近年來(lái)，《國(guó)土安全》、《神盾局特工》和《超感神探》等犯罪類美劇中的反社會(huì)團(tuán)體領(lǐng)導(dǎo)層形象，在一般人看來(lái)簡(jiǎn)直是“不可理喻”——阿拉伯武裝團(tuán)體、恐怖組織和邪教組織的頭目，都是性格溫和、頗有魅力的文人。

對(duì)此，有業(yè)內(nèi)人士表示，這樣的角色塑造其實(shí)更加接近真實(shí)情況——他們看上去并不是不修邊幅的惡棍，因?yàn)楝F(xiàn)在一些恐怖組織領(lǐng)導(dǎo)人已學(xué)會(huì)像好萊塢一樣通過(guò)“文化”來(lái)影響“受眾”。

比如在敘利亞，基地組織模仿西方的幫派文化，借力于音樂(lè)和時(shí)尚向外出口，精心打造的“圣戰(zhàn)文化”，使十幾歲的孩子們認(rèn)為這股全球公認(rèn)的恐怖力量，“很酷”，而且“能夠扭轉(zhuǎn)該地區(qū)的戰(zhàn)局”。他們?cè)邶S月的白天進(jìn)食，甚至抽煙，并在Facebook上炫耀自己的“圣戰(zhàn)士”造型，認(rèn)為當(dāng)人體炸彈很刺激。

在一篇名為《基地組織粉絲俱樂(lè)部》的文章中，BBC女記者漢娜·史密斯對(duì)此感慨：“和好萊塢大片一樣，基地組織的‘文化入侵’的確奏效了?？上В麄儾荒芘まD(zhuǎn)戰(zhàn)局”。

“基地組織青年粉絲俱樂(lè)部”也在著名社交網(wǎng)站Facebook和Twitter上成為風(fēng)尚。阿拉伯男孩子們深陷的眼窩和高聳的眉骨，在基地組織黑色頭巾的映襯下越發(fā)顯得俊美而英氣逼人，配上一把槍作為拍照必備神器，下面標(biāo)注上“我隨時(shí)愿為國(guó)家和人民獻(xiàn)出生命”，絕對(duì)不愁沒(méi)有女粉絲點(diǎn)贊。

很顯然，在敘利亞，當(dāng)個(gè)溫和、自由的革命者已經(jīng)不再流行了。

流行音樂(lè)成為基地組織改造年輕人的重要手段。與深受西方流行音樂(lè)影響的埃及、土耳其不同，在敘利亞、伊拉克等國(guó)家，基地組織需要雇傭詞曲作家，自創(chuàng)反映當(dāng)?shù)厣畹囊魳?lè)。他們推出的《圣戰(zhàn)歌曲》不用音樂(lè)伴奏，而用清美的人聲表現(xiàn)“在支離破碎的環(huán)境下人們的神采奕奕”。

與早期的單純靠“宗教”說(shuō)辭來(lái)吸引青年的做法不同，基地組織在敘利亞走出了一條文化新路。

正如美國(guó)依靠好萊塢大片搞“文化入侵”，基地組織所打造的“圣戰(zhàn)文化”對(duì)十幾歲的男孩有著無(wú)法抵擋的吸引力——基地組織非常善于對(duì)死亡進(jìn)行美化，《古蘭經(jīng)》中提到的“犧牲”的段落被反復(fù)提及，在用詞上也十分考究，提到“死亡”一詞時(shí)總是冠以“實(shí)現(xiàn)”二字，以至于不少進(jìn)行自殺性襲擊的人未能“實(shí)現(xiàn)死亡”后表現(xiàn)出懊悔和失落。

于是年輕人放棄原有的學(xué)業(yè)和社交生活，只因?yàn)榛亟M織讓他們相信，“我可以改變現(xiàn)狀”——這句話耳熟么？是的，與奧巴馬當(dāng)年的競(jìng)選詞，“Yes，we can”相似度頗高。摘自《壹讀》