尹叢叢

私塾里的朗朗讀書(shū)聲，曾成就了一代又一代人的童年。1910年，學(xué)部頒布《改良私塾章程》，鼓勵(lì)對(duì)私塾進(jìn)行改良，調(diào)整私塾的課程、教材、教法，促使私塾向近代小學(xué)靠攏。一個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，私塾卻隨著國(guó)學(xué)熱又有所復(fù)興。說(shuō)起來(lái)，私塾的命運(yùn)其實(shí)就是中華文明史的興衰榮辱史。

魯迅與豐子愷的私塾白描

《紅樓夢(mèng)》第九回寫(xiě)道：“原來(lái)這賈家之義學(xué)，離此也不甚遠(yuǎn)，不過(guò)一里之遙，原系始祖所立，恐族中子弟有貧窮不能請(qǐng)師者，即入此中肄業(yè)。凡族中有官爵之人，皆供給銀兩，按俸之多寡幫助，為學(xué)中之費(fèi)。特共舉年高有德之人為塾掌，專為訓(xùn)課子弟。”

凡同族子弟，沾親帶故，無(wú)論貧富貴賤，也無(wú)論謙恭頑劣，都可以來(lái)義學(xué)上課。學(xué)校是始祖所立，又由族中有錢(qián)人家供養(yǎng)，家族未來(lái)的榮辱皆從此出，其建筑想必不會(huì)是豆腐渣工程。

魯迅在《從百草園到三味書(shū)屋》中有一段描寫(xiě)：“于是大家放開(kāi)喉嚨讀一陣書(shū)，真是人聲鼎沸。有念‘仁遠(yuǎn)乎哉我欲仁斯仁至矣的，有念‘笑人齒缺曰狗竇大開(kāi)的，有念‘上九潛龍勿用的，有念‘厥土下上上錯(cuò)厥貢苞茅橘柚的……”

但在魯迅看來(lái)，亂哄哄的環(huán)境、迂腐的朗誦內(nèi)容，構(gòu)成了三味書(shū)屋枯燥的生活，這與代表自由快樂(lè)的百草園做對(duì)比，表現(xiàn)了魯迅對(duì)束縛兒童身心發(fā)展的私塾教育的不滿。這在當(dāng)時(shí)有一定代表性。

豐子愷在他的《私塾生活》一文中這樣寫(xiě)道：“私塾里讀的書(shū)只有一種，是語(yǔ)文……書(shū)名叫做《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》……”這種書(shū)現(xiàn)在的青年人、壯年人，也不容易懂得，何況小朋友?！欢菚r(shí)的小朋友苦得很，非得硬記、硬讀、硬背不可。因?yàn)楸巢怀鱿壬谩敖涑摺贝蚴中模蛘叽蚝竽X。

不管怎么說(shuō)，私塾是傳統(tǒng)中國(guó)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變時(shí)期獨(dú)特的風(fēng)景，直到上世紀(jì)四五十年代，依舊大量存在。民國(guó)時(shí)期那一批文化大家，童蒙時(shí)幾乎無(wú)一例外接受過(guò)私塾教育。陳寅恪，出身文化世家，少時(shí)在南京家塾就讀，從小就能背誦四書(shū)五經(jīng)。胡適，5歲啟蒙，在績(jī)溪老家受過(guò)9年私塾教育。錢(qián)穆，9歲入私塾，熟讀中國(guó)的傳統(tǒng)文獻(xiàn)典籍……

任繼愈是最后一代完整接受過(guò)傳統(tǒng)啟蒙教育的學(xué)者。他6歲左右入私塾開(kāi)蒙，9歲進(jìn)當(dāng)時(shí)濟(jì)南市省立第一模范小學(xué)。從任繼愈先生身上，“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”、“厚德載物，君子以自強(qiáng)不息”……這樣的精神氣度，在當(dāng)今學(xué)者身上已鮮見(jiàn)矣。

