劉芃

中國(guó)的陶瓷藝術(shù)發(fā)展到唐代，達(dá)到了空前的水平，鮮艷奪目的“唐三彩”便是代表之一?！疤迫省庇置疤拼噬蕴掌鳌保窃跐h代低溫鉛釉的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)?！疤迫省钡挠陨悬S、綠、褐、藍(lán)、黑、白等，其中以黃、綠、褐三種顏色為基本色調(diào)。“三”表示多數(shù)之意，故俗稱“唐三彩”。三彩器物以瓷土或含瓷土量高的粘土為原料，少部分為陶土作胎，其穩(wěn)定性、可塑性均高于一般陶器，制作工藝上采用模塑相結(jié)合的方法，也有部分刻劃、印花裝飾花紋與釉結(jié)合，起到增加藝術(shù)效果的作用。唐三彩與一般陶器、釉陶不同，分兩次燒成：先對(duì)胎體進(jìn)行1000-1100度高溫素?zé)?，冷卻后施釉，然后進(jìn)行800-900度低溫二次燒（燒釉）。唐三彩以含有鉛、鋁的氧化物為助熔劑，銅、鐵、鈷、錳為呈色劑（見(jiàn)圖1）。銅低溫氧化環(huán)境下形成綠色，鐵在低溫氧化環(huán)境下形成黑、褐、黃等顏色，鈷為藍(lán)色，錳與鐵效果接近。鉛在燒制的過(guò)程中流動(dòng)性較大，著色劑隨之流動(dòng)，經(jīng)燒制后各色釉互相滲溶，濃淡相間，淋漓斑駁。同時(shí)鉛釉使釉面光亮度增強(qiáng)，色彩更加晶瑩玉潤(rùn)。唐三彩主要產(chǎn)地在西安和洛陽(yáng)等地，高宗時(shí)期出現(xiàn)，玄宗朝鼎盛，天寶后衰落，但作為一種工藝技術(shù)并沒(méi)有失傳，以后的遼三彩、宋三彩均是受其影響而發(fā)展的，品種、數(shù)量遠(yuǎn)不及唐時(shí)之盛。

盛唐時(shí)期的三彩器物以精致、華麗著稱，雖是隨葬器物，但也反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活。唐代先人的辛勤勞作、日常生活、節(jié)慶婚喪等幾乎都能從存世的“唐三彩”中窺見(jiàn)一二。

馬在中國(guó)古代社會(huì)中有著崇高的地位。從傳說(shuō)中穆天子的神奇坐騎“八駿”到漢武帝派張騫通西域要尋找的“汗血馬”，再到唐太宗昭陵前鐫刻的“六駿”。到了唐代人們對(duì)優(yōu)良馬匹的渴求已到了一種近乎瘋狂的地步。在唐代社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和日常生活中，馬有著十分重要的地位，邊塞沙場(chǎng)、生產(chǎn)勞動(dòng)、宮廷禮儀、游樂(lè)出行、商業(yè)交通都離不開(kāi)馬。對(duì)于唐朝統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，馬具有極其重要的戰(zhàn)略意義，《新唐書(shū)》載：“馬者，國(guó)之武備，天去其備，國(guó)將危亡。”為了維護(hù)并保障國(guó)家特別是軍事上對(duì)馬匹的需求，唐朝設(shè)有專門的機(jī)構(gòu)和官員負(fù)責(zé)管理，以監(jiān)牧管理政府牧場(chǎng)的養(yǎng)馬事宜，監(jiān)牧最多時(shí)曾達(dá)七十多個(gè)。據(jù)《唐會(huì)要》卷七十二記載：“大唐承周隋離亂之后，貞觀初，僅得牝牡三千，從赤岸澤徙之隴右，仍命太仆卿張萬(wàn)歲葺其政焉。至麟德中，四十年至七十萬(wàn)六千匹?！笨芍瞥?，馬匹只有三千多，而僅僅過(guò)了四十年，唐王朝便已擁有各種馬七十萬(wàn)六千匹。此外，唐代人特別喜愛(ài)外來(lái)馬，特別是來(lái)自突厥或與突厥有血緣關(guān)系地區(qū)的良馬，對(duì)于突厥馬或者如龜茲、于闐、大食等國(guó)進(jìn)貢的寶馬，唐朝政府都精心養(yǎng)馴。因此，入唐的“胡馬”優(yōu)良品種達(dá)八十個(gè)以上，這在中國(guó)歷史上是絕無(wú)僅有的。

