[摘要]郇莊白塔坐落于甘肅省徽縣栗川鄉(xiāng)郇莊白塔寺，是隴南現(xiàn)存兩處宋代佛塔建筑之一。此塔系多層疊澀檐承托平座、斗拱樓閣式磚砌半空心塔。塔基為平面八邊形，通高30米。該塔對(duì)于研究宋代佛塔建筑有重要的參考價(jià)值。

[關(guān)鍵詞]郇莊白塔；宋代佛塔；佛教建筑

[中圖分類號(hào)]K878.6 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-3115（2014）12-0046-02

甘肅是東西方文化融匯的重要地段，佛教經(jīng)過(guò)絲綢之路傳入中國(guó)，為中華文化輸入了新鮮血液。在絲綢之路甘肅段，留下大量佛教建筑，如敦煌的莫高窟、天水麥積山石窟等，即為這一路段上中外文化交流的實(shí)物例證。隴南作為絲綢之路甘肅段最南端，也留下了一些佛教建筑，坐落于甘肅省徽縣栗川鄉(xiāng)郇莊白塔寺內(nèi)的白塔即為一例。

關(guān)于白塔修建的原因，據(jù)當(dāng)?shù)卮迕裾f(shuō)：“修寺建塔之地，地形奇特、五行皆有、風(fēng)水齊全，有龍脈藏于此，必然會(huì)出一位王。后因避諱修寺建塔，以鎮(zhèn)地壓穴，最后出得一位撫臺(tái)大人，所以白塔寺與白塔有不解之緣?！雹賿侀_(kāi)民間話語(yǔ)解釋的表層，這仍然是一個(gè)需要學(xué)界繼續(xù)探究的問(wèn)題。

白塔始建于何年，地方文獻(xiàn)對(duì)此塔記載并不多，明郭從道《徽郡志》卷3《寺觀》只說(shuō)：“白塔寺，西五十里?！雹谇宕拦饽觊g（1821～1850），由于西北地區(qū)佛教流傳的普遍和地方官員的重視，由郇氏主持，召集民眾，施化布施，補(bǔ)修了宋代郇莊白塔，并由當(dāng)?shù)刂娜碎Z萬(wàn)選撰寫(xiě)了《補(bǔ)修塔序》，在白塔入口處的門(mén)額上撰刻了《補(bǔ)修白塔功德碑記》。功德碑文詳細(xì)記載了補(bǔ)修白塔的參與者和施化布施者的名字。具體的竣工時(shí)間為道光十二年（1832）農(nóng)歷八月初八日。碑文和《補(bǔ)修塔序》均采用楷體，蒼勁而工整?！堆a(bǔ)修功德碑文》銘文曰：“徽西有白塔者，寺之大觀也。言其形式，十屠玲瓏擬雁塔而略似。四面陡峻，訝鬼斧之削成，牖戶斗拱其不佑焉。原歷年久遠(yuǎn)，基地日就消壞，古人營(yíng)建之功甚可惜矣。及庚寅之秋八月，有郇氏子孫（大猷、奉清、裕前、秋梅）人等，謂夫此塔之建難極高妙，提出：人為前之人能創(chuàng)修之，后之人豈不能補(bǔ)修之乎？于是同眾商議哉，施小補(bǔ)之功。竊處粗略相，將不能堅(jiān)固哉，以石條補(bǔ)其根基底，因募化布施興本寺。出產(chǎn)越二年，辛卯相與，興功至壬辰之秋而功告竣。嗟乎，此塔代年遠(yuǎn)，湮其建修也，至今已無(wú)碑記可考，使今日之補(bǔ)修再無(wú)碑記，后之人無(wú)可考證，不知修建之人，豈不知補(bǔ)修之人恩乎？可惟是述其事之始終，勒諸貞瑯以示后云爾。邑廩膳生員閆萬(wàn)選撰，增廣生員張繼祖書(shū)……（以下70人姓名略）?！雹?/p>

從《補(bǔ)修塔序》可以看出，補(bǔ)修者對(duì)原有的建塔年代也并不清楚，但從塔身的碑文可知，道光十二年（1832）補(bǔ)修是確切的。從《補(bǔ)修功德碑文》可知，郇莊白塔最初應(yīng)為十屠玲瓏擬雁塔類型。據(jù)民國(guó)《徽縣新志》卷2《寺觀》記載：“白塔寺，在城西四里紅渠鋪郇家莊，廟宇系清道光間重修。有一塔甚古，外用磚甃，八方十二級(jí)，高約六丈，廣一丈五尺。自光緒五年地震后，只存九級(jí)云?！雹墁F(xiàn)白塔為十級(jí)，顯然是后人依照原有的層級(jí)而重修的。

