摘要：黨的十八大以來，習(xí)近平總書記對推動(dòng)科學(xué)發(fā)展發(fā)表了一系列重要講話。他指出：“要推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，要求的是尊重經(jīng)濟(jì)規(guī)律、有質(zhì)量、有效益、可持續(xù)健康發(fā)展”；“從全球范圍看，科學(xué)技術(shù)越來越成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主要力量，創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)是大勢所趨”；“實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，涉及方方面面的工作，需要做的事情很多。最為緊迫的是要進(jìn)一步解放思想，加快科技體制改革步伐，破除一切束縛創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展的觀念和體制機(jī)制障礙”。本文通過科技與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化三方面的互動(dòng)分析，來闡述經(jīng)濟(jì)社會(huì)的科學(xué)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：科技社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化

一、科技與社會(huì)的互動(dòng)分析

科學(xué)社會(huì)學(xué)（STS），萌芽于20世紀(jì)30年代，但到60年代它才獲得了其獨(dú)立的學(xué)術(shù)地位。羅伯特﹒默頓作為科學(xué)社會(huì)學(xué)的創(chuàng)始人，確立了科學(xué)社會(huì)學(xué)研究的功能主義范式。默頓范式主要關(guān)注的是科學(xué)共同體的規(guī)范結(jié)構(gòu)問題，或稱為“科學(xué)的精神氣質(zhì)”。它包括普遍主義、公有主義、無私利性和有條理的懷疑主義等，認(rèn)為這些是保證科學(xué)制度有效運(yùn)行的重要因素[1]。

到了20世紀(jì)70年代后，西方科學(xué)社會(huì)學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)了重大轉(zhuǎn)變。一方面是科學(xué)的社會(huì)研究有了很大發(fā)展，另一方面是一大批學(xué)者開始關(guān)注科學(xué)知識問題，即科學(xué)知識社會(huì)學(xué)研究開始興起。英國愛丁堡大學(xué)的一批社會(huì)學(xué)和歷史學(xué)學(xué)者成立了“科學(xué)元戡小組[2]”，主要成員有：艾奇、布魯爾、巴恩斯、沙賓和皮克林等。他們基于默頓科學(xué)社會(huì)學(xué)的理論困境，決心以科學(xué)知識的內(nèi)容與社會(huì)的關(guān)系作為自己的研究主題。“愛丁堡學(xué)派”主張科學(xué)知識不是決定于自然界而是受制于各種各樣的社會(huì)因素，是社會(huì)建構(gòu)性的。

在當(dāng)代，科技與社會(huì)的互動(dòng)已成為人類生活最重要、最基本的現(xiàn)象之一?？茖W(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的地位迅速上升，科學(xué)技術(shù)的社會(huì)功能迅速擴(kuò)大。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式不斷更新、新的生產(chǎn)領(lǐng)域不斷開辟、社會(huì)生產(chǎn)力不斷發(fā)展?！翱茖W(xué)技術(shù)不僅是生產(chǎn)力，而且是第一生產(chǎn)力”[3]科學(xué)技術(shù)屬于生產(chǎn)力主要是通過向生產(chǎn)力三要素（勞動(dòng)者、生產(chǎn)工具、勞動(dòng)對象）的滲透表現(xiàn)出它的生產(chǎn)力屬性的。首先是通過教育的途徑，使勞動(dòng)者掌握科學(xué)知識和技能，培養(yǎng)科學(xué)思維能力和樹立科學(xué)精神，其次是通過發(fā)明創(chuàng)造的途徑，科學(xué)技術(shù)成果不斷移植轉(zhuǎn)化為新的先進(jìn)的生產(chǎn)工具，應(yīng)用于生產(chǎn)過程之中，提高生產(chǎn)率，促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展。再次是通過新技術(shù)新工藝，擴(kuò)大勞動(dòng)對象的范圍，提高勞動(dòng)對象的質(zhì)量，從而提高生產(chǎn)力水平。

二、科技與經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)分析

“同樣數(shù)量的勞動(dòng)力，在同樣的勞動(dòng)時(shí)間里，可以生產(chǎn)出比過去多幾十倍的產(chǎn)品。社會(huì)生產(chǎn)力有這樣巨大的發(fā)展，勞動(dòng)生產(chǎn)率有這樣大幅度的提高，靠的是什么？最主要的是靠科學(xué)的力量、技術(shù)的力量。”[4]科學(xué)技術(shù)是提高社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵因素，科技進(jìn)步是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長最大的源泉。

科技進(jìn)步對經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)的測算，來自對生產(chǎn)函數(shù)的分析。對技術(shù)進(jìn)步測算的先驅(qū)之一是美國的經(jīng)濟(jì)學(xué)家索洛。他的這一工作獲得了1987年經(jīng)濟(jì)諾貝爾獎(jiǎng)。另一個(gè)較有影響的研究是美國丹尼森等人的工作。經(jīng)濟(jì)增長基本模型主要有[5]：

（1）經(jīng)驗(yàn)生產(chǎn)函數(shù)，表達(dá)式為：Q=α0+α1KL+α2K2L+α3KL2-α4K2L-α5KL3，經(jīng)驗(yàn)函數(shù)反映了規(guī)模報(bào)酬先遞增后遞減的規(guī)律，具有一定的普遍性。

