園林藝術(shù)設(shè)計是中國傳統(tǒng)文化中的一種藝術(shù)形式，是滿足休閑游戲和文化生活需要而創(chuàng)造的一種藝術(shù)環(huán)境。通過對古代文化的研究，發(fā)現(xiàn)古人接受園林藝術(shù)文化熏陶后給古詩詞帶來的影響，結(jié)合古詩詞的意境與園林設(shè)計理念，為營造園林意境找到契合點，探究出一條正確的園林設(shè)計理念道路，為園林藝術(shù)設(shè)計思想傳承奠定基礎(chǔ)。

通過詩詞賦予的靈感，能夠表達設(shè)計師的人生哲理和情感，營造古典神韻的意境，更好的服務(wù)現(xiàn)代人[1]。意境、空間意識和自然意識是藝術(shù)設(shè)計的核心，而古典詩詞在這三方面與藝術(shù)設(shè)計不謀而合。古典詩詞和園林同屬于中國古代文人精品文化、雅文化、休閑文化的范疇，兩者在文化根源以及美學思想特點上有著許多相似之處[2]。本文將分析古典詩詞文化對園林意境、基礎(chǔ)擺設(shè)、園林藝術(shù)的設(shè)計產(chǎn)生的影響。結(jié)合古詩詞的意境與園林設(shè)計理念，為營造園林意境找到契合點，探究出一條正確的園林設(shè)計理念道路。

2.園林藝術(shù)在詩詞中的表現(xiàn)

園林山石擺設(shè)與古典詩詞。中國古典園林是一種自然式山水園林。按真山之境將山石堆疊稱為山石造景，“雖由人作，宛如天開”的創(chuàng)造理念凝聚著設(shè)計者的藝術(shù)價值。更有甚者，還依靠山石的千姿百態(tài)表達設(shè)計師寄托的情感。

園林中山石造型設(shè)計的要求與古典詩詞的表現(xiàn)十分相近。其一，賓主為首。正如王維所言：“山頭不得一樣，樹頭不得一般。要見山之秀麗；山不可亂，須顯山之精神?！贝搜运冈谌荷街校柰簧降闹鞣?，要參差錯落，高低有致。山與山之需相互依托，就像詩詞中相輔相成的賓主。再者，顯出層次。層次的重要性在 “山不在高，貴在層次；水不在深，妙在曲折”中得到了表現(xiàn)。山勢要顯出巍峨壯麗，便要講求高低起伏。高遠的景象就需講究前低后高層次分明。蜿蜒錯落的丘陵平崗象征著平遠。最后體現(xiàn)曲折環(huán)抱，正如“山重水復疑無路，柳暗花明又一村?！保懹巍队紊轿鞔濉罚┧磉_出的境意，要設(shè)計出步移景異的園林效果，則要求假山大小相異，開合收放，空間錯綜的環(huán)境。如若園林之山石的設(shè)計能做到以上要求，就達到了十分之妙的藝術(shù)境界，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”的意境讓園林景觀如詩如畫。

園林水流植被與古典詩詞。水可以創(chuàng)造出各種各樣的環(huán)境，給人以不一樣的體會和意境，而植被的擺設(shè)在園林設(shè)計中更是不能缺少。只有水與植物山石的搭配相得映彰，才能使得園林的設(shè)計將大自然描繪得唯妙唯俏，使其具有醇厚的天然景觀和別具一格的風貌。古典詩詞對植物的描寫約有萬首，他們給造園者對植被選擇和擺設(shè)提供了理論依據(jù)和想象空間。不論是濃重的悲秋氣氛還是凄涼傷感的離別情緒或是秀逸柔美的暖春氛圍，都離不開對植被的選擇與布局。[3] “從風既裊裊，映日頗離離”便是描繪出竹的秀逸柔美，竹賦予了園林不一樣的靈氣。陸少行在《醉古堂劍掃》中說：“栽花種草全憑詩格取裁”就是明確了園林中所搭配的植物需有文化氣息，符合詩情。這樣的園林將造園者的情感描繪得淋漓盡致。

園林中的瀑布、池塘、溪澗都使人有著柳暗花明的視覺效果，空間的變化莫測更是造園者所追求的藝術(shù)境界。楊萬里的一句“泉眼無聲惜細流”便是抒寫從泉眼所出的涓涓細流，描繪出初夏風光的樸實與自然。[1]而流經(jīng)高險山石的潺潺甘泉發(fā)出的如泣如訴的聲音便正如王維“泉聲咽危石”所說一般淡雅空寂的境界了。北京頤和園中的諧趣園之水，來自于昆明湖的后湖，設(shè)計師利用地形落差，在巖石中開辟一條溪流，溪流分層跌落、涓涓而流。

