四川中醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校

摘要：本文從責(zé)任感的概念入手，并著重指出如何培養(yǎng)責(zé)任感，最終將責(zé)任感貫穿于高職體育教學(xué)中，從而達(dá)到提升高職體育教學(xué)的水平的目的。

關(guān)鍵詞：責(zé)任感；高職體育

一、責(zé)任感的概念

責(zé)任感在表面上看，就是指?jìng)€(gè)體在自覺(jué)地承擔(dān)責(zé)任過(guò)程中的情感體驗(yàn)。很多學(xué)者對(duì)責(zé)任感概念有很多不同的理解和看法，有人認(rèn)為，“責(zé)任感是一種自覺(jué)主動(dòng)地做好份內(nèi)外一切有益事情的精神狀態(tài)”。有的專家則指出：“責(zé)任感是指?jìng)€(gè)體對(duì)自身在社會(huì)和自我發(fā)展中所承擔(dān)的責(zé)任的一種意識(shí)，對(duì)自己在道德活動(dòng)中完成道德任務(wù)的情況是否滿足其道德需要而產(chǎn)生的情感體驗(yàn)，它是人類生存和發(fā)展的動(dòng)力。”而馮源則理解“責(zé)任感就是一個(gè)人能夠意識(shí)到自己的行為后果，意識(shí)到個(gè)人與社會(huì)的之間存在的關(guān)系，并能以此為基礎(chǔ)，認(rèn)真履行自己應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任，是個(gè)體自覺(jué)做好份內(nèi)事務(wù)和履行道德義務(wù)的心理傾向，是個(gè)性心理品質(zhì)中自我特征維度上的重要內(nèi)貧。

綜上所述，我們可以總結(jié)出責(zé)任感的內(nèi)涵有下列幾個(gè)內(nèi)容：第一、，責(zé)任感是個(gè)人的心理品質(zhì)，是人對(duì)責(zé)任的自覺(jué)意識(shí)。第二、該情感體驗(yàn)和社會(huì)發(fā)展、自我發(fā)展是息息相關(guān)的，是個(gè)人對(duì)社會(huì)關(guān)系的感知，是通過(guò)個(gè)人和他人、個(gè)人和社會(huì)相互發(fā)生關(guān)系而產(chǎn)生的。第三、責(zé)任感是一種完成自己份內(nèi)任務(wù)時(shí)的積極體驗(yàn)。按照不同的角度，責(zé)任感還可以分為很多種類型：從心理過(guò)程這個(gè)角度看，可以把責(zé)任感劃為責(zé)任認(rèn)知、責(zé)任情感和責(zé)任行為三個(gè)方面；若按照承擔(dān)責(zé)任主體劃分，可分為社會(huì)責(zé)任感、集體責(zé)任感和個(gè)人責(zé)任感；從責(zé)任性質(zhì)的方面看，又可將責(zé)任感分為道德責(zé)任感和法律責(zé)任感；以個(gè)體責(zé)任對(duì)象為基礎(chǔ)劃分，我們可以將它分為自我責(zé)任感、角色責(zé)任感和社會(huì)責(zé)任感三類。

本文認(rèn)為，角色責(zé)任感是指?jìng)€(gè)人在承擔(dān)不同社會(huì)責(zé)任時(shí)的內(nèi)心體驗(yàn)。因此，角色責(zé)任不同于責(zé)任對(duì)象，從而不可將個(gè)人責(zé)任和社會(huì)責(zé)任一同而論。一個(gè)人無(wú)論扮演哪個(gè)角色，他承擔(dān)的責(zé)任內(nèi)容是會(huì)發(fā)生變化的，然而，責(zé)任對(duì)象依舊是個(gè)體所扮演的角色以及與這個(gè)角色發(fā)生關(guān)聯(lián)的社會(huì)。所以，本文以個(gè)人責(zé)任的對(duì)象為線索，存在自我和社會(huì)兩個(gè)因素為背景，即個(gè)人要對(duì)自己、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。這里所謂的社會(huì)是包括除自身以外其他個(gè)體，同時(shí)也包括集體和社會(huì)整體兩部分。

