摘 要 運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、綜合分析法，對(duì)中國(guó)武術(shù)進(jìn)行一個(gè)多元化的審美方式進(jìn)行研究，按習(xí)練人群把武術(shù)分為專業(yè)武術(shù)、學(xué)校武術(shù)和群眾武術(shù)來(lái)研究不同人群的審美方式進(jìn)行分析，從而使人們?nèi)矫娴膶?duì)審美視角、審美方式有更深的理解。

關(guān)鍵詞 審美 多元化 武術(shù)

一、前言

隨著武術(shù)文化的不斷發(fā)展，武術(shù)功能發(fā)生了巨大的變革。從原始的單一技擊功能逐漸變?yōu)榱爽F(xiàn)在集養(yǎng)生、健身、競(jìng)技、自衛(wèi)、觀賞等一系列功能為一體的綜合性武術(shù)。因此使得現(xiàn)在的武術(shù)在很大程度上破壞了傳統(tǒng)的武術(shù)審美習(xí)俗，表演動(dòng)作之花哨，難度系數(shù)之驚人，時(shí)常讓一些習(xí)武者感到困惑，這是武術(shù)還是體操？但是在這日趨多元化的社會(huì)平臺(tái)上，武術(shù)的美也必須上升到一個(gè)新領(lǐng)域，人們對(duì)武術(shù)的審美視角也必須向著多元化的高度拓展。

二、武術(shù)的多元化審美

在審美活動(dòng)中，人是主體，人的主觀思想必然是武術(shù)審美中的主要?jiǎng)訖C(jī)，因此，心理學(xué)在武術(shù)審美中的重要地位便突顯出來(lái)。武術(shù)審美有復(fù)雜的心理活動(dòng)和心理過(guò)程，它受種種個(gè)體特殊條件的影響，如世界觀、需求、視覺、個(gè)性、地域、習(xí)武目的等，而這些特殊條件又是相互制約、相互促進(jìn)的，很難對(duì)某種武術(shù)形態(tài)的美與丑作定論，一百個(gè)人有一百種心理特征繼而就會(huì)有一百種審美情趣和標(biāo)準(zhǔn)，把武術(shù)的任何一部分化為不美都是不合乎情理的。因此，人們必須逐漸改變對(duì)武術(shù)的審美方式，才能不斷創(chuàng)造出更多具有奇特的藝術(shù)魅力的武術(shù)，隨著整個(gè)社會(huì)認(rèn)知的多元化，也必然會(huì)帶動(dòng)著現(xiàn)代人慢慢對(duì)武術(shù)的審美需求、審美視角也趨于多元化。

所以我們應(yīng)該更全面的看待各式各樣的武術(shù)美，和諧美、自然美、技擊美、節(jié)奏美等等都是武術(shù)所具備的魅力。就人的需求而言，需求本身是沒有邊界的，橫向或縱向發(fā)展都會(huì)產(chǎn)生具體的審美界面，關(guān)鍵是在于我們?cè)鯓涌创鱾€(gè)人群中所追求的武術(shù)美。下面就按照習(xí)練人群的不同，暫且把武術(shù)分為專業(yè)武術(shù)、學(xué)校武術(shù)、群眾武術(shù)這三大類，來(lái)探討一下不同人群的不同審美視角下對(duì)武術(shù)的不同審美標(biāo)準(zhǔn)。

（一）專業(yè)武術(shù)的審美

專業(yè)武術(shù)即在經(jīng)過(guò)專業(yè)訓(xùn)練的運(yùn)動(dòng)員為參加比賽，獲取優(yōu)異的運(yùn)動(dòng)成績(jī)而編排出來(lái)的競(jìng)技比賽套路。這類武術(shù)的特點(diǎn)就是“高、難、美”。由于是基于比賽而產(chǎn)生的武術(shù)，所以動(dòng)作所展現(xiàn)出的美都是在其規(guī)則的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。

1.造型美

指在套路演練時(shí)突出運(yùn)動(dòng)員的動(dòng)作變化的各種優(yōu)美造型，展示藝術(shù)化了以后的攻防技擊，使觀眾、裁判產(chǎn)生視覺美感。造型的美又分為兩部分，一部分為靜態(tài)，另一部分為動(dòng)態(tài)。靜態(tài)美是武術(shù)套路中動(dòng)作之間短時(shí)間內(nèi)的靜止形象、姿勢(shì)，使該動(dòng)作舒展大方、挺拔有力。動(dòng)態(tài)美是武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)過(guò)程中由連續(xù)不斷的動(dòng)作所描繪出的弧線、直線、折線等各種圖形。從總體上看，高低起伏，錯(cuò)落有致。

