結(jié)構(gòu)作為書法技法的重要內(nèi)容，古往今來，書論、碑帖、刊物，無不關(guān)注，洋洋灑灑，不可謂不富，然依筆者之見，其核心原本不過“聚而變”也。長期以來，在漢字結(jié)構(gòu)的教學(xué)上，教師無“法”可依，學(xué)生無“規(guī)”可循，由此造成教學(xué)效果不佳。從這個(gè)意義上講，探索可行的結(jié)構(gòu)規(guī)律是現(xiàn)實(shí)的客觀要求。故有必要對(duì)其加以梳理、整合、歸納和概括。

關(guān)于書法結(jié)構(gòu)規(guī)律，古往今來，書論、碑帖、刊物，無不關(guān)注，洋洋灑灑，不可謂不富，然依筆者之見，其核心原本不過“聚而變”也。

結(jié)字“五論”

1.緊湊立形論

古今書論中所涉及漢字結(jié)構(gòu)的要點(diǎn)很多，何為最基本的漢字結(jié)構(gòu)規(guī)律，何為一般規(guī)律，至今仍懸而未決。

仔細(xì)觀察和分析就會(huì)發(fā)現(xiàn)，寫出的字難看的根本原因是因?yàn)榻Y(jié)構(gòu)松散所致。由此可見，漢字結(jié)構(gòu)最主要、最基本的矛盾是“聚”與“散”。聚與成形，立以成物，無聚則無形，無形則無立。萬字聚為先，聚為萬字先，無聚不成字，成字必先聚。就此，筆者提出“米”字聚法。顧名思義，所謂“米”字聚法是指以“米”字為代表，體現(xiàn)“緊湊立形”理念的漢字結(jié)構(gòu)法則。其要訣為：上沉下升，左右相靠，錯(cuò)位穿插，有機(jī)聚合?！懊住弊志鄯òí?dú)米、上米、下米、左米、右米及各自核心內(nèi)容的擴(kuò)展和延伸。它們分別代表五種不同“聚合”方式的漢字。換言之，所有漢字均可按此五種不同的“聚合”方式對(duì)號(hào)入座。

具體而言，獨(dú)米的結(jié)構(gòu)要訣為“八方相聚，內(nèi)緊外展”，上米、下米的結(jié)構(gòu)要訣為“上沉下升，錯(cuò)位聚合”，左米、右米的結(jié)構(gòu)要訣為“左右相靠，錯(cuò)位聚合”。

“聚”有聚形（形聚）、聚心（心聚）之別，聚形是手段，聚心是目的。

2.比例定量論

通過調(diào)整字根（一字中相對(duì)穩(wěn)定而獨(dú)立的筆畫組合）與字根、字根與整體之間平面占有量的分配，達(dá)到視覺上協(xié)調(diào)相稱、和諧相處之目的的做法，即為比例定量法。我們已知的比例僅有正比、反比之說，并無主次之分。而在書法中，這種主次是客觀存在的。

何為主比例，何為次比例？對(duì)于上下結(jié)構(gòu)的合體字而言，上下結(jié)構(gòu)之間的長短之比即為其主比例，而上下結(jié)構(gòu)之間的寬窄之比則為其次要因素，即次比例。主比例、次比例是一個(gè)可變動(dòng)的概念，它隨合體字結(jié)構(gòu)類型的不同而不同，隨合體字結(jié)構(gòu)類型的變化而變化，二者主次分明，互為補(bǔ)充。

3.相稱定位論

“勻稱”有廣義、狹義之分。廣義上的“勻稱”主要包括比例、相稱兩項(xiàng)內(nèi)容，而狹義上的“勻稱”僅指相稱。比例是廣義“勻稱”的主體和主導(dǎo)，其作用和意義在于決定漢字結(jié)構(gòu)各部分的平面占有量，即“定量”;而狹義的“勻稱”（相稱）則決定漢字結(jié)構(gòu)各部分之間的上下或左右位置關(guān)系，在廣義“勻稱”中居輔佐、次要地位。廣義“勻稱”是比例加相稱，即定量加定位。無量則無位，有位必有量，二者互為存在，相輔相成，缺一不可。

4.重心核心論

以往關(guān)于漢字結(jié)構(gòu)重心的論述，多強(qiáng)調(diào)漢字應(yīng)有中心或斜中求正，忽略了漢字重心最基本的內(nèi)容。筆者以為，樹立中心或斜中求正乃漢字重心的外在形式，核心方為漢字重心之基本內(nèi)容和基礎(chǔ)。重心隨核心的存在而存在，隨核心的移位而移位，隨核心的消失而消失。從這個(gè)意義上講，核心是重心的代名詞，是重心的靈魂。“聚”的結(jié)果未必產(chǎn)生中心，但必然造就核心?！爸匦暮诵恼摗奔词菍?duì)漢字結(jié)構(gòu)“聚為萬字之本”的又一次認(rèn)同和肯定，同時(shí)也是“聚為萬字之本”的延續(xù)和引申。

