[摘 要] 文言文教學(xué)一直是中學(xué)語文教學(xué)的重點(diǎn)，也是升學(xué)考試的命題范圍，在初中文言文的教學(xué)過程中，由于教學(xué)方法的迥異，教師與學(xué)生的重視度等問題，文言文教學(xué)效果并不理想。本文就文言文教學(xué)策略進(jìn)行研究，立足教學(xué)案例，突出情景教學(xué)的重要意義，力爭(zhēng)全方位促進(jìn)初中文言文教學(xué)實(shí)踐研究。

[關(guān)鍵詞] 文言文；教學(xué)策略

文言文是中國(guó)古代文學(xué)的精粹，也是中華五千年文明的文化特征。對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)是尊重歷史，維護(hù)民族尊嚴(yán)的表現(xiàn)。文言文在中國(guó)封建社會(huì)漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中形成了固定的形式要素、結(jié)構(gòu)特征及思維模式。文言文是中國(guó)古人思維模式和藝術(shù)鑒別的文化體系?，F(xiàn)代教學(xué)對(duì)文言文的重視就是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深入挖掘。

一、初中文言文教學(xué)的重要性與困境

文言文的價(jià)值意義無需累述。首先，文言文是現(xiàn)代文的基礎(chǔ)。盡管中國(guó)文化史在五四時(shí)期完成了語言的裂變，白話文直接脫離文言文的體系應(yīng)運(yùn)而生，形式上與適合文言文完全脫離，但是在意識(shí)形態(tài)、思維特性等方面都是承前啟后的關(guān)系。所以，文言文教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生深厚的文化底蘊(yùn)、審美情趣和文學(xué)鑒賞能力的基礎(chǔ)。

在初中語文的課堂上，學(xué)生對(duì)之乎者也不感興趣，認(rèn)為這是老掉牙的陳腔濫調(diào)；老師對(duì)文言文的駕馭的欠缺也是課堂枯燥的重要因素。所以在初中語文課堂中的文言文呈現(xiàn)教師不愛教，學(xué)生不愛學(xué)的兩難局面。

二、文言文教學(xué)策略分析

1、主導(dǎo)文化情境的創(chuàng)造

中學(xué)教材文言文篇目大多是積淀著傳統(tǒng)文化精華，大多是名家名篇，在內(nèi)容上幾乎是古代中國(guó)社會(huì)的全景寫照，在文言文的授課中教師要充分的發(fā)揮主導(dǎo)總用，用語言魅力還原文言文創(chuàng)設(shè)的文化環(huán)境。再現(xiàn)歷史場(chǎng)景、文恩人氣質(zhì)等因素。

例如在《出師表》中的三國(guó)情懷。教師要從歷史人物的鮮明個(gè)性講起。這里引導(dǎo)學(xué)生理解和正確認(rèn)識(shí)這一歷史時(shí)期人物的忠君愛國(guó)思想體系。讓學(xué)生以蜀國(guó)丞相的視角對(duì)未來戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)家發(fā)展提出合理性建議，在這樣的角度上，學(xué)生就可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就完全可以理解諸葛亮對(duì)當(dāng)時(shí)形勢(shì)的分析：“今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也”[1]。在這樣的背景下，諸葛亮的人格魅力完全體現(xiàn)了出來，忠君報(bào)國(guó)、信守承諾、鞠躬盡瘁等思想就是其人格魅力的體現(xiàn)。學(xué)生會(huì)設(shè)身處地的想象諸葛亮在寫這份出師表的心態(tài)。歷史情境會(huì)在他們的頭腦中產(chǎn)生現(xiàn)代社會(huì)需要的正能量。

2、邏輯抽象思維能力的培養(yǎng)

初中學(xué)生是邏輯抽象思維形成的關(guān)鍵期，是運(yùn)算思維的質(zhì)變時(shí)期，中國(guó)的文言文行文要求承轉(zhuǎn)啟合，結(jié)構(gòu)對(duì)仗，整體押韻，這些特征對(duì)初中生運(yùn)用思維去分析其中奧秘的文言文的神韻。現(xiàn)代社會(huì)中的初中生在抽象思維的領(lǐng)域內(nèi)可以飛躍當(dāng)下，直指未來，但是他們無法想象頭懸梁，錐刺股的努力；他們無法想象臥薪嘗膽的雄心張志；更不能體會(huì)士為知己者死的俠肝義膽。于是課本中的文言文對(duì)他們靈魂是一種啟迪，對(duì)他們思維是一次歷史代入感的教育。

