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        性別隱喻的英漢比較研究

        2014-04-29 00:00:00李菅
        北方文學(xué)·下旬 2014年10期

        摘 要:性別隱喻是指從始源域到目標(biāo)域的概念映射會(huì)造成或反映對(duì)某一性別的歧視。電影作為傳播范圍最廣的大眾傳媒之一,其影響力十分巨大。本文將《黃金時(shí)代》和《成為簡奧斯汀》中英兩部電影作為研究對(duì)象,通過比較分析,將電影中性別隱喻的表現(xiàn)形式劃分為三類:語言表現(xiàn)、畫面表現(xiàn)、綜合表現(xiàn);并從社會(huì)認(rèn)知角度喚醒公眾對(duì)性別隱喻的關(guān)注,克服其可能帶來的不良社會(huì)影響,從思想意識(shí)層面轉(zhuǎn)變社會(huì)對(duì)兩性角色的定位與看法。

        關(guān)鍵詞:性別隱喻;電影;社會(huì)認(rèn)知

        一、引言

        性別是一個(gè)社會(huì)概念,反映了社會(huì)對(duì)性別角色的定義以及兩性對(duì)自身性別角色的理解。盡管社會(huì)一直在倡導(dǎo)兩性平等,但男女不平等現(xiàn)象的依然存在也是不爭的事實(shí)。隨著認(rèn)知語言學(xué)的社會(huì)轉(zhuǎn)向,我們需要關(guān)注隱喻的社會(huì)維度,揭示隱喻潛在的意識(shí)形態(tài),以求從思想上真正提高女性的地位。

        隱喻從廣義上講不僅僅是一種修辭手段。在《我們賴以生存的隱喻》一書中,萊考夫和約翰遜認(rèn)為我們的概念系統(tǒng)基本上是隱喻性的,因此我們?nèi)粘5乃季S、經(jīng)驗(yàn)和行事在很大程度上也是隱喻的。萊考夫從認(rèn)知的角度考察隱喻的本質(zhì)時(shí),提出了隱喻的映射理論,認(rèn)為隱喻映射就是指從一個(gè)始源域映射到一個(gè)目標(biāo)域(Lakoff 1993:206-207)。

        電影是一種老少皆宜的娛樂形式;畫面是其最主要的呈現(xiàn)方式,包含著人物形象、故事情節(jié)以及人物語言等,因而一個(gè)場景的選擇布置、一個(gè)人物形象的映襯烘托、或是人物肢體語言的表現(xiàn)等,都隱含著人們對(duì)客觀世界的主觀認(rèn)知。因此,電影是灌輸思想、傳遞理念的重要途徑,它能潛移默化地影響并改變著我們的行為方式及對(duì)待事物的看法,具有十分巨大的社會(huì)影響力。研究電影中的性別隱喻對(duì)于進(jìn)一步提高女性社會(huì)地位、加強(qiáng)女性對(duì)其自身社會(huì)角色定位的認(rèn)知具有十分重要的社會(huì)意義。

        二、英漢電影中的性別隱喻

        隱喻作為從始源域到目標(biāo)域映射的媒介工具,反映了人們特定的認(rèn)知過程。但這種認(rèn)知并非總是客觀公正、不帶偏見的,因?yàn)槿祟愒趯⒆约旱恼J(rèn)知經(jīng)驗(yàn)投射到目標(biāo)概念時(shí),總是以自己的經(jīng)驗(yàn)作為一定前提條件的;而且人作為社會(huì)中的人,其社會(huì)性決定了社會(huì)大背景對(duì)個(gè)體思維認(rèn)知建構(gòu)的影響。然經(jīng)驗(yàn)的正確與否就決定了一個(gè)隱喻的客觀度。M. Velasco Sacristan(2003)把滿足以下三個(gè)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的隱喻定義為性別隱喻:

        1)論述標(biāo)準(zhǔn)——它們?cè)谠捳Z中有口頭的,非口頭的及其他多種形式的實(shí)現(xiàn)形式;