一個(gè)人啟蒙時(shí)期所受的教育猶如文化母乳，融化在血脈里，滋養(yǎng)其一生。私塾教育讓兒童在開(kāi)蒙之初，便將根深扎在五千年傳統(tǒng)文化的土壤里，汲取其精華。

當(dāng)代私塾的南懷瑾式回歸

在民國(guó)時(shí)期，有不少人冷靜看待私塾的功與過(guò)。

蔡元培在《我在教育界的經(jīng)驗(yàn)》中就提到了私塾教學(xué)中重要的教學(xué)法——對(duì)課，即對(duì)對(duì)子。他指出：“對(duì)課與現(xiàn)在的造句法相近?！闭f(shuō)對(duì)課是私塾里的學(xué)生對(duì)于所學(xué)知識(shí)的初步運(yùn)用，認(rèn)為“對(duì)課不但是作文的開(kāi)始，也是作詩(shī)的基礎(chǔ)?！?/p>

蔡元培的這種中肯在百年后得到了印證——現(xiàn)代私塾如今在不少地方興起。而私塾教育的百年循環(huán)，原因似乎正在于現(xiàn)代教育呈現(xiàn)出當(dāng)年八股文章僵化的趨勢(shì)。

2008年起，南懷瑾將辦學(xué)重心，從大人轉(zhuǎn)到小孩身上。他在太湖學(xué)堂的校區(qū)內(nèi)創(chuàng)辦“吳江太湖國(guó)際實(shí)驗(yàn)學(xué)?！保瑢ｉT(mén)招收小學(xué)生。自己不再講學(xué)，而是開(kāi)啟基礎(chǔ)教育實(shí)驗(yàn)計(jì)劃。

這所另類(lèi)的“體制內(nèi)私塾”，外界亦泛稱為大學(xué)堂，就是為了抵抗現(xiàn)行的“硬體制”?！耙话倌陙?lái)，中國(guó)學(xué)習(xí)西方教育方式乃是錯(cuò)誤的選擇?！蹦蠎谚u(píng)說(shuō)，“小學(xué)是生活教育的一環(huán)，只指導(dǎo)學(xué)生如何考，卻不懂做人，才導(dǎo)致國(guó)家混亂。”

當(dāng)然，不管是私塾的興起還是南懷瑾對(duì)私塾的試驗(yàn)，更重要的原因是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。在如今大多數(shù)孩子讀幼兒園是在培養(yǎng)愛(ài)好興趣，而過(guò)去的私塾主要是族人開(kāi)設(shè)的，只要是族人或者鄉(xiāng)親，交幾個(gè)銅板就可以過(guò)來(lái)讀書(shū)，相親相助的依存感和安全感是現(xiàn)今社會(huì)所缺失的。

私塾里的某些課本的意義正在被重新挖掘?！对僖?jiàn)童年》的作者張倩儀說(shuō)，“過(guò)去很多的翰林，他們都很喜歡做蒙學(xué)書(shū)，比如朱熹做過(guò)。他們重視孩子的成長(zhǎng)，他們哪怕自己是大學(xué)問(wèn)家，也要看孩子怎么成長(zhǎng)，來(lái)做他們的教科書(shū)?！?/p>

南懷瑾認(rèn)為，重視考試的學(xué)校是學(xué)店，無(wú)法教育出頂天立地的人才。臺(tái)灣薇閣小學(xué)董事長(zhǎng)李傳洪先生分析說(shuō)，“家長(zhǎng)討論中國(guó)百年被遺忘的教育，要恢復(fù)宏揚(yáng)再現(xiàn)風(fēng)華，沒(méi)有別的訣竅，就是走回老路——傳統(tǒng)私塾式學(xué)習(xí)法。”

某種意義上說(shuō)，相比如今三歲就為上大學(xué)而發(fā)力的功利，私塾在對(duì)個(gè)人的人文關(guān)懷上是高明了很多。endprint