人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)

很早之前有個(gè)典故。

商容病了，老子去看他。老子問商容：“你將要去世了，有什么話留給我們？”

商容問老子：“人們經(jīng)過故鄉(xiāng)的時(shí)候，一定要從馬車上下來，為什么會(huì)有這個(gè)習(xí)慣？”老子答：“經(jīng)過故鄉(xiāng)一定要下車，這個(gè)是表示一個(gè)人不要忘記他的過去?！?/p>

商容很高興，笑了一下，說：“你說得對(duì)呀！”

于是他又問了老子一個(gè)問題：“人們一般經(jīng)過一個(gè)高大的喬木旁邊時(shí)，一定會(huì)小步快走，為什么有這樣一個(gè)習(xí)慣？”老子答：“過喬木而趨。經(jīng)過一棵老樹，然后小步地快走，這是表示人應(yīng)該敬老?！?/p>

商容一聽，說：“你懂得很多了，我之前對(duì)你有很多的擔(dān)心，現(xiàn)在看來不必太擔(dān)心了?！?/p>

商容年歲已高，他張開自己的口，把嘴巴張得很大。問了老子兩個(gè)問題：“你身上什么最硬，什么最軟？”老子說：“牙齒最硬，舌頭最軟。”

商容問老子：“你看看我，舌頭還在嗎？”老子答曰：“在。”

商容又問：“那你再看看我的牙齒還在嗎？”老子說：“沒了?！?/p>

商容語重心長地說：“你看，到了我這個(gè)年紀(jì)，牙齒全部都脫落了，但舌頭卻完好無損。那么我請(qǐng)問你知道這是什么道理嗎？你知道這里面包含了什么樣的人生哲理嗎？”

老子說：“舌頭能夠存下來，是因?yàn)樗侨崛醯模谎例X早就掉光了，因?yàn)樗莿倧?qiáng)的?！鄙倘萋牶蠓浅８吲d，說：“是啊，我今天問了你三件事，你都是很明白的，天下之事已盡矣。我再也沒有什么可教你的，我也放心了?！?/p>

從這個(gè)典故看來，前面兩個(gè)問題講的是風(fēng)俗習(xí)慣。最后，商容指著自己的嘴巴問了老子，“牙齒還在嗎？不在了，舌頭還在嗎？舌頭在?！眲倧?qiáng)的東西沒有了，柔弱的東西還在。

什么東西是最長久的？最有生命力的？最有韌性的？是真正的強(qiáng)大？不是剛強(qiáng)，而是柔弱。

所以老子說，“人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)?！比嘶钪臅r(shí)候，他的肢體是柔弱的，但人死后，他的肢體就僵硬了，僵硬就是堅(jiān)強(qiáng)。

同樣如此，“草木之生也柔脆”。草木在活著的時(shí)候也是柔弱的，它死后就很堅(jiān)強(qiáng)了。柳枝在活著的時(shí)候是柔弱的，楊柳依依，隨風(fēng)搖擺。多么柔弱，多么有彈性，但是如果這根柳樹枝已經(jīng)死了，就不再柔軟了，而是變得堅(jiān)硬。人是這樣，植物也是的。

大樹比小草剛強(qiáng)吧？臺(tái)風(fēng)來的時(shí)候，大樹經(jīng)常被連根拔起，小草卻完好無恙。風(fēng)無形無力，卻能夠拔屋倒樹。因此老子就得出一個(gè)結(jié)論——柔弱者生之土，堅(jiān)強(qiáng)者死之土。

所有堅(jiān)強(qiáng)的東西都是死亡的一類，所有柔弱的東西都是有生命的一類。別看剛強(qiáng)的東西一時(shí)剛強(qiáng)，別看柔弱的東西暫時(shí)柔弱，最終的勝負(fù)由時(shí)間來檢驗(yàn)。

以天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)

老子從自然界中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)最為柔弱的東西，那是什么呢？水！

天下還有什么東西比水更柔弱嗎？如果用水去攻堅(jiān)克強(qiáng)，沒有什么東西能夠抵擋住水。最柔弱的水卻是最有力量的。

為什么水有這么大的力量呢？水可方可圓，卻能夠懷山襄陵。這不是說明了剛強(qiáng)的未必是強(qiáng)，而柔弱才是真正的強(qiáng)。

你把水放在方形的杯子里，它就是方形；你把水放在圓形的杯子里，它是圓形。但是水還是水，它沒有受傷害，沒有改變它的性質(zhì)。別的東西就不可以了，別的東西一旦形狀改變就不是原本的東西了。