        2)認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)——從始源域到目標(biāo)域的概念映射會(huì)造成或反映對(duì)某一性別的歧視;

        3)語用標(biāo)準(zhǔn)——它們會(huì)揭露隱藏在交際中的性別歧視。

        筆者通過大量觀看電影,在概念隱喻理論指導(dǎo)下,研究并分析影片中的語言和畫面,嘗試性的將電影中性別隱喻的表現(xiàn)形式劃分為三類:語言表現(xiàn)、畫面表現(xiàn)、綜合表現(xiàn)。本文主要選取了2006年拍攝的英國電影《成為簡·奧斯汀》和2013年拍攝的中國電影《黃金時(shí)代》作為研究對(duì)象,分析比較了這兩部影片中的性別隱喻。

        影片《成為簡·奧斯汀》講述的是英國著名女性小說家簡·奧斯汀的一生。影片《黃金時(shí)代》講述的是蕭紅的一生。兩部影片拍攝時(shí)間接近,且都是以女作家為主人公進(jìn)行人物形象刻畫,因而具有很強(qiáng)的可比性和研究性。

        1、語言表現(xiàn)

        語言表現(xiàn)是指電影中人物的語言——“臺(tái)詞”隱含著性別隱喻,往往具有較為明顯的特征。

        在電影《成為簡·奧斯汀》中,奧斯汀一家在拜會(huì)完格萊謝姆夫人后,簡和她的母親在離開的路上有這樣的對(duì)話:“衛(wèi)斯理是最適合的年輕人了?!薄芭叮瑡寢?!”“簡,你了解我們的處境?!薄芭叮 薄岸宜€是格萊謝姆夫人疼愛的侄子兼繼承人,將來有一天他會(huì)繼承這里的一切?!闭f著,簡的母親指向一座宏偉氣派的莊園。單看簡母親的這幾句話,并無不妥之處。然而當(dāng)我們將其放置在影片當(dāng)時(shí)的情境中,即簡的母親在給簡找婆家時(shí),我們便能夠清楚地感受到性別隱喻的存在,并了解到女性普遍對(duì)自身社會(huì)角色和地位的認(rèn)知。這種認(rèn)知即:女性是依附于男性的;女性一生中最重要的就是嫁給一個(gè)理想的男人,而“理想”很大程度上是指向“富有”的,以此來減輕家庭的負(fù)擔(dān);而男性則是擁有繼承權(quán)的主宰者,地位凌駕于女性之上。

        同樣,電影《黃金時(shí)代》中,文學(xué)理論家胡風(fēng)在一次聚會(huì)上對(duì)蕭軍說:“在創(chuàng)作上,蕭紅比你高。蕭紅寫的人物都是從生活當(dāng)中提煉出來的,活生生的。人物的是喜是悲,我們都能感同身受,好像就活在我們身邊一樣。你呢,寫得比她深刻,但是可以看出來,你完全是憑著自己的刻苦和努力來達(dá)到藝術(shù)的高度。蕭紅是靠自己的感受還有天才在創(chuàng)作?!泵鎸?duì)胡風(fēng)的評(píng)價(jià),蕭軍說道:“我一直是很重視她創(chuàng)作才能的,但是她也少不了我的幫助?!弊詈蟀刖洹暗撬采俨涣宋业膸椭睅в泻軓?qiáng)的性別隱喻。在傳統(tǒng)認(rèn)知里,女性應(yīng)該是沒有文化的,是不會(huì)取得什么重大成就的。即使有,也是依附于男人而取得的。男人理應(yīng)有所建樹。這種“男人”與“事業(yè)有成”的映射,正體現(xiàn)了男性在社會(huì)中的主導(dǎo)地位,以及女性依附于男人的社會(huì)現(xiàn)實(shí),具有一定的性別歧視。

        2、畫面表現(xiàn)