從序的內(nèi)容可以看出，補(bǔ)修是在沒(méi)有改變白塔原貌的基礎(chǔ)上加固了塔身的根基，用1米（長(zhǎng)100厘米、寬35厘米、高20厘米）的石條砌補(bǔ)了根基，并裝飾了白塔的走廊、圍欄、墻壁等，補(bǔ)修白塔就用了近一年的時(shí)間，費(fèi)了很大的周折，可見(jiàn)建塔的過(guò)程是如何的艱難，地方的選址、根基的策劃對(duì)稱和層數(shù)的比例、繪圖、備料、高空的修建……幾乎都超出了常人的想象。

郇莊磚塔系多層疊澀檐承托平座、斗拱樓閣式磚砌半空心塔。外觀莊重挺拔，塔體筑砌精致，雕工玲瓏。塔座由長(zhǎng)方形磚（長(zhǎng)33厘米、寬16.5厘米、高5厘米）用石灰漿砌成。塔基為平面八邊形，每邊長(zhǎng)2.66米，共10層，通高30米。塔南側(cè)設(shè)拱門(mén)，單磚券頂，門(mén)高1.46米，門(mén)道深2.33米，內(nèi)辟八角形塔室。第一層塔身較高，約7米，飾折降式腰線，二層以上塔身逐漸收分縮減，各層施平座、勾欄、塔檐。各層四正面置板門(mén)及兩窗飾，窗雕金錢(qián)格欞，另四面無(wú)門(mén)，平鑲四組金錢(qián)格窗欞。塔檐以五鋪?zhàn)鞫饭俺携B澀重檐，出檐施假飛子、方椽，轉(zhuǎn)角出跳角斜拱。檐椽櫳上鋪以瓦櫳。⑤

目前我國(guó)現(xiàn)存的古佛塔，按類型可分為樓閣式塔、密檐塔、喇嘛塔、金剛寶座塔和墓塔等。唐以前，塔基平面多為四邊形，而入宋以后，塔身的平面也發(fā)生了變化，六角形、八角形取代了四方形。其中以八角形為多，也有六角形、十二角形、圓形等形狀。塔有實(shí)心、空心，單塔、雙塔之分。塔的層數(shù)一般為單數(shù)，如三、五、七、九、十一、十三層等，尤其是七級(jí)佛塔居多。從塔基平面來(lái)看，郇莊白塔也符合宋塔平面多為八角形、實(shí)心塔的特征。郇莊白塔有十層，但十層白塔在國(guó)內(nèi)實(shí)屬罕見(jiàn)。郇莊白塔塔級(jí)為十層之理由值得學(xué)術(shù)界深入研究。佛塔建筑歷來(lái)講究它的對(duì)稱性，郇莊白塔也不例外。郇莊白塔為八棱玲瓏對(duì)稱結(jié)構(gòu)，八棱對(duì)應(yīng)則有八個(gè)面，每個(gè)面都以其欄窗而對(duì)稱。在這一點(diǎn)上和國(guó)內(nèi)現(xiàn)存的許多宋代佛塔建筑是一致的。

從建筑結(jié)構(gòu)看，郇莊白塔屬于磚木結(jié)構(gòu)。磚木結(jié)構(gòu)的建筑物有韌性好、抗震性強(qiáng)等特點(diǎn)。作為地震的頻發(fā)區(qū)，隴南在歷史上曾經(jīng)歷多次地震，但許多高大的建筑物正是由于是土木結(jié)構(gòu)，在歷經(jīng)地震后保留了下來(lái)。白塔的土木結(jié)構(gòu)，既是貫穿中國(guó)古代建筑史的一條主線，又反映了白塔修建的巧妙、神奇。加之，白塔的外部用磚筑成，塔上的圍欄、走廊均為模擬結(jié)構(gòu)，虛幻中展現(xiàn)了白塔鬼斧神工的魅力。白塔每一層的高度均按層數(shù)比例排成，巧妙的設(shè)計(jì)和精心的建造，無(wú)不彰顯出古代勞動(dòng)人民高超的建筑技藝和對(duì)美的敏銳洞察力。宋塔另一個(gè)主要特點(diǎn)即為石質(zhì)木構(gòu)，雖為磚石砌筑，仍有分間、柱額、梁枋、斗拱、平座、挑檐、門(mén)窗等，雖不是每座塔都樣樣齊備，但或多或少總有一些。這也說(shuō)明郇莊白塔始建于宋代的某種可能。