5.變化主次論

藝術(shù)，異術(shù)也;藝術(shù)，變術(shù)也?！白儭笔撬囆g(shù)之宗。書法藝術(shù)是通過形態(tài)的變化，即筆畫、字根、結(jié)構(gòu)、字形的變化達(dá)到意趣變化之目的。書法所涉及到的變化要素很多，長期以來，其內(nèi)容存在交叉、包容的“多棲”現(xiàn)象，故有必要對(duì)其加以梳理、整合、歸納和概括。

筆者認(rèn)為，“主次”是漢字結(jié)構(gòu)變化的主導(dǎo)和主線，其它皆為補(bǔ)充和完善?！爸鞔巍钡闹饕憩F(xiàn)為：上次下主（上小下大、上讓下占）、左次右主（左小右大、左讓右占）。對(duì)比是變化的主要手段，主次是變化的主要內(nèi)容。

結(jié)構(gòu)規(guī)律

結(jié)構(gòu)規(guī)律是一個(gè)總體概念，包括基本規(guī)律和一般規(guī)律?！懊住弊志鄯ǎňo湊）為結(jié)構(gòu)的基本規(guī)律，比例恰當(dāng)、位置相稱、重心平穩(wěn)、變化生動(dòng)為結(jié)構(gòu)的一般規(guī)律?！熬鄱儭碧崾静⒂涗浗Y(jié)構(gòu)規(guī)律“聚以立形，聚而求變”運(yùn)行的全過程，是對(duì)結(jié)構(gòu)規(guī)律一言以弊之的高度概括，具有提綱挈領(lǐng)、畫龍點(diǎn)睛之作用和意義。

在尋覓不到結(jié)構(gòu)規(guī)律，特別是基本規(guī)律的情況下，“結(jié)字難”的客觀現(xiàn)實(shí)迫使人們把掌握結(jié)構(gòu)規(guī)律的希望寄托在某種寫字格上，這是可以理解的。但實(shí)際效果如何呢？無論是歷史、現(xiàn)實(shí)，還是哲學(xué)和常識(shí)都已經(jīng)而且還將繼續(xù)告訴我們，世界上沒有萬能的漢字寫字格，最好的格是心中之格、意中之格、手中之格、規(guī)律

之格。

書藝“三法”

筆法、結(jié)構(gòu)、章法已被廣泛認(rèn)可為書法的三項(xiàng)基本內(nèi)容，但其框架至今仍處于主角空缺、正謬混雜的無序狀態(tài)中，實(shí)為一大憾事。古代雖有“永”字八法，但無論是從字面含義還是從其效果看，都是重在闡述漢字八種基本筆畫以及由此八種基本筆畫衍生出的幾十種筆畫的外在形態(tài)。可見，“永”字八法為外在形態(tài)之法，而非本質(zhì)內(nèi)藏之法。再者，結(jié)構(gòu)、章法為何法？答案空缺，至少是概念、稱謂上的空缺，處于無“法”可依的狀態(tài)。有鑒于此，筆者以“一”字藏法、“米”字聚法、“森”字變法為例予以說明。

書法意義上的筆法之本非“藏”莫屬。在此，筆者取漢字中最簡單、最具代表性的“一”字為其代言形象，稱之為“一”字藏法。“一”字藏法與“永”字八法并不矛盾，前者為本質(zhì)內(nèi)蘊(yùn)之法，后者為外在形態(tài)之法，二者各負(fù)其責(zé)，各司其職，相輔相成，缺一不可。

如前所述，“米”字聚法其本在“立形”，這里不再敘述。

章法就是書法大形象而言的，其實(shí)質(zhì)是“變”，“變”是章法之本。筆者選取漢字中最能代表變化的“森”為其代言形象。理由是，它由三個(gè)常用字“木”組成，分別處于上、左下、右下三個(gè)不同方位，其大小、形態(tài)各異，彼此之間存在可比性和最大程度變化的可能性。

概而言之，“一”字藏法，指以“一”字為代表，體現(xiàn)逆入平出、藏頭護(hù)尾特征的運(yùn)筆法則;“米”字聚法，指以“米”為代表，體現(xiàn)上沉下升、左右相靠聚心特征的結(jié)構(gòu)法則;“森”字變法，指以“森”字為代表，體現(xiàn)違而有序、變化生動(dòng)特征的章法

法則。

結(jié)構(gòu)是書法技法的重要內(nèi)容。長期以來，在漢字結(jié)構(gòu)的教學(xué)上，教師無“法”可依，學(xué)生無“規(guī)”可循，由此造成教學(xué)效果不佳。從這個(gè)意義上講，探索可行的結(jié)構(gòu)規(guī)律是現(xiàn)實(shí)的客觀要求。

（作者單位：西北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院（書法院））

基金項(xiàng)目：2012年度教育部人文社科項(xiàng)目“西北民族地區(qū)學(xué)生漢字規(guī)范書寫與書法教育研究”（12YJCH157）階段性成果之一;2012年度甘肅省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃項(xiàng)目“甘肅省大中小學(xué)生漢字規(guī)范書寫與寫字課教學(xué)研究”（2012GSGX048）階段性成果之一。

參考文獻(xiàn)：

[1]邱振中《書法的形態(tài)與闡釋 》北京，中國人民大學(xué)出版社，2005年6月第1版

作者簡介：楊曉軍（1991—），男，甘肅隴西人，中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，西北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院（書法研究院）在讀書法專業(yè)研

究生。