（2）線性生產(chǎn)函數(shù)，表達(dá)式為：Q=f（K，L）=aK+bL，（a>0，b>0，a，b為常數(shù)）線性生產(chǎn)函數(shù)表示總產(chǎn)量是勞動(dòng)投入量和資本投入量的加權(quán)平均值，它具有規(guī)模報(bào)酬不變、生產(chǎn)要素的邊際技術(shù)替代率恒定（a/b）的特點(diǎn)。于是，生產(chǎn)要素具有完全可替代性。

（3）定比生產(chǎn)函數(shù)，表達(dá)式為：Q=min{aK，bL}（a>，b>，a，b為常）定比生產(chǎn)函數(shù)反映資本和勞動(dòng)力在技術(shù)上必須以固定比例投入的情形。它具有規(guī)模報(bào)酬不變、等產(chǎn)量曲線呈直角形式的特點(diǎn)。其投入物具有完全不可替代性。

（4）柯布——道格拉斯函數(shù)，表達(dá)式為：Q=ALαKβ（A、α、β為參數(shù)，0<α，β<1）柯布——道格拉斯函數(shù)是經(jīng)濟(jì)學(xué)家保羅·H·道格拉斯和數(shù)學(xué)家查伊斯·W·柯布共同研究的成果。

在西方新古典學(xué)派的理論中，技術(shù)進(jìn)步用生產(chǎn)函數(shù)Q=F（K，L，t）來表示。在產(chǎn)出增長型中性技術(shù)進(jìn)步的情況下，技術(shù)進(jìn)步并未體現(xiàn)在資本或勞動(dòng)中，因此體現(xiàn)技術(shù)進(jìn)步的函數(shù)式可改寫為Q=A（t）f（K，L）?？萍歼M(jìn)步對生產(chǎn)函數(shù)的影響主要體現(xiàn)在：第一，科技進(jìn)步使得在原有投入物的組合不變情況下產(chǎn)出更大；第二，科技進(jìn)步使得在產(chǎn)出一定情況下，一種投入物的數(shù)量減少，而另一種投入物的數(shù)量不變；第三，科技進(jìn)步使得在產(chǎn)出一定情況下，一種投入物的數(shù)量減少，而另一種投入物的數(shù)量增加，但總成本減少；第四，一項(xiàng)新的生產(chǎn)技術(shù)使得所要求的投入或得到的產(chǎn)出成為一種前所未有的東西。

三、科技與文化的互動(dòng)分析

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，一方面提高了人類的主體地位，極大地增強(qiáng)了人們利用和改造自然的能力，為社會(huì)的繁榮提供了廣闊的前景；另一方面，由于對物質(zhì)效率的追求和理性的工具化，又會(huì)構(gòu)成對人類主體地位和精神世界的消解，可能造成人性的扭曲和人的片面化發(fā)展。

科學(xué)技術(shù)對人的價(jià)值，即作為人類的工具，手段和方法，它對于主體具有效用性，即對人具有工具性價(jià)值。人把它應(yīng)用于實(shí)踐，為自己的目的服務(wù)。這時(shí)，它是人與客體之間的中介。在此基礎(chǔ)上表現(xiàn)為[6]：1、科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識論價(jià)值。2、科學(xué)技術(shù)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。3、科學(xué)技術(shù)的政治價(jià)值。4、科學(xué)技術(shù)的文化價(jià)值。5、科學(xué)技術(shù)的生態(tài)價(jià)值。6、科學(xué)技術(shù)的醫(yī)學(xué)價(jià)值。7、科學(xué)技術(shù)的教育價(jià)值。8、科學(xué)技術(shù)的軍事價(jià)值。

科學(xué)技術(shù)作為知識，文化客體，具有它自身的內(nèi)在價(jià)值。它有相對的獨(dú)立性、自主性，按照它自身的邏輯發(fā)展和完善。在這里，科學(xué)技術(shù)在本質(zhì)上是“善”的。也就是說，科學(xué)與道德是統(tǒng)一的?？茖W(xué)技術(shù)具有道德價(jià)值。

科技進(jìn)步就其自然屬性而言，它意味著科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展達(dá)到了前所未有的高度，科學(xué)與技術(shù)走向了全面的融合。就其社會(huì)屬性而言，科學(xué)技術(shù)表現(xiàn)為它的“第一生產(chǎn)力”特征，它對社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、政治、軍事等幾乎所有方面都已產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

參考文獻(xiàn)：

[1]邁克爾·馬爾凱著，林聚任等譯.科學(xué)與知識社會(huì)學(xué)[M].北京：東方出版社，2001：1-2.

[2]馬來平，著.科技與社會(huì)引論[M].人民出版社，北京：2001：128-135.

[3]中共中央辦公廳調(diào)研室宣組.向新科技革命進(jìn)軍的強(qiáng)大思想武器.科技日報(bào)，1991-09-06.

[4]鄧小平文選.人民出版社，1983：84.

[5]干春暉.管理經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].上海：立信出版社，2002：150.

[6]陳筠泉，殷登祥.新科技革命與社會(huì)發(fā)展[M].北京：科學(xué)出版社，2000：257-289.