唐代規(guī)格較高的墓葬盛行用馬作為陪葬品，這與唐代社會(huì)對(duì)馬有特殊愛(ài)好有關(guān)。唐人愛(ài)馬，據(jù)《冊(cè)府元龜》記載初唐名臣李勛囑托后事：“吾見(jiàn)人多埋金玉，亦不須爾?！髌魑ㄗ黢R五六匹?！碧拼鷮?duì)馬的藝術(shù)形象描繪充滿了理想化色彩，有關(guān)馬的藝術(shù)作品除了雕塑外，還有詩(shī)歌、繪畫等大量藝術(shù)作品進(jìn)行表現(xiàn)，這在唐代文學(xué)藝術(shù)中不勝枚舉。如杜甫《房兵曹胡馬》詩(shī)：“胡馬大宛名，鋒棱瘦骨成。竹批雙耳峻，風(fēng)入四蹄輕?！?/p>

唐三彩馬的藝術(shù)特點(diǎn)主要表現(xiàn)在雕塑和釉色兩個(gè)方面。藝術(shù)造型以豐滿渾厚見(jiàn)長(zhǎng)，同時(shí)也揉進(jìn)了清新秀柔。其雕塑手法洗練明快，寫實(shí)為主，重在攝神。我們今天所看到唐墓出土的三彩馬，大都膘肥體壯，筋骨合度，其比例準(zhǔn)確，線條流暢。工匠們抓住馬的精、氣、神，對(duì)馬體的塑造完全符合解剖學(xué)原理。在馬姿態(tài)的表現(xiàn)上花樣不斷，有的站立安詳，有的緩步徐行，有的低頭覓草，有的引頸長(zhǎng)嘯，有的疾馳如飛，有的玩耍嬉戲，各種姿態(tài)無(wú)不惟妙惟肖。唐三彩馬反映唐人的富足和對(duì)生命的熱愛(ài)及追求，體現(xiàn)了唐人雍容大度、個(gè)性張揚(yáng)的精神面貌，其題材新穎、裝飾華美，斑駁淋漓、變化萬(wàn)千，盡顯唐代求新尚奇的風(fēng)氣。

陜西省是中國(guó)悠久歷史文明的重要發(fā)祥地，歷史上先后有周、秦、漢、唐等十三個(gè)封建王朝在此建都，地上地下文物非常豐富。陜西歷史博物館作為陜西西安的一座擁有現(xiàn)代化設(shè)施的國(guó)家級(jí)博物館，由于得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，所藏唐代文物種類多、數(shù)量大、等級(jí)高，以金銀器、唐墓壁畫和陶俑等聞名于海內(nèi)外。而三彩馬中又以乾陵懿德太子墓，永泰公主墓及西安中堡村等唐墓出土的文物為館藏精品，盡顯盛世雍容大度的氣象和胡漢交融、富貴華麗風(fēng)格，是中國(guó)古代雕塑藝術(shù)史上絢麗的奇葩，在此擷取部分精品以饗讀者。

1.三彩“三花”馬

唐神龍二年（公元706年），高72厘米、長(zhǎng)88厘米（見(jiàn)圖2），1972年陜西省乾縣懿德太子墓出土。

馬為棕紅色，膘肥體壯，頸項(xiàng)高聳，英氣勃勃，神氣十足。馬鞍上濃綠色絨毯障泥垂至腹下。馬首轡飾齊全，馬頭飾鑣和綠色杏葉形垂飾，裝飾華麗。因馬鬃被精心修剪出三縷堞垛狀鬃毛，故稱“三花”馬，是當(dāng)時(shí)來(lái)自西域的名貴馬種。

以“三花”飾馬是當(dāng)時(shí)宮廷和貴族間流行的時(shí)尚，三花者，剪鬃為三瓣。著名畫家韓斡是畫馬的高手，他的畫中就有三花馬形象，張萱《虢國(guó)夫人游春圖》中亦有三花馬。白居易詩(shī)：“鳳書(shū)裁五色，馬鬣剪三花。”唐代另一位詩(shī)人岑參也有詩(shī)曰：“紫髯胡雛金剪刀，平明剪出三鬃高?！碧铺谡蚜昵胺胖玫奈羧账藨?zhàn)馬石雕“昭陵六駿”，馬鬃均剪為三花狀。

2.三彩騎馬射獵俑

高36厘米，1971年陜西省乾縣懿德太子墓出土。

馬鞍上的武士年輕英俊，腰間佩掛長(zhǎng)劍和箭囊，胯下的坐騎雙眼圓睜，兩耳高聳，神情機(jī)警。武士側(cè)身仰望，注視天空飛翔的獵物，兩手抬舉作張弓搭箭仰射狀，武士在逐獵過(guò)程中那種緊張敏銳的神情和駿馬喘歇靜立的瞬間姿態(tài)躍然眼前（見(jiàn)圖3）。