我的這個(gè)桌子現(xiàn)在是桌子，如果我們改變它的形狀，它就可能不是桌子了。而水，你無論將它變化成什么形式，它還叫水。最容易改變的也是最不容易改變的。由此，老子得出一個(gè)結(jié)論——弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

柔弱的東西戰(zhàn)勝剛強(qiáng)的東西，天下的人沒有人不懂得這個(gè)道理，但可惜的是，天下的人沒有人能夠照這個(gè)道理去行。這是水的贊歌，又是人生的嘆息。天下還有比水更柔弱的么？還有比水更隨和而沒有個(gè)性的么？隨物賦形，是其溫柔，是其卑弱，但攻堅(jiān)勝強(qiáng)，舍水其誰。它“以天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”，是老子思想的最典型體現(xiàn)者。

水雖柔弱，能方能圓，人若能效法水的不爭，就能產(chǎn)生利萬物謙下的效果。這樣便接近道了。

老子說，“道常無為而無不為?！边@個(gè)世界上所有的事業(yè)都是人做的，人是德，德在為，道在哪里？道無為，道通過德在為，所以它無不為。你看不到道在做，你知道看到人在做，實(shí)際上我們?nèi)嗽谧?，就是道在做，道在控制?/p>

人到這個(gè)世界上總要有自己的創(chuàng)造，要有擔(dān)當(dāng)和責(zé)任，通過我們的創(chuàng)造和擔(dān)當(dāng)來改變這個(gè)世界，這是儒家的觀點(diǎn)。老子并不反對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)，他只是主張我們的手段上更接近于道，不要違背自然，道就是自然，我們能更合乎規(guī)定地“為”，自然地“為”。

將欲弱之，必固強(qiáng)之

柔弱要戰(zhàn)勝剛強(qiáng)也得要有一些法寶。

老子認(rèn)為：“將欲翕之，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固舉之。將欲取之，必固予之?！?/p>

你想壓縮對(duì)方，首先要擴(kuò)張它；你想削弱它，一定要強(qiáng)化它；你想要廢棄它，就先推行它；你想要取消它，就先支持它。老子的辯證思想可以說是無所不在。以弱勝強(qiáng)是老子從大自然和人類各種現(xiàn)象中所總結(jié)出來的哲學(xué)思想。

無形的力量可以穿透沒有間隙的東西，老子因此知道無為的益處。

無為是一個(gè)減法，不是不為，不是刪除法，而是把一些不該為的減掉。我們一定要分得清“什么是重要”和“什么是必要”。這兩點(diǎn)不太好分，我們?nèi)松杏泻芏嘀匾氖虑橐?，所以弄得我們忙忙碌碌，因?yàn)橹匾氖虑樘唷?/p>

我們生命籃子不能裝下所有的菜，如果把所有的東西裝進(jìn)去，那籃子就會(huì)被撐破。我們的生命有不能承受之重，重量太多就會(huì)破。因此，我們一定要分清楚必要的，在所有重要的事情中找出那些必要的。無為就是把必須東西拿出來做，用老子的話講就是不妄為。

既然柔弱是戰(zhàn)勝剛強(qiáng)的，那么最好的制勝之道，那就是守住柔弱，而不要追求極盛，不要追求剛強(qiáng)。物極必反，恃強(qiáng)必弱，是千古不變的道理。

我們每個(gè)人都有光芒，但不是總是拿這個(gè)光去照別人。有的時(shí)候要讓自己變得柔和一些，這是無為的含義。

月圓而虧，日中而傾，物方生方死?！按笤皇牛旁贿h(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反”，“反者道之動(dòng)”，世界萬物都處在一種循環(huán)之中。所以，守住弱，便是守住了發(fā)展的生機(jī)；而走向鼎盛，則是走向衰敗的轉(zhuǎn)捩。

一旦強(qiáng)大，萬不可輕傲，而更要謙恭自守，甚至自損，以保持持續(xù)的生機(jī)：知其雄，守其雌，為天下奚。為天下奚，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。知其雄，守其雌，為天下谿。為天下谿，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于樸。仁君如果明白這個(gè)道理，擅加運(yùn)用，則能以柔克剛，以弱勝強(qiáng)。