園林建筑設(shè)計與古典詩詞。詩詞與園林建筑是相鋪相成的，詩詞不僅給園林設(shè)計提供了許多意境依據(jù)，同樣還具備了非常高的文學價值。通過園林設(shè)計建筑作為古詩詞文化表現(xiàn)的載體，如園林中的榭、廊、廳堂、樓閣、亭、軒與臺等。[1]古典詩詞與園林建筑融合為一體最為突出的表現(xiàn)就是建筑上的楹聯(lián)匾額題寫，這讓建筑富有了文學色彩。如，因荷而得名的“荷風四面亭”，亭中有對聯(lián)附上：“四壁荷花三面柳，半潭秋水一房山。”與此園林中的四面皆水小島景象十分相宜，湖里荷花亭亭玉立，湖岸柳枝隨風而動，六角單檐，四面通透。這就是將建筑化成文化載體，使得物質(zhì)空間生化成為意境空間。園林在設(shè)計中，將建筑物與植物的融合起來，這更是園林建筑設(shè)計意境所營造出的巧奪天工之處了。[1]如拙政園里的梧竹幽居，設(shè)計了翠竹生情、梧桐遮蔭，讓梧竹幽居在設(shè)計藝術(shù)上達到了物景合一的效果。不僅如此，園林建筑的設(shè)計若運用詩詞的韻律和節(jié)奏來設(shè)計布局建筑的序列，更使得園林畫面的景觀層次完美顯現(xiàn)。

3.古典詩詞對園林基礎(chǔ)設(shè)計理念的影響

園林意境的表達方式。關(guān)于意境的創(chuàng)造，美學家宗白華指出：“中國園林藝術(shù)在這方面有特殊的表現(xiàn)，它是理解中國民族的美感特點的一個重要領(lǐng)域”。說明意境在園林設(shè)計藝術(shù)中的體現(xiàn)是十分清晰的，這也使得設(shè)計者更容易掌握中國園林藝術(shù)美學的主題內(nèi)容，即對園林意境的設(shè)計和欣賞。園林所創(chuàng)造出的意境，是自然生命體現(xiàn)出自身以外的生機勃勃的思想情感，[4]這主要體現(xiàn)在兩個方面：“雖由人作，宛自天開”是中國園林設(shè)計藝術(shù)天人合一的至高理想。他以表現(xiàn)自然的宜人景色，巍峨綿延的高山流水為主旨，所設(shè)計的池沼假山，雖由人作，卻宛若天成，渾然一體！在園林的設(shè)計理念中體現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)文化中的“天人合一”的思想境界。崇尚自然是體現(xiàn)大自然景物意蘊在中國園林設(shè)計理論上的根本性質(zhì)。在園林藝術(shù)所指的意境中，自然山水是園林設(shè)計意境的重要元素。自然景觀與人文景觀的融合體現(xiàn)出園林設(shè)計的意境景觀構(gòu)成。這不僅僅聯(lián)系到“儒道佛”因素，還隱逸著造園者的生活背景。這就是園林設(shè)計體現(xiàn)的人與自然和諧統(tǒng)一的理念。

通過造園四要素，分析詩詞對古典園林營造意境的影響。園林中的詩情畫意指的是詩與畫中的境界在實際景象中得到詮釋，稱之為意境。園林設(shè)計是通過對虛實大小，人與自然，蘊藏與表露等一系列對立意境的巧妙結(jié)合及運用。正因園林設(shè)計與古典詩詞源于此，兩者之間有了許多的相通之處。 “山水、建筑、植物、書畫墨跡”為造園四要素，其在古典詩詞中得以完美的體現(xiàn)?？偠灾?，園林，就是一首凝固、有形、無言的詩詞。之所以感受到園林的畫意詩情，最重要是因為就是有了詩詞語言的滲透、生成、裝點、描繪。如果沒有合情合景的詩詞作為點綴景物所需，便會忽略掉細微卻又重要的東西。遴選符合當下意境的詩詞作為參照不僅能產(chǎn)生最佳效果，又能使欣賞者更容易發(fā)現(xiàn)和體會美妙意境的古典詩詞，顯出景物的精華，這便是園林設(shè)計藝術(shù)手法之一，“點景”。[2]比如西湖中，各處產(chǎn)生的意境美離不開古代文人墨客的題詠。因此，對于能夠更好的掌握造園四要素來說，古詩詞的作用是非常顯著的。

