古人既有“名”又有“字”

初識(shí)朋友，我們都會(huì)十分禮貌地問(wèn)對(duì)方的“名字”，可以說(shuō)這是一個(gè)人的符號(hào)。但是在古時(shí)候，名字是代表“名”和“字”，作為一個(gè)有文化有素養(yǎng)的人來(lái)說(shuō)，常常是既有“名”又有“字”的。那么中國(guó)人“名”外有“字”的歷史，起源于何時(shí)呢？

“名”與“字”，在中國(guó)古代，不單純是社會(huì)生活中人與人互相區(qū)別的指稱(chēng)符號(hào)，其中蘊(yùn)涵著豐富的禮俗內(nèi)容，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中國(guó)人“名”外有“字”的歷史，可以追溯到周代。而且，“名字”之“字”，“字”是由“名”孳乳繁衍的結(jié)果；就像“文字”之“字”，“字”是由“文”孳乳繁衍的結(jié)果一樣，其中有著各種各樣的邏輯關(guān)系。

我們今天說(shuō)“名字”，這是一個(gè)詞，普通話(huà)“字”讀輕聲。過(guò)去問(wèn)一個(gè)人的“名字”，則有可能是問(wèn)他的“名”和“字”，“字”讀去聲。在中國(guó)大陸的1949年以前，一個(gè)有文化有教養(yǎng)的人，而在臺(tái)港澳地區(qū)，這種情況至今猶然。

《說(shuō)文解字·口部》說(shuō)，名是自己對(duì)外介紹的稱(chēng)呼，就像我們現(xiàn)在打電話(huà)，對(duì)方見(jiàn)不到你，你拿起電話(huà)就要自報(bào)家門(mén)，比如說(shuō)：“您好，我是張三?！彼?，根據(jù)《說(shuō)文》的解釋?zhuān)懊敝^也，主要是用來(lái)區(qū)別自己與他人的指稱(chēng)符號(hào)。

“名”雖是自稱(chēng)符號(hào)，而古代人的命名，卻是父親(若祖父在世，亦可以是祖父)的專(zhuān)利。《儀禮·喪服傳》寫(xiě)道，孩子出生三個(gè)月后才可以由父親起名。為什么一定要到出生三個(gè)月后才起名呢？《白虎通義·姓名》解釋說(shuō)：因?yàn)槿齻€(gè)月以后的孩子，眼睛已有和煦的光亮，也能發(fā)出“嘿嘿”的笑聲(孩笑即咳笑)，開(kāi)始具有與人交流的知覺(jué)了。父母呼喚其名，孩子才會(huì)有反應(yīng)。由此也可見(jiàn)，“名”之用也，最早是家中父母、長(zhǎng)輩對(duì)于孩子的呼喚。

中國(guó)人“名”外有“字”的歷史，可以追溯到周代。而且，“名字”之“字”，“字”是由“名”孳乳繁衍的結(jié)果；就像“文字”之“字”，“字”是由“文”孳乳繁衍的結(jié)果一樣，其中有著各種各樣的邏輯關(guān)系(筆者將于另文闡述)?！墩f(shuō)文解字·子部》：“字，乳也。從子在宀下，子亦聲?！边@里的“乳”，就是孳乳。“字”是“名”的兒子，有“名”而后有“字”。人可一“名”一“字”，亦可一“名”而多“字”。古人什么時(shí)候才能有“字”？《禮記·檀弓》及《曲禮》中都有明確的規(guī)定，男子要到二十歲行弱冠禮、女子要及笄嫁人后才可有字。附和這個(gè)規(guī)定的人已然成人，男的要參加社會(huì)活動(dòng)，女的要出嫁了，這時(shí)候就要在“名”外加“字”，以便讓家中長(zhǎng)輩之外者用來(lái)指稱(chēng)。唐人孔穎達(dá)《禮記正義》為“幼名，冠字”作注稱(chēng)：生下來(lái)沒(méi)有名字就沒(méi)有辦法區(qū)別，所以三個(gè)月的孩子要起名，稱(chēng)為“幼名”，而到二十歲弱冠之時(shí)，已經(jīng)為人父，這時(shí)朋友之間不可在稱(chēng)呼名，所以才有“冠字”一說(shuō)。

上述引語(yǔ)中，囊括了兩個(gè)禮俗名詞：一是“名諱”，二是“待字”。男人二十，即可為人之父，故除家親長(zhǎng)輩外，朋友晚輩不可直呼其名，必加避諱，是之謂“名諱”。女子十五，笄在閨中，當(dāng)嫁而未嫁，是之謂“待字”?？妓髟~源，蓋與此均頗有牽涉。

古人有“名”有“字”，其中名是一個(gè)人的代號(hào)，而字則可表達(dá)一個(gè)人的品德。而在稱(chēng)呼上，“名”用于自稱(chēng)和長(zhǎng)者呼喚，“字”則方便社會(huì)交際中的朋類(lèi)指謂。生活在現(xiàn)代的中國(guó)人，如果延續(xù)這種“名”“字”分用的方式，一方面，可以在一定程度上擺脫漢人同姓名者多的困擾(同姓同名不一定同字)，另一方面，也可以使人際稱(chēng)謂多一些古雅和情味。不知同學(xué)們認(rèn)為如何？