此俑的制作工藝看法不一：有認(rèn)為是“絞胎”工藝，也有認(rèn)為是采用了“絞釉”技術(shù)?！敖g釉”與“絞胎”的區(qū)別在于：絞胎是把兩種不同顏色的瓷土混在一起拉坯，器物內(nèi)外均有泥條揉擰形成的紋理；“絞釉”是將兩種不同顏色的釉料調(diào)成糊狀的泥漿粘在陶坯上，再罩一層透明釉，形成如樹(shù)木年輪紋理的圖案效果，因通體黃褐兩種釉色相間很容易使人誤認(rèn)為是絞胎，這種手法稱作“仿絞胎”或許更確切些。

3.三彩披鬃馬

高72厘米，長(zhǎng)86厘米，1971年陜西省乾縣懿德太子墓出土。

馬伸頸勾頭，作嘶嗚狀。與“三花馬”一樣馬身棕紅色，不同的是鬃毛未修剪成“三花”，而是披向一側(cè)，呈白色，可看出是經(jīng)過(guò)精心梳理的，鬃毛顯得整齊而不凌亂?？`尾，前腿直立，后腿微弓。轡飾、鞍韉俱全，鞍為赭黃色，上覆濃綠色絨毯，障泥為淺綠色，中間刻劃菱形紋。革帶呈綠色，上飾黃色杏葉（見(jiàn)圖4）。此馬與三花馬同出于懿德太子墓，動(dòng)靜結(jié)合，神態(tài)各異，相映成輝。

4.三彩騎馬架鷂狩獵俑

高35厘米、長(zhǎng)28厘米，1971年陜西省乾縣懿德太子墓出土。

此俑通體施綠釉，僅馬背上的氈墊為黑褐色。馬眉突目圓，兩耳上豎，神態(tài)矯健。馬背鋪障泥氈墊，墊上置鞍。騎士面龐圓潤(rùn)，眉目清秀，頭戴黑色幞頭，身穿藍(lán)綠色翻領(lǐng)長(zhǎng)袍，腰系革帶，下著長(zhǎng)褲，足蹬尖頭氈靴，右手上架一鷂，左手似正在撫其頸（見(jiàn)圖5）。

唐代狩獵的方式有多種，助獵的動(dòng)物有犬、鷹、鶻、鷂、雕等。

狩獵，古代也稱作“田獵”“政獵”“校獵”“游獵”“射獵”“馳獵”“弋獵”等，最初是原始社會(huì)人類的一種生產(chǎn)活動(dòng)，自夏代以來(lái)，歷代統(tǒng)治者多把狩獵活動(dòng)看作是順?biāo)臅r(shí)的大禮，天子的田獵一年四季定期進(jìn)行，《左傳·隱公》中即有“春搜、夏苗、秋獼、冬狩”之稱。通過(guò)狩獵一方面為饗祭宗廟祖先取得祭品，另一方面則練習(xí)騎射軍旅。在狩獵中不僅能顯示人的勇敢精神，也檢驗(yàn)了將士們互相配合的實(shí)戰(zhàn)能力。因而狩獵既是一項(xiàng)國(guó)之大典，也是體現(xiàn)尚武精神的一種軍事體育活動(dòng)。秦漢以后，狩獵也成為帝王貴族悠閑享樂(lè)的一種娛樂(lè)活動(dòng)。到了唐代，游獵逐獸、消遣射禽更是貴族們必不可少的活動(dòng)，也是詩(shī)歌繪畫中經(jīng)常詠繪的題材。在唐代貴族墓葬中，除陪葬騎馬狩獵俑外，墓室壁畫中也有表現(xiàn)，由此可見(jiàn)唐代貴族對(duì)此項(xiàng)活動(dòng)的熱愛(ài)。

5.三彩騎馬帶犬狩獵俑

唐神龍二年（706年），高32厘米、長(zhǎng)35厘米，1960年陜西省乾縣永泰公主墓出土。

騎馬俑頭戴幞頭，身穿綠色圓領(lǐng)緊袖袍衫，腰柬帶，雙手半抬作持韁狀。馬肌肉渾圓堅(jiān)實(shí)，鬃毛紋理清晰，呈靜立姿態(tài)。一只獵犬蹲臥于騎馬人身后的絲質(zhì)品墊子上，雙眼機(jī)警注視前方，似正在尋覓獵物（見(jiàn)圖6）。