詩詞文化在園林設(shè)計中裝飾擺設(shè)的選擇和布局體現(xiàn)。古典詩詞和造園中植被山石的應(yīng)用有著密不可分的聯(lián)系。自從古詩詞出現(xiàn)以來， 借物詠詩，以詩入境，兩者在創(chuàng)作手法、創(chuàng)作思想上起到了相輔相成的作用。詩詞與植物之間的聯(lián)系已經(jīng)不僅是文學形式對事物的表達，而是創(chuàng)造了由景物至意境到情感再到哲理的方式。[3]植物在文人墨客的眼中到處蘊藏著詩意，沉淀了詩魂，而在眾多園林詩詞中無一不表達了對園林婀娜多姿的植物的贊美，寄托了古人的情感意境。園林的植物意境依托古詩文流傳后世，成為現(xiàn)代設(shè)計師建造園林的主要理論依據(jù)，使思想內(nèi)容和植物景象在融合時達到一個高度。自然景物被賦予品格特征后，便不再是單純的客觀物質(zhì)，而成為人們寄托情感、抒情緬懷的對象。意境融合，情景交融，事物觀念之間形成了相互依存的關(guān)系。這不僅僅讓園林意境深化，渲染了藝術(shù)氛圍，同時在園林設(shè)計中植物的運用也產(chǎn)生了影響。

古典詩詞中的意象影響園林設(shè)計理念。園林設(shè)計與古典詩詞文化的關(guān)系是緊密相連的，也可以說，園林的藝術(shù)設(shè)計其實是古典詩詞文化中的一部分。在園林設(shè)計的過程中，主要把握好空間意識、意境意識以及自然意識，這三種意識使得園林具有了生命力。古典詩詞在看似淡然的外貌下卻隱藏著極為空靈的廣袤的思想空間。自然景象中的草、菊花、青竹、雨等元素構(gòu)成詩詞中深遠的境界和廣闊的意象，而這些自然景象又以空間模式呈現(xiàn)在園林中。因此，古典詩詞影響著園林的設(shè)計思想。古典詩詞中透露出了在有限空間里包含著無盡的世界觀點，它與園林設(shè)計中的自然意識相結(jié)合，展現(xiàn)出設(shè)計師回歸大自然那種廣闊、自由的胸懷。這種自然界的意識讓園林在設(shè)計中體現(xiàn)出了美輪美奐的景象。古代文人墨客不論是得意或失意，都會禁不住的寄托情感于植物、山水、風云等自然景象。而造園者就將自身的情感寄托在對園林的設(shè)計之上，將古典詩詞相融合，那些飽含深意的優(yōu)美文字化作空間藝術(shù)呈現(xiàn)在園林之中，可見，古典詩詞中的意象對設(shè)計師的造園理念影響十分深遠。

園林設(shè)計能夠熏陶人的思想，培養(yǎng)人的性情。在欣賞園林的人們，會對中國傳統(tǒng)文化加以認識，將古典詩詞與園林設(shè)計相結(jié)合是今后園林發(fā)展的方向之一。通過對詩詞的了解，把古典詩詞意境融入到其中，更加充分體現(xiàn)中國博大的文化底蘊，更增進人們的愛國情感。園林作為一種反應(yīng)社會意識和形態(tài)的空間藝術(shù)，很好的滿足了人們生活中對精神上的需求[5]。這在唐代園林特征中就體現(xiàn)出了園林“扮演著滿足人們精神需求的角色以與自然和諧相處的、藝術(shù)美學理念、景觀生態(tài)學原理、生態(tài)倫理觀念和傳統(tǒng)景學規(guī)劃理念為指導，回歸園林設(shè)計的基本哲理，開創(chuàng)現(xiàn)代園林設(shè)計新思路”的角色。園林的設(shè)計離不開自然與人和諧統(tǒng)一的主題，將古典詩詞融入到園林設(shè)計中，是傳承中國傳統(tǒng)文化最好的方式之一。古典詩詞中博大精深的傳統(tǒng)人文、風情文化給園林設(shè)計帶來了取之不盡的文化養(yǎng)分。他空靈絢麗的意境、獨樹一幟的個性，神秘莫測的格式，對現(xiàn)代園林藝術(shù)設(shè)計奠定了一定的基礎(chǔ)。

（作者單位：湖南工藝美術(shù)職業(yè)學院）