（一）自我責(zé)任感

自我責(zé)任感的概念：是指?jìng)€(gè)人對(duì)自己的生存和發(fā)展所要承擔(dān)責(zé)任的內(nèi)心體驗(yàn)，其包含滿足自己生存與發(fā)展的物質(zhì)和精神的需要等因素，珍惜自己的健康、生命和榮譽(yù)，不斷地完善自我，從而提升自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的崇高境界。自我責(zé)任感的中心點(diǎn)是自尊、自愛(ài)、自律和自強(qiáng)。自尊是人格所具備的最重要因素之一，是指?jìng)€(gè)體如何對(duì)待自己的相對(duì)穩(wěn)定的形式，是通過(guò)對(duì)自己能力和生產(chǎn)價(jià)值的肯定來(lái)實(shí)現(xiàn)的，它是自信心的前提條件。自愛(ài)是屬于美德倫理的范圍，是人必須要存在的非常重要的道德品質(zhì)之一。自律是針對(duì)個(gè)體自我的對(duì)立面范疇，是進(jìn)行自我約束的方式，是個(gè)體根據(jù)社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)自覺(jué)地選擇和約束自身的行為，因此，自律是按照他律作為基礎(chǔ)的的客觀與主觀的統(tǒng)一。自強(qiáng)則體現(xiàn)個(gè)人道德修養(yǎng)，不斷激勵(lì)自己去實(shí)現(xiàn)更高的目標(biāo)努力，并努力奮發(fā)的精神力量。自強(qiáng)使人們擁有戰(zhàn)勝困難奮力前行的力量，自強(qiáng)使人們擁有將命運(yùn)抓在自己手中的力量，促使人們依靠自身的能力，通過(guò)艱苦努力達(dá)到實(shí)現(xiàn)幸福的目的。

（二）社會(huì)責(zé)任感

所謂社會(huì)責(zé)任感是指：個(gè)人或團(tuán)體在以一定的歷史條件為背景，通過(guò)對(duì)社會(huì)應(yīng)承擔(dān)的相應(yīng)職責(zé)、履行各種義務(wù)的一種強(qiáng)烈的自律意識(shí)和人格品質(zhì)。社會(huì)責(zé)任感的對(duì)象不僅包括個(gè)體自身之外的一切社會(huì)關(guān)系，也包含他人、家庭、集體、國(guó)家、民族甚至包含整個(gè)人類社會(huì)。社會(huì)責(zé)任感對(duì)個(gè)體在處理社會(huì)關(guān)系提出了更高的要求，它不但要考慮他人的生存和發(fā)展因素，也要求個(gè)體將家庭成員的生活幸福作為首要責(zé)任，并負(fù)責(zé)實(shí)現(xiàn)對(duì)他所生活的集體利益，同時(shí)，也要為自己祖國(guó)和人們利益的實(shí)現(xiàn)而負(fù)責(zé)有責(zé)任。社會(huì)責(zé)感在實(shí)現(xiàn)人類的生存和發(fā)展方面也負(fù)有責(zé)任。社會(huì)責(zé)任感是所有道德品質(zhì)的最高境界。社會(huì)責(zé)任感是社會(huì)外在規(guī)范內(nèi)化，是個(gè)體道德品質(zhì)的結(jié)果。

二、培養(yǎng)責(zé)任感的價(jià)值

（一）培養(yǎng)責(zé)任感是學(xué)生個(gè)人生存和發(fā)展的需要

馬克思主義人性觀指出，人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和。作為一個(gè)單純的個(gè)體，人如果想在社會(huì)中得以生存和發(fā)展，則需要社會(huì)為其提供基本的物質(zhì)和精神需要作為給養(yǎng)。然而要滿足以上要求，那么就需要個(gè)體必須以生產(chǎn)勞動(dòng)為基礎(chǔ)，在勞動(dòng)過(guò)程中，處理好和社會(huì)發(fā)生關(guān)系。然而，人的生存不單純是生物意義的生存。人是具有意識(shí)的生物個(gè)體，在生存過(guò)程中，不但要有身體自由需要，同時(shí)也追求精神方面的獨(dú)立。而人的自由是相對(duì)的，不是完全絕對(duì)意義的自由。以特定的歷史條件為背景，法律、制度和道德規(guī)范保障者人們可以自由交往，但這種自由是有條件的，具有約束性。自由總是以責(zé)任為前提的，沒(méi)有脫離責(zé)任的自由。個(gè)體的責(zé)任感是推動(dòng)自覺(jué)地接受社會(huì)賦予他的責(zé)任的發(fā)展，同時(shí)是實(shí)現(xiàn)人生自由的最根本保障。個(gè)人要想在社會(huì)中生存和發(fā)展，就必須要承擔(dān)必要的責(zé)任。