2.節(jié)奏美

即一個(gè)完整技術(shù)動(dòng)作完成的次序和節(jié)拍次數(shù)，包括步點(diǎn)和用力的次數(shù)。如一套動(dòng)作下來(lái)都只用一個(gè)節(jié)奏完成，那么觀眾和運(yùn)動(dòng)員本身都會(huì)覺得其乏味，只有有了快慢相間，動(dòng)靜結(jié)合的套路，才能抓住觀眾的眼球、抓住運(yùn)動(dòng)員的心，產(chǎn)生一種讓人想繼續(xù)看下去的欲望。

3.音樂美

往往在長(zhǎng)拳或南拳類的比賽中會(huì)伴有《中國(guó)功夫》《男兒當(dāng)自強(qiáng)》等等一系列熱血沸騰的音樂，在太極拳或木蘭拳的比賽中伴有《高山流水》《晨起太極》等等輕松舒緩的音樂。這使得觀眾能伴隨音樂的韻律來(lái)理解武術(shù)，烘托了現(xiàn)場(chǎng)氣氛，令人激動(dòng)萬(wàn)分、遐想萬(wàn)千。

4.服裝美

比賽中運(yùn)動(dòng)員都會(huì)穿著精挑細(xì)選的服裝來(lái)進(jìn)行比賽，俗話說(shuō)“人靠衣裳馬靠鞍”，說(shuō)明人穿上漂亮的衣服和穿著普通的衣服給人的視覺沖擊力是不一樣的，它能迅速反應(yīng)出人不同的精神風(fēng)貌，能幫助修飾運(yùn)動(dòng)員的動(dòng)作，展現(xiàn)出不同的武術(shù)風(fēng)格。得體的運(yùn)動(dòng)服裝、協(xié)調(diào)的色彩搭配都有助于武術(shù)美的表現(xiàn)，使之錦上添花。

（二）學(xué)校武術(shù)的審美

隨著武術(shù)的不斷發(fā)展，越來(lái)越受到國(guó)家的重視，使得武術(shù)也逐漸進(jìn)入了普通中小學(xué)的體育課堂中。由于練習(xí)對(duì)象都是幼兒及青少年，這類的武術(shù)就是以基本動(dòng)作，簡(jiǎn)單套路為主。目的是豐富體育課堂的內(nèi)容，強(qiáng)壯體魄，武德的教育以及精氣神的修煉。這類武術(shù)也展現(xiàn)了它的獨(dú)特魅力。

1.體魄美

扎實(shí)的習(xí)練基本功能使身體在柔韌、力量、速度等幾方面的素質(zhì)有所鍛煉，俗話說(shuō)：“外練經(jīng)骨皮，內(nèi)練一口氣。”“經(jīng)骨皮”就包括了外形的強(qiáng)壯，“一口氣”就包括了精氣神方面內(nèi)在的氣質(zhì)修煉。通過(guò)對(duì)武術(shù)的練習(xí)，展現(xiàn)出了青少年精神抖擻的健康的體魄，為將來(lái)從事社會(huì)主義建設(shè)和保衛(wèi)祖國(guó)打下良好的精神基礎(chǔ)和健康基礎(chǔ)。

2.心靈美

武德的基本思想是以仁慈、忠厚、善良和愛心來(lái)待人接物，而學(xué)校注重武德的教學(xué)，使得學(xué)生們能擁有正義感，為人謙和，意志堅(jiān)強(qiáng)，吃苦耐勞，并在武術(shù)運(yùn)動(dòng)這樣一種特殊環(huán)境中，學(xué)生努力控制和約束自己的不良行為，努力表現(xiàn)出良好的道德風(fēng)貌，從而為形成良好的道德品質(zhì)和習(xí)慣打下基礎(chǔ)。讓青少年知對(duì)錯(cuò)、明是非，降低了叛逆期一些不必要的沖突。

