牛河梁遺址，紅山后遺址、魏家窩鋪遺址

牛河梁遺址、紅山后遺址和魏家窩鋪遺址是紅山文化的重要代表，可追溯到6000至5000年以前。紅山文化根據(jù)紅山后遺址命名。牛河梁遺址屬于中國(guó)紅山文化晚期，與其他兩處紅山文化遺址相比，其范圍最廣、保存最好、出土的文物也最多。

牛河梁遺址

牛河梁16處遺址由積石冢群、祭壇、女神廟建筑遺址，以及其他土石構(gòu)筑物組成。牛河梁遺址文化層分三期：早期堆積無(wú)明確祭祀遺址；第二期形成積石冢，但規(guī)模較小，即下層積石冢，第一地點(diǎn)的女神廟在第二期的稍晚時(shí)間出現(xiàn)；第三期以處于山梁高處的女神廟為中心，在周?chē)綅徤现饾u形成大型積石冢，即現(xiàn)存積石冢群的規(guī)模。這三期紅山文化的堆積形成了一個(gè)整體的牛河梁紅山文化祭祀與墓葬遺址。

從1981年開(kāi)始到目前為止，在東西約10000米， 南北約5000米連綿起伏的山崗上，考古學(xué)家們發(fā)現(xiàn)了16處新石器時(shí)代晚期人類(lèi)活動(dòng)遺址。其中已經(jīng)全面發(fā)掘的遺址點(diǎn)有第二地點(diǎn)、第三地點(diǎn)、第五地點(diǎn)和第十六地點(diǎn)；第一地點(diǎn)與第十三地點(diǎn)進(jìn)行了部分發(fā)掘；其他地點(diǎn)做了初步調(diào)查。根據(jù)現(xiàn)階段的考古研究，第一地點(diǎn)為女神廟遺址；第二、第三、第五和第十六地點(diǎn)均為積石冢和積石冢群遺址，第二、第五地點(diǎn)還結(jié)合有祭壇遺址；第十三地點(diǎn)為一座人工修筑大型土石丘遺址。這些遺址共同形成一個(gè)獨(dú)立于居住區(qū)之外、規(guī)模宏大的史前祭祀與墓葬遺址群。同時(shí)，在這些遺址中出土了大量精美的玉器，以及陶器和石器。依據(jù)這些遺址分布的地理位置，將其通稱(chēng)為牛河梁遺址。

根據(jù)目前對(duì)牛河梁遺址的發(fā)掘與研究成果，牛河梁遺址最具價(jià)值的核心內(nèi)容當(dāng)屬女神廟、積石冢與祭壇，以及占積石冢隨葬品絕大多數(shù)的隨葬玉器。

紅山后遺址、魏家窩鋪遺址

紅山后遺址包含了半地下房屋廢墟、灰坑以及大量文化遺跡如陶器、石器和骨器，史前村落與自然景觀融合，具有中原到中國(guó)北部的新石器時(shí)代文化特征。魏家窩鋪遺址發(fā)掘出了103個(gè)半地下房屋遺址，201個(gè)地下室和灰坑，以及保存良好的溝渠。它是一個(gè)相對(duì)高等級(jí)的聚落，具有規(guī)模較大并且數(shù)量眾多的排列有序的房屋。半地下房屋與木柱結(jié)合建設(shè)，這種結(jié)構(gòu)在中國(guó)東北部使用了很長(zhǎng)時(shí)間，因?yàn)檫@樣的結(jié)構(gòu)冬暖夏涼。房屋的排列反映了社會(huì)組織和管理的系統(tǒng)。這個(gè)遺址代表了多樣化的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，以農(nóng)業(yè)為主題，以漁業(yè)、放牧和采集為補(bǔ)充。

歷史文化價(jià)值

牛河梁遺址以女神廟為中心、以祭壇和積石冢環(huán)繞四周，作為一處獨(dú)立于居住地之外的規(guī)模宏大的史前宗教場(chǎng)所，其墓葬和祭祀形式展現(xiàn)出史前先民獨(dú)特的精神信仰和表達(dá)方式，是距今五千年前紅山文化時(shí)期人們祭祀祖先的圣地。同時(shí)，遺址通過(guò)其結(jié)構(gòu)復(fù)雜，層次鮮明的祭祀和墓葬遺存，以及豐富的出土文物，反映了以神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合的早期國(guó)家的社會(huì)形態(tài)，是中國(guó)東北乃至東北亞地區(qū)文明起源的見(jiàn)證。遺址中豐富的物質(zhì)遺存和文化信息，對(duì)史前歷史和考古學(xué)、人類(lèi)學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)等的研究具有突出普遍的價(jià)值。

紅山后遺址的發(fā)掘第一次展示了西遼河盆地史前人類(lèi)生產(chǎn)和生活的狀況，另外，紅山文化據(jù)此命名，是中華文明的基礎(chǔ)之一。魏家窩鋪可以追溯到6000-5500年以前，是一個(gè)大型聚落，它很好地保存了大量文化遺跡。這些材料對(duì)研究當(dāng)時(shí)的人口、社會(huì)、生活方式和人地關(guān)系也具有巨大的學(xué)術(shù)價(jià)值。生產(chǎn)工具遺存反映了紅山文化中發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)，手工業(yè)的專(zhuān)業(yè)化也體現(xiàn)了出來(lái)，尤其是制陶。這兩個(gè)遺址的房屋建造和村落設(shè)計(jì)展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們的智慧。

開(kāi)放與融合促進(jìn)了紅山文化的迅速發(fā)展，相對(duì)于之前的社會(huì)，紅山文化見(jiàn)證了巨大的社會(huì)變革，主要表現(xiàn)在人口的顯著增加，控制祭祀活動(dòng)的社會(huì)階層的出現(xiàn)，農(nóng)業(yè)技術(shù)和制玉的技術(shù)發(fā)展。

遺產(chǎn)地價(jià)值綜合評(píng)價(jià)

紅山文化分布于東經(jīng)116-121°，北緯41-45°之間。這一區(qū)域是由蒙古高原向華北平原近海地帶過(guò)渡的丘陵地帶，當(dāng)時(shí)人們的生產(chǎn)生活方式是漁獵、農(nóng)牧兼顧。距今5500—5000年的牛河梁遺址，反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)進(jìn)入文明階段，其標(biāo)志是神廟、祭壇、積石冢構(gòu)成的祭祀體系的建立。紅山后遺址和魏家窩鋪遺址具有內(nèi)在的相互聯(lián)系，清晰地呈現(xiàn)了紅山文化時(shí)期的生產(chǎn)、生活、墓葬和祭祀活動(dòng)。紅山文化的特征為探索中華文明提供了基礎(chǔ)，具有突出的文化價(jià)值。