（二）培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感是社會(huì)發(fā)展的前提條件

現(xiàn)階段，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展正在逐步進(jìn)行轉(zhuǎn)型，價(jià)值觀念多元化成為整個(gè)社會(huì)道德水平下降的現(xiàn)實(shí)因素之一。我國(guó)人民的道德水平國(guó)家和民族的生存和發(fā)展關(guān)鍵因素，對(duì)青少年的教育及責(zé)任感，更是對(duì)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展有著重要的作用。隨著我國(guó)向現(xiàn)代民主社會(huì)的不斷發(fā)展與前進(jìn)，國(guó)民責(zé)任素質(zhì)已成為民主社會(huì)對(duì)道德、道德教育的特殊要求。民主社會(huì)的發(fā)展與每個(gè)社會(huì)成員的共同努力是密不可分的，為人民提供更多的民主權(quán)利。除此之外，每個(gè)社會(huì)成員更應(yīng)該具有強(qiáng)烈的責(zé)任感。只有這樣的人，才能為我國(guó)民主社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)力量，才能推動(dòng)社會(huì)的不斷進(jìn)步。目前，人類社會(huì)正處在高科技時(shí)代，因此高科技從自身角度看，就是一把雙刃劍，雖然科學(xué)技術(shù)是人類發(fā)展的重要因素，讓人們能夠更幸福的生活。但是，科學(xué)的進(jìn)步破壞了人們賴以生存的環(huán)境，為社會(huì)帶來(lái)負(fù)面影響。然而，這些影響使人類受到了威脅。只有加強(qiáng)全人類的合作，才能更好的確保全球可持續(xù)發(fā)展。然而，全人類的合作，是以個(gè)人素質(zhì)的發(fā)展為前提的，人的素質(zhì)發(fā)展的關(guān)鍵點(diǎn)在于樹(shù)立全球發(fā)展的責(zé)任感，然而，這種責(zé)任感必須以青少年為基礎(chǔ)。

三、責(zé)任感在高職體育教學(xué)中的運(yùn)用

新課程標(biāo)準(zhǔn)指出，“加強(qiáng)對(duì)個(gè)人健康和群體健康的責(zé)任感，是健康的生活方式”，并且在社會(huì)學(xué)習(xí)領(lǐng)域作出了更高的要求，“注重學(xué)生良好體育道德的形成，以及加強(qiáng)團(tuán)結(jié)合作精神，提高他們對(duì)社會(huì)責(zé)任感”。因此，在教學(xué)改革過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感最為重要。

（一）在高職課前準(zhǔn)備、課中調(diào)整和課后整理器械中進(jìn)行責(zé)任教育。

高職課堂是師生共同學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，要讓每一個(gè)高職學(xué)生都意識(shí)到，高職教學(xué)的順利開(kāi)展是每一個(gè)高職學(xué)生都應(yīng)該負(fù)有的責(zé)任。從最初一個(gè)單元的學(xué)習(xí)前，使高職同學(xué)都能明確自身的分配任務(wù)，及工作，并在教學(xué)過(guò)程中高職師生相互監(jiān)督、互相提醒，讓每個(gè)人都可以體驗(yàn)到全體學(xué)生的責(zé)任感。

（二）在高職體育游戲和高職教學(xué)比賽中進(jìn)行責(zé)任教育。

高職教師可以根據(jù)情況，為高職游戲和比賽進(jìn)行分組，或是讓學(xué)生自行討論確定。在活動(dòng)進(jìn)行時(shí)，強(qiáng)調(diào)每個(gè)成員都要對(duì)所在的團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)，使得高職學(xué)生都能了解他所有的努力都是為了集體的利益進(jìn)行服務(wù)的，每一個(gè)不負(fù)責(zé)任的行為會(huì)損壞到集體利益。通過(guò)對(duì)集體項(xiàng)目的參與，增強(qiáng)高職教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)高職學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

（三）在高職田徑、游泳等體能類項(xiàng)目的教學(xué)中進(jìn)行責(zé)任教育。

在每項(xiàng)教學(xué)之初，讓高職學(xué)生自己制定目標(biāo)計(jì)劃，每個(gè)學(xué)生在努力實(shí)現(xiàn)計(jì)劃的同時(shí)，體驗(yàn)和分享成功的喜悅和滿足，使得學(xué)生潛移默化地提高責(zé)任意識(shí)。使得學(xué)生在不斷地試驗(yàn)和活動(dòng)中，獲取知識(shí)，體驗(yàn)責(zé)任觀。

（四）在解決沖突中培養(yǎng)高職學(xué)生的責(zé)任感。

在高職體育教學(xué)過(guò)程中，可能會(huì)出現(xiàn)身體或是語(yǔ)言上的矛盾，在處理這些矛盾的過(guò)程中，高職教師必須引導(dǎo)高職學(xué)生，總結(jié)發(fā)生沖突的原因，區(qū)分沖突雙方的責(zé)任，不應(yīng)該一味地指責(zé)、批評(píng)。因此，高職教師要使學(xué)生在解決沖突的過(guò)程中，意識(shí)到自己應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，并達(dá)到教育高職學(xué)生為自身行為負(fù)責(zé)的目的。