3、語感的培養(yǎng)

言、象、意是文學(xué)作品構(gòu)成的三要素，在語言層面，要強(qiáng)化學(xué)生劇本工的訓(xùn)練。教師要圍繞訓(xùn)練教學(xué)目標(biāo)展開教學(xué)，加強(qiáng)引導(dǎo)，講深、講透重難點(diǎn)知識(shí)，知識(shí)點(diǎn)要舉一反三，講練結(jié)合，提高課堂的教學(xué)實(shí)效。在講析的過程中，對(duì)古今異義詞、一些特殊的文言句式（判斷句、被動(dòng)句、省略句和倒裝句）、通假字、不同于現(xiàn)代漢語的一詞多義和詞類活用現(xiàn)象重點(diǎn)講解。教師要善于點(diǎn)撥，讓學(xué)生對(duì)這些知識(shí)進(jìn)行歸納、整理，使之一目了然，以便記憶。

在形象層面，要通過語言感知形象。如《傷仲永》，講的是少年神童到泯然于眾人的驚天轉(zhuǎn)變。人物形象對(duì)比強(qiáng)烈，正反兩方面刻畫，通過時(shí)間的對(duì)比，在體現(xiàn)學(xué)習(xí)重要性的真正含義。這個(gè)深刻的含義就是意蘊(yùn)層面的體現(xiàn)。這一切的實(shí)現(xiàn)都來源于語感的體悟和掌握。

4、精于閱讀，勤于背誦

中國(guó)古人說書讀三遍其意自現(xiàn)，這其中就是強(qiáng)調(diào)閱讀的重要性。讀書是千百年年人類文化傳播的重要手段，讀書就是在書本中汲取智慧，在汲取中總計(jì)經(jīng)驗(yàn)，在經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活。如學(xué)習(xí)《桃花源記》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀，分析課文以漁人發(fā)現(xiàn)桃花源、訪問桃花源、離開桃花源為行文線索，描繪了一個(gè)環(huán)境優(yōu)美、人民安居樂業(yè)、沒有戰(zhàn)爭(zhēng)煩擾的世外桃源，寄托了自己的美好理想。這樣引導(dǎo)，思路清晰，抓住了文章的中心內(nèi)容。

理解是文學(xué)溝通的開始，背誦是機(jī)械記憶的最好方式，所以記憶基礎(chǔ)上的理解才會(huì)更深刻。初中課本中的文言文都是經(jīng)歷歷史檢驗(yàn)的文質(zhì)兼美的名篇。這些作品千百年來滋養(yǎng)了一代又一代讀書人的精神家園。語文學(xué)科，除了工具性和人文性外，還擔(dān)當(dāng)者，這對(duì)于提高學(xué)生思想道德素質(zhì)，規(guī)范學(xué)生的行為，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣有重要的現(xiàn)實(shí)意義。記住這個(gè)名言警句學(xué)生們才會(huì)有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的曠世情懷；才會(huì)有“一鼓作氣，再而衰，三而竭。”的心里經(jīng)驗(yàn)；才會(huì)有“千里馬常有，而伯樂不常有”的人生感嘆。

文言文博大精深，是我們中華民族傳統(tǒng)的文化結(jié)晶與沉淀，文言文教學(xué)是我們傳統(tǒng)精神的繼承，我們?cè)诮虒W(xué)中必須重視，這樣，學(xué)生才會(huì)從思想意識(shí)上重視文言文的學(xué)習(xí)，這整的達(dá)到學(xué)以致用的目的。

參考文獻(xiàn)：

[1]課程教材研究所.義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書語文九年級(jí)下冊(cè)——出師表[M].北京：語文出版社.2008.173.

[2]石敏.中學(xué)文言文教學(xué)的文化意義及其教改設(shè)想[D].西南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2002.

作者簡(jiǎn)介：羅烈中（1979—），男，單位：紫金縣琴江中學(xué)。職稱：語文中學(xué)一級(jí)教師。