這些顏色，你就懂得了中國。

——題記

太極黑白

鑒賞中國之色彩，必始于黑白。

黑白，此乃乾坤初定、人文初始之色，此乃宇宙“原色”，也是中華“百經(jīng)之首”——《易經(jīng)》之太極圖（“陰陽魚圖”）的顏色?！瓣庩桇~圖”乃《易經(jīng)》“徽標(biāo)”。

中華文明的“主桿”靠“四書五經(jīng)”營養(yǎng)，其中的《易經(jīng)》是中華文明的總源。

“無極”生“太極”?！盁o極”之時(shí)，宇宙一片混沌（不辨顏色）。

太極圖，是中國古代概括陰陽易理和反映世界發(fā)生、發(fā)展變化規(guī)律的總圖：外圓象征太極，內(nèi)以S曲線分黑白環(huán)弧形，白中一黑點(diǎn)，黑中一白點(diǎn)。黑為陰白為陽，象征陰陽互根；環(huán)弧形如兩魚交游，以示陰陽變化循環(huán)不已。

太極圖的黑代表陰、柔、地、水、月亮、女、坤、夜、負(fù)、被動、黑暗、死亡……古代中國文化，黑色是北方的象征，代表五行之一的水，水是生命的起源，但又與死亡（黑）同行——僅此也可見國人的辯證思維之先進(jìn)。

太極圖的白代表陽、剛、天、火、太陽、男、乾、晝、正、主動、光明、新生……。

《易經(jīng)》是一部世界性的哲學(xué)巨著。太極圖是國人認(rèn)知大千世界的“起點(diǎn)”，國人性格的“基因”，中華文明的“密碼”。這個(gè)“起點(diǎn)”如此“黑白分明”！一如漢文化的仁義禮智信的旗幟鮮明；這個(gè)“基因”如此鮮活有力，一如漢文化的辯證思維、兼容并包；這個(gè)“密碼”如此古老神秘，一如中華文明的悠久深刻。因了這黑白“起點(diǎn)”、“基因”和“密碼”，中華文明方源遠(yuǎn)流長、五彩繽紛、生生不息。

認(rèn)知了黑白，才能分辨其他顏色。黑白，才是中國之原色。

中 國 紅

看明白了中國紅，就大致懂得中國。

紅色，又稱瑞色，國人最尊愛的顏色，乃至成為國人的文化圖騰、精神皈依。中國現(xiàn)代以降的歷史就是一部紅色史，故有“中國紅”這一詞。

為何如此？我曾經(jīng)探討：此乃中國文化的主流——儒家文化影響的結(jié)果：紅色，映顯儒家的溫?zé)?、才情、進(jìn)取。但這明顯還未觸及中國紅由來之根蒂。

那就來捋一捋中國紅的前世今生。

遠(yuǎn)古華夏置身黑、白、土紅和赭色之中，紅是最早的流行色。彼時(shí)中國，從游牧文明的原始社會剛邁進(jìn)農(nóng)耕文明門檻。一塊塊大大小小“井田”上的奴隸制社會，青、赤、白、黑、黃，代表東、南、西、北、中和木、火、金、水、土的五方正色。夏尚黑，商尚白，周尚紅。而周文明，特別是其中的“禮”，對后世影響較大。周文明也是華夏農(nóng)耕文明的“發(fā)軔期”。

漢與明興起于南方，南方表火，其時(shí)的政治和文化尚象征火的紅色。漢、明兩朝影響深遠(yuǎn)，紅色文化滲透中華，成了“最炫民族風(fēng)”。

追根究底，國人愛紅，淵源為遠(yuǎn)古時(shí)期日神膜拜。太陽等于光明、溫暖、生機(jī)、希望、永恒，紅色就是太陽的DNA、太陽的字號。

萬物生長靠太陽。沒有紅色的光照，就沒有大地豐收。

沒有比紅色的花朵、果實(shí)更熱烈的美！

中國紅，豐收的同義詞，喜慶的同義詞，團(tuán)圓的同義詞！她映染秦漢雄風(fēng)、魏晉風(fēng)度、唐宋大雅、明清神韻，與之纏繞成一個(gè)壯麗的、情深意長的“中國結(jié)”。