6.三彩胡服騎馬女俑

高37厘米、長(zhǎng)28厘米，1960年陜西省乾縣永泰公主墓出土。

女俑頭梳反綰髻，身上著深綠色大紅翻領(lǐng)短袖胡服，下穿綠褲，腰束帶，足蹬尖頭軟靴，騎一匹體壯膘肥的棗紅色駿馬，顯得十分英武（見(jiàn)圖7）。

女著男裝是盛唐初期女性社會(huì)時(shí)尚化的主要特征，《新唐書(shū)·車服志》載，中宗后，“宮人從駕皆胡冒（帽）乘馬，海內(nèi)效之，至露髻馳騁，而帷冒亦廢，有衣男子衣而靴，如奚、契丹之服?！币虼耍瑡D女著男裝、胡服形象在唐代陶俑、唐墓壁畫以及石槨線刻畫中隨處可見(jiàn)。

唐官制六品服深綠，該俑身份應(yīng)為宮中女官，負(fù)責(zé)掌管儀仗，參與皇帝、皇后、太子、公主的喪葬活動(dòng)，并充當(dāng)儀衛(wèi)。但不論品級(jí)高低在皇族眼里都是奴婢，《舊唐書(shū)·舒王元名傳》記載：“舒王元名，高祖第十八子也。年十歲時(shí)，高祖在大安宮，太宗晨夕使尚宮起居送珍饌。元名保傅等謂元名曰：‘尚宮品秩高者，見(jiàn)宜拜之。元名曰：‘此我二哥家婢也，何用拜為？太宗聞而壯之曰：‘此真我弟也?！?/p>

唐代所謂的胡服，實(shí)際上包括西域地區(qū)少數(shù)民族和印度、波斯等外國(guó)服飾，由翻領(lǐng)鑲邊窄袖開(kāi)襟胡袍、條紋緊口翻邊褲、軟錦靴等組成。胡服在唐代十分流行，正如元稹《法曲》詩(shī)中所寫：“女為胡婦學(xué)胡妝，伎進(jìn)胡音務(wù)胡樂(lè)?！艉T與胡裝，五十年來(lái)競(jìng)紛泊?！?/p>

7.三彩低頭馬、仰頭馬

高20-28.5厘米、長(zhǎng)24-27厘米，1960年陜西省乾縣永泰公主墓出土。

低頭馬通身施褐黃色釉，低頭張口作吃草或飲水狀；仰頭馬施灰白色釉，并雜有褐色斑紋，伸頸昂頭、張嘴作嘶嗚狀。這兩匹馬頭小、臀肥、骨肉勻停，四腿挺立體格健壯，都屬于來(lái)自西域的良種馬（見(jiàn)圖8）。

8.三彩騎馬狩獵俑

高32厘米、長(zhǎng)23.5厘米，1960年陜西省乾縣永泰公主墓出土。

狩獵俑著黑色幞頭，身穿綠色圓領(lǐng)袍服，雙手持韁繩，騎在棗紅色馬上，馬站立昂首，目視前方，蓄勢(shì)待發(fā)。馬背后原有物品，可惜已缺失。馬上的狩獵者正回頭向后看去，似在出發(fā)前觀察馬背上的裝備物品是否裝好并齊全（見(jiàn)圖9）。

9.三彩馬與飼馬昆侖俑

俑高28.5厘米，馬高45厘米、長(zhǎng)50厘米，1959年西安市西郊中堡村唐墓出土。

三彩馬紅鬃白身，鞍韉俱全，當(dāng)盧、雙眼、轡頭及革帶上有綠色杏葉裝飾。唐代的馬在鞍韉之外周身還披掛著眾多的裝飾，白居易有詩(shī)云“銀收鉤臆帶，金卸絡(luò)頭羈”，可見(jiàn)唐代人對(duì)馬身華麗裝飾的重視程度。

飼馬者為昆侖人，闊口大鼻，頭發(fā)中分并在兩顳處綰結(jié)，身穿窄袖襦，右臂衣袖卷至肘部，套藍(lán)色半袖短褂，外罩黃色翻領(lǐng)開(kāi)胯袍，左穿右袒，腰束帶，帶上掛有梳、刮等洗馬工具，腳穿高腰靴；神態(tài)自若，全無(wú)卑躬屈膝的奴仆之相，體現(xiàn)出一種自信的時(shí)代精神（見(jiàn)圖10）。

10.三彩馬頭

抬頭馬高18.5厘米，低頭馬高25厘米，1962年征集。

小頭，粗頸，當(dāng)是來(lái)自西域良種馬的形象。雖然僅殘存馬頭，但馬的目光炯炯有神，如唐代詩(shī)人李賀《馬詩(shī)》中云“欲求千里腳，先采眼中光”，使人感受到“神駿追風(fēng)”的氣韻（見(jiàn)圖11）。