古有建寺畢建塔之說(shuō)。如據(jù)《涼州大云寺古剎功德碑》記載：“大云寺者，晉涼州牧張?zhí)戾a升平之年所置，本名宏藏寺，后改置大云寺，宏藏寺花樓院有七級(jí)浮圖，即為張氏建寺之日造，高一百八十尺，層列周?chē)碎g，面列四戶八窗一一相似，層巍巍以崇立，殿赫赫以寬敞……”由此可以推斷，白塔與白塔寺修建時(shí)間可能間隔不遠(yuǎn)。

塔起源于印度，是佛教建筑的重要組成部分。佛寺是一座道場(chǎng)，以此作為對(duì)佛的崇拜，是進(jìn)行供養(yǎng)、誦習(xí)經(jīng)典、舉行法會(huì)、坐禪等佛事活動(dòng)的重要場(chǎng)所。佛塔是佛寺里的一種建筑，二者有一種依賴關(guān)系。而佛塔應(yīng)當(dāng)建在什么地方，哪一個(gè)位置比較適合，據(jù)學(xué)術(shù)界研究，唐代以前以塔作為崇拜對(duì)象，所以把塔建在大雄寶殿之前端，并且建造塔院，以塔作為主要對(duì)象來(lái)供奉。唐代以后將塔像分散布局，所以這時(shí)塔不作為主要崇拜對(duì)象，而是將塔的位置移后，退到大雄寶殿之后，因此宋代與宋代以后建造寺院之時(shí)，便要建在大雄寶殿之后了。如果要在寺院外部建塔，則要將塔建在寺院大殿方向的東南角。目前，郇莊白塔則恰恰位于白塔寺院外東南角。這點(diǎn)與宋代將塔建在寺院大殿方向的東南角取向是一致的。從這點(diǎn)考量，該塔極有可能始建于宋代。

從佛陀塑像來(lái)看，自宋代以降，伴隨著佛教寺院經(jīng)濟(jì)日益成為社會(huì)結(jié)構(gòu)中的有機(jī)組成部分，以及北宋社會(huì)積貧積弱的政治經(jīng)濟(jì)局面的出現(xiàn)所造成的社會(huì)動(dòng)蕩，為佛教在內(nèi)地的進(jìn)一步傳播打開(kāi)了方便之門(mén)，成為佛教在內(nèi)地世俗化的催化劑。作為佛教世俗化、社會(huì)化與中國(guó)化的產(chǎn)物，佛教建筑的風(fēng)格與宋以前的佛塔建筑風(fēng)格明顯不同。白塔寺內(nèi)的十八羅漢塑像均為泥塑，羅漢像的臉部面容稍長(zhǎng)，而且身姿豐潤(rùn)。據(jù)史料可知，此十八羅漢塑像造像特征屬典型的宋代佛像造像特征。有宋一代，佛像造像的面相略長(zhǎng)而豐潤(rùn)，身姿挺拔有力，眉眼多上撩，別具神采。從宋代的許多壁龕中有大量的羅漢可知，雖然在形式上有夸張之風(fēng)，卻使人感到自然合理，不失其真，這種雕塑顯然體現(xiàn)了宋代雕塑的獨(dú)特風(fēng)格。白塔寺內(nèi)現(xiàn)存的佛陀塑像特征基本上符合宋代佛陀塑像的特點(diǎn)。因此，徽縣郇莊白塔可能為宋代建筑。

甘肅徽縣郇莊白塔雖然多次被省市（縣）文物局定為重點(diǎn)保護(hù)文物，但這樣的存世建筑早已超出了文物的概念。這座佛塔不僅是我們由此探索隴南文化的視窗，更是人類文明的偉大見(jiàn)證。宋代郇莊白塔所體現(xiàn)的建筑藝術(shù)，正是佛教藝術(shù)在中土的又一次大膽改進(jìn)和創(chuàng)新。郇莊白塔修建的原因和具體時(shí)間等詳細(xì)狀況，還需要進(jìn)一步考證。

[注 釋]

①⑤此資料由馮旭飛同志講述。訪談時(shí)間2013年8月20日，訪談地點(diǎn)：白塔寺院內(nèi)。

②明·郭從道《徽郡志》（明嘉靖四十二年刊本），載《中國(guó)地方志叢書(shū)·華北地方·第三二九號(hào)》，臺(tái)灣成文出版社民國(guó)五十九年（1970）版，第40頁(yè)。

③以上碑文原文由馮旭飛同志提供，特此說(shuō)明。

④民國(guó)·董杏林纂修，梁曉明、田凌宇點(diǎn)校：《徽縣新志》卷2《寺觀》卷2，天馬圖書(shū)有限公司2006年印制，第60頁(yè)。