        畫面表現(xiàn)是指電影中某一場景的設(shè)置、某一畫面的呈現(xiàn)折射出性別隱喻。

        電影《黃金時(shí)代》中,蕭紅從菜場買菜回來,面對(duì)地上堆滿的雜物,蕭紅開始費(fèi)力的收拾;然而蕭軍卻在一旁躺著看書(見圖1)。此時(shí)電影沒有任何人物對(duì)話或旁白,只是畫面的連續(xù)呈現(xiàn)。然而這一段呈現(xiàn)卻具有較強(qiáng)的性別隱喻?!芭恕弊匀欢慌c“操持家務(wù)”、“主內(nèi)”等概念形成映射,而“男人”則與“建功立業(yè)”、“主外”等概念映射,這深刻反映出了社會(huì)對(duì)男女角色的定位,即“男主內(nèi),女主外”,而這一角色定位具有明顯的性別歧視。

        然而在電影《成為簡·奧斯汀》中,我們看到的卻是另一番場景。當(dāng)奧斯汀一家在與伯爵夫人談話交流時(shí),家中所有的女性都是坐著的,而男性成員則站在女性身后(見圖2)。電影所敘述的故事發(fā)生在18到19世紀(jì)的英國,因而場景的設(shè)置必定要遵循當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況。這一現(xiàn)象也廣泛存在于許多其他英國電影中,如《傲慢與偏見》、《簡愛》等。追本溯源,這一現(xiàn)象產(chǎn)生的根本原因與英國的紳士文化有關(guān),即男性在公眾交往中所崇尚的基本禮儀規(guī)范;對(duì)女性的尊重就是一項(xiàng)天經(jīng)地義的禮儀傳統(tǒng),已經(jīng)固化為為英國人潛意識(shí)里的概念。該現(xiàn)象的存在也并不能充分說明英國社會(huì)不存在性別歧視等。然而相同的場景若放在中國文化中,則會(huì)與性別平等、女性地位等形成映射,甚至掀起一場關(guān)于女權(quán)主義的大討論。

        3、綜合表現(xiàn)

        綜合表現(xiàn)是指同時(shí)運(yùn)用人物語言和電影畫面?zhèn)鬟f性別隱喻。

        在電影《成為簡·奧斯汀》中,簡的姐姐卡珊德拉站在鏡子前穿衣打扮準(zhǔn)備見她的未婚夫法沃,她請(qǐng)求簡幫她帶上項(xiàng)鏈(見圖3)。這一細(xì)節(jié)刻畫映射出了一個(gè)概念,即女性總是與“美麗”、“穿衣打扮”等概念聯(lián)系在一起。出門前或是去見心儀的男性前,一定要好好打扮一番,以此來展示自身魅力甚至達(dá)到吸引異性的目的。此外,福伊德伯爵夫人對(duì)簡和她的姐姐卡珊德拉說的幾句話:“我覺得你們是英格蘭最美麗的姐妹了。法沃先生一定會(huì)著迷的?!币簿哂幸欢ǖ挠成?,其反映出的概念就是:女性最重要的就是要讓自己變美,而變美的目的就是要讓男性著迷,吸引、誘惑他們。這種潛意識(shí)的概念決定了人們的對(duì)兩性的認(rèn)識(shí),也導(dǎo)致了社會(huì)各個(gè)方面性別歧視的大量存在。