中國紅，鑄就“中國魂”——“厚德載物，自強(qiáng)不息”！

青 花 藍(lán)

我敬畏太極之黑白，敬重中國紅， 愛戀青花藍(lán)。

看到溫潤典雅的青花藍(lán)，便觸摸到中國歷史深處寧靜祥和的一面便會聯(lián)想到青天白日這個(gè)成語（它也比喻高潔的品德）。

若說中國紅是從枝頭上采擷的，那么，青花藍(lán)就是在泥土中綻放的。若說中國紅是中國的“動”色， 則青花藍(lán)是中國的“靜”色。一動一靜，中國之韻。

她兼具儒家的溫度、道家的灑脫和墨家的勤樸。她是素與雅最完美的結(jié)合。中國的士，“居廟堂之高”時(shí)，往往喜歡金黃；“處江湖之遠(yuǎn)”時(shí)，往往喜歡水墨黑，但不管居于哪，青花藍(lán)是一抹永恒之色。

青花藍(lán)，盡在青花瓷上。

青花瓷，脫胎于土，成型于火，它是泥土中綻放的“勿忘我”。

“雨過天青云破開，鬼谷下山入夢來。遠(yuǎn)塵淡墨調(diào)煙雨，一見傾心鐫畫臺?！镀呓^·青花》“色流香，青胎素描慢拂弦。慢拂弦，歲月浮華，一夢千年?？蓞⒃旎斓孛睿瑹o極由來太極添。太極添，業(yè)火凝煉，玲瓏驚艷?！薄稇浨囟稹?青花瓷》，兩位無名者的青花瓷詩詞，甚合吾意。

青花藍(lán)，也在藍(lán)印花布里。

農(nóng)業(yè)中國男耕女織，織的就是藍(lán)印花布，又稱靛藍(lán)染色布（有的是蠟染）。這種藍(lán)從棉花中走來，予人以柔、以溫。

藍(lán)印花布——布衣的尊嚴(yán)，還有歡和愛。

“青，取之于藍(lán)，而勝于藍(lán)?！保ā盾髯印駥W(xué)》）戰(zhàn)國時(shí)國人已從蓼藍(lán)草中提取“靛青”染色。解放后不寫小說寫服裝史的沈從文考證：“……后來逐漸發(fā)展成藍(lán)底白印花布的一種，以布抹灰而染青，候干，去灰藥，則青白相間，有人物、花鳥、詩詞各色。”藍(lán)印花布為世所重在宋，盛行于明、清。

藍(lán)印花布，與團(tuán)扇、青瓷、宣紙、毛筆、油紙傘等一起，在歷史中遠(yuǎn)去了……

金 黃

其實(shí)，金黃是一種最為虛幻的顏色，它貌似強(qiáng)硬無比、金光燦爛，其實(shí)外強(qiáng)中干、弱不禁風(fēng)。

但，這不影響金黃是國人一向仰慕的顏色，一個(gè)高高在上的話題，一款少數(shù)人擁有的夢。最近流行“土豪金”，也說明了這一切，而西人自古更狂熱于此種顏色。

中國歷朝歷代皆外儒內(nèi)法。金黃曾經(jīng)是神圣、權(quán)威的標(biāo)識，是皇帝的專用色——庶民不許著黃衣。

黃金因稀有而導(dǎo)致金貴，并人為地賦予它貨幣屬性，它有了左右世事的力量。這是“金護(hù)生”的一面。也因?yàn)辄S金的力量太大，有“金害生”的一面，比如，中國民間有“拾金不祥”的說法。其實(shí)這是善良、膽小的老百姓的心理。膽大妄為如帝王將相之流，他們就敢“拾金而昧”，他們就敢獨(dú)擁金黃。金黃，自以為是，使盡渾身解數(shù)，凌駕于青花藍(lán)、太極黑白、玉色、乃至中國紅之上。正因?yàn)槿绱?，它也周而?fù)始地被眾多顏色掀翻在地，并踏上一只腳，面目一塌糊涂。

金黃多是從“血色”中熬制出來，不少人敬而遠(yuǎn)之。本質(zhì)上，黃金，其生也賤——“土生金”，是眾多金屬的一種，是無知者、弱者、別有用心者將它捧上神壇，并且它往往還不領(lǐng)情。就像皇帝并非天子，是無知者、弱者、別有用心者將他捧上神壇，并且他每每還不領(lǐng)情。