3.傳承美

傳承要從娃娃抓起，讓祖國(guó)未來(lái)的支柱能從小就學(xué)習(xí)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，才能保證這優(yōu)秀的文化能在未來(lái)的文化體系中不斷拓展其影響范圍并不斷傳承發(fā)展。而且在學(xué)習(xí)文化課之余參加武術(shù)運(yùn)動(dòng)，不僅豐富了體育課堂的內(nèi)容，還能夠使緊張的神經(jīng)得以松弛，感受這附有歷史韻味的武術(shù)文化，既是一種很好的體腦調(diào)劑和恢復(fù)手段，還在無(wú)形中增強(qiáng)了武術(shù)傳統(tǒng)文化的群眾基礎(chǔ)，加強(qiáng)了作為中國(guó)人的認(rèn)同感。

（三）群眾武術(shù)的審美

這類人群是包含人數(shù)最多，審美觀點(diǎn)也就最復(fù)雜的一類，這類人群有習(xí)練民間家傳的傳統(tǒng)武術(shù)，有為了修身而練習(xí)的養(yǎng)生術(shù)，有在公園習(xí)練的公園太極等等。從各自的視角所看到武術(shù)的美也就不一樣。

1.和諧美

武術(shù)審美重視的是“天人合一”“萬(wàn)物歸一”的和諧境界。武術(shù)中，無(wú)論什么動(dòng)作，它都會(huì)被看做與自然界中的某種事物相關(guān)聯(lián)，并有著情感溝通，這就是人與自然的和諧。還有人與人本身的和諧，則重視“身心合一，形神兼?zhèn)洹钡牧硪环N和諧境界。練外形非常重要，只有了外形的美，才能慢慢體會(huì)到神態(tài)的美、心靈的靜，然而這是需要量的積累才能達(dá)到質(zhì)的飛躍的一個(gè)漫長(zhǎng)過(guò)程。

2.養(yǎng)生美

眾所周知，傳統(tǒng)武術(shù)講究“七分養(yǎng)，三分練，養(yǎng)練結(jié)合”，在修煉實(shí)踐中講究?jī)?nèi)外兼修，養(yǎng)練結(jié)合又特別強(qiáng)調(diào)內(nèi)的修煉，講究“養(yǎng)氣”“培元固本”。各種導(dǎo)引養(yǎng)生、呼吸吐納之術(shù)深受群眾們喜愛，更多的是受到中老年的深愛，最終目的均是為達(dá)到益壽延年之功效。

3.技擊美

雖然技擊包涵著一定的暴力成分，但他是武術(shù)形成的一個(gè)重要成因，是不容忽視的。在現(xiàn)代社會(huì)中是“反對(duì)暴力，提倡和平”，但并不意味著武術(shù)中與生俱來(lái)的技擊性是應(yīng)該被拋棄的，相反一些群眾是特別強(qiáng)調(diào)武術(shù)技擊的這一特性并加以宣揚(yáng)，盡量保持著武術(shù)的原貌，沒有經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工，最原始的武術(shù)，這也就展現(xiàn)了另一種美麗——技擊之美。

4.勁力美

以身體的不同部位，不同方式，并結(jié)合不同的技擊方法在擊中目標(biāo)之時(shí)突然發(fā)出全身力量，給予目標(biāo)最大傷害，爆發(fā)出人自身的全部潛能。而表現(xiàn)出的力量，它包括了蓄力的完整性和發(fā)力的徹底性，展現(xiàn)出一種完整的、徹底的勁力之美，也是一種陽(yáng)剛的力量之美。

5.品德美

太極拳、木蘭拳中，柔美的動(dòng)作使習(xí)練者的心也變得隨著動(dòng)作的節(jié)奏而變得柔和，長(zhǎng)期的練習(xí)影響著生活，使得生活中少一些暴躁，多一些寬容，心胸也變得寬廣起來(lái)，使得人與人之間的關(guān)系也就隨之變得密切起來(lái)，展現(xiàn)出了習(xí)練者的品德之美。

三、結(jié)論

在多元化交匯的新時(shí)期，全球化浪潮日益凸顯民族文化的魅力，武術(shù)承載著中華傳統(tǒng)體育的精神內(nèi)核，用新的眼光接受武術(shù)運(yùn)動(dòng)中的各式各樣的美，是提升民族素質(zhì)，弘揚(yáng)民族體育的必備要求。專業(yè)武術(shù)、學(xué)校武術(shù)與群眾武術(shù)三者共同發(fā)展，才能不斷提升武術(shù)的社會(huì)地位，才能不斷提升武術(shù)的價(jià)值品級(jí)，提升武術(shù)服務(wù)于人們精神生活的當(dāng)代價(jià)值。

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