        電影《黃金時(shí)代》中,蕭軍第一次見到蕭紅時(shí),蕭紅因欠錢被關(guān)在一間破舊不堪的倉庫里,并且懷有身孕,挺著大肚子,模樣很是凄慘(見圖4)。蕭軍對(duì)這樣的女性并無任何感覺(見圖5)。在這樣的場景下,蕭軍之后對(duì)蕭紅的提問帶有很強(qiáng)的性別隱喻:“這個(gè)圖案是誰畫的?”“是我無聊時(shí)干的。”“這雙鉤的字呢?”“也是。”“你寫過《鄭文公》?”“在學(xué)校學(xué)畫時(shí)學(xué)的。”“那這個(gè)詩呢?”“也是我?!泵鎸?duì)這樣一個(gè)瘦弱的女子,蕭軍很難想象她竟是如此的有才華。此時(shí)電影旁白表達(dá)出了蕭軍內(nèi)心的活動(dòng):“這時(shí)候,我似乎感到世界在變了,季節(jié)在變了,人在變了,當(dāng)時(shí)我認(rèn)為我的思想和情感也在變了,出現(xiàn)在我面前的是我認(rèn)識(shí)過的女性中最美麗的人。”在當(dāng)時(shí)的中國,人們深受“女子無才便是德”等封建落后思想的影響,認(rèn)為女性是不應(yīng)該有文化的,因而蕭軍會(huì)連續(xù)提出四個(gè)問題詢問蕭紅。人們潛意識(shí)里“女性”與“沒有文化”的映射體現(xiàn)了傳統(tǒng)認(rèn)知下,女性地位的地下,男性對(duì)女性的性別歧視。

        隱喻是人類大腦功能的體現(xiàn)。通過從語言表現(xiàn)、畫面表現(xiàn)和綜合表現(xiàn)這三種形式進(jìn)行對(duì)比分析,我們發(fā)現(xiàn):隱喻作為一種思維方式和認(rèn)知功能,體現(xiàn)了人類思維的共性。面對(duì)相同的認(rèn)知對(duì)象,即使是擁有不同文化背景的語言使用者也都能對(duì)某一隱喻做出相應(yīng)的概念映射。就性別隱喻而言,在概念隱喻理論的框架下,我們可以得出:

        1)女人是附屬品;男人是主宰者。

        2)女主內(nèi);男主外。

        3)女性地位低下;男性地位高貴。

        因此,當(dāng)我們提到“女性”等字眼或是看到相關(guān)的圖像畫面時(shí),我們會(huì)下意識(shí)地將其與“附屬品”“主內(nèi)”“地位低下”等概念進(jìn)行映射;而將“男性”與“主宰者”“主外”“地位高貴”等概念進(jìn)行映射。盡管東西方思維模式不同,但從社會(huì)認(rèn)知的角度來講,不同文化之間是相通的,因而在比較的過程中,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)相同的性別隱喻。

        然而,也正是由于各群體思維文化背景的不同,以及地理環(huán)境、歷史等的迥異,使得他們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)又不盡相同。也就是說,即使面對(duì)同一現(xiàn)象或事物,身處不同文化背景中的群體也會(huì)對(duì)其產(chǎn)生不同的概念映射。這是因?yàn)殡[喻也具有一定的社會(huì)文化特征,不同語言的隱喻差異性體現(xiàn)了文化上的差異性。英漢兩種語言具有不同的思維體系和文化背景,而電影作為思想文化的載體,很大程度上會(huì)受其影響,因此在比較雙方電影時(shí),會(huì)出現(xiàn)同一事物不同的概念映射。

        三、結(jié)語

        不可否認(rèn),當(dāng)今社會(huì)中性別歧視現(xiàn)象的大量存在仍然是不爭的事實(shí)。消除性別歧視、實(shí)現(xiàn)真正意義上的的兩性平等,最重要的是觀念上的轉(zhuǎn)變。而電影作為傳播范圍最廣的大眾媒體之一,其影響力十分巨大。本文通過嘗試性的比較中英兩部電影作品,淺析了電影中存在的性別隱喻,對(duì)其進(jìn)行大致分類,并從社會(huì)認(rèn)知的角度喚醒公眾對(duì)性別隱喻的關(guān)注,從思想意識(shí)層面轉(zhuǎn)變社會(huì)對(duì)兩性角色的定位與看法。

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        作者簡介:李菅(1993—),山西太原人,現(xiàn)為蘇州大學(xué)外國語學(xué)院本科生。

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