周作人說過，“窮人的理想和富人是一樣的?！彼母绺缰軜淙?，用《阿Q正傳》也說了這個(gè)意思。金黃，擁有者“奸淫”之；非擁有者“意淫”之。

我一直認(rèn)為廟里或香客為菩薩塑金身，包括寺廟的金碧輝煌，皆非菩薩所愿。菩薩普渡眾生，其中的一條“船”， 原本就是“艱苦樸素號”。

“世人結(jié)交須黃金，黃金不多交不深?！保ā抖膛陌阁@奇》）

“金子！黃黃的發(fā)光的，寶貴的金子！這個(gè)東西，只這一點(diǎn)點(diǎn)兒，就可以使黑的變成白的，丑的變成美的，錯(cuò)的變成對的，卑賤變成尊貴，老人變成少年，懦夫變成勇士！ ……”沒有比莎士比亞《雅典的泰門》的這段臺詞更好地說出金黃（黃金）了。

金黃（黃金）本無罪，有罪的是“欲加之罪”者。

玉 色

玉色源于玉。玉來自中國五行的“土”，所以玉也是土地的顏色、農(nóng)業(yè)中國的顏色。在中華“色譜”中，她的年齡只比太極黑白小。對其他顏色，喜愛者多有不同，但幾乎無人不喜愛玉色。這是中華文明源遠(yuǎn)流長、從未中斷的原因。

“君子于玉比德”。如果說，太極黑白隱含中國的哲學(xué)觀，中國紅表現(xiàn)國人的性格，青花藍(lán)體現(xiàn)國人的審美觀，金黃折射國人的世俗價(jià)值，則玉色承載國人的品德。

玉文化是中國獨(dú)有的文化現(xiàn)象。玉表和，和（中庸）是中國文化的主流。中國小說的皇冠上的明珠——《紅樓夢》，就是一部關(guān)于玉的前世今生、愛恨淚水的曠世才情小說。也因此，這部小說成為中國重要的文化密碼之一?！皩帪橛袼?，不為瓦全”，玉易碎，不像西方文明的代表物——鋼鐵——那樣有直截了當(dāng)?shù)男U力?！爸t謙君子，溫潤如玉?！庇褡杂衅淞α?，她的力量在于浸潤、慈愛、影響，而非沖擊。國人愛玉，這種執(zhí)著甚至癡迷歷經(jīng)五千年風(fēng)雨變遷而始終不改。

金銀財(cái)寶中，唯有玉只有祥，沒有災(zāi)。猶如《易經(jīng)》六十四卦，只有謙卦全是吉，其他六十三卦均吉兇悔吝不等。

玉，石之美者也。

“玉石可除中熱，解煩懣，助聲喉，滋毛發(fā)，養(yǎng)五臟，安魂魄，疏血脈，明耳目。”（《本草綱目》） 古人認(rèn)為，玉是陰陽二氣的純精，是和諧的物化表示。今人知道，玉有神奇的生化和物理特性，佩玉與人體諧振，促進(jìn)人體機(jī)能協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)；玉含十多種微量元素，常把玩，可浸潤人體促進(jìn)健康……

玉是君子?！熬訜o故，玉不去身。”玉不僅是大自然的精華，還具備君子的品德。

“玉有五德：潤澤以溫，仁之方也；勰理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚(yáng)，專以遠(yuǎn)聞，智之方也；不撓而折，勇之方也；銳廉而不忮，潔之方也?！?（許慎《說文解字》）此五德，語意雙關(guān)，既指玉又指人。

玉是儒家思想的代言人。儒家的經(jīng)典之一——《詩經(jīng)》中有30余篇涉及玉，可見周代玉文化就十分發(fā)達(dá)：玉器的人性化特征得以確立、“玉德”成為道德標(biāo)準(zhǔn)、玉器得到廣泛使用……

漢文化是儒、釋、道并處。釋家也講和，故玉與佛有緣。在漢語辭典中，與玉有關(guān)的成語不勝枚舉、美不勝收。玉是中國哲學(xué)的精神底色。