【摘 要】國家“夢”既是一種主流、健康和積極進取的社會意識，同時也是一國思維方式與生存方式的體現(xiàn)?！爸袊鴫簟苯?jīng)過幾千年的歷史積淀，有著深刻的內(nèi)涵和重要的現(xiàn)實意義。而“日本夢”無時無刻不體現(xiàn)著日本稱霸的夙愿。在這樣一個和平年代，“中國夢”與“日本夢”在本質(zhì)內(nèi)涵、歷史境遇、實現(xiàn)途徑等方面都存在著顯著不同。

【關(guān)鍵詞】中國夢 日本夢 和平 稱霸

【中圖分類號】D73/77 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）05-0192-03

習(xí)近平同志在參觀《復(fù)興之路》展覽時提出“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想”?！爸袊鴫簟庇纱顺蔀闀r下中國最熱的詞匯，“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是要實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福，既深深體現(xiàn)了今天中國人的理想，也深深反映了我們先人們不懈奮斗追求進步的光榮傳統(tǒng)”。無獨有偶，在我們的鄰邦——日本，也逐漸興起“日本夢”風(fēng)潮?！叭毡緣簟弊鳛橐环N不斷追趕、超越歐美、稱霸亞洲的期盼和構(gòu)想，實質(zhì)上是日本的“大國夢”，只是實現(xiàn)的手段在各個歷史時期戰(zhàn)略訴求不同而已。中日兩國同樣作為亞洲國家，并且都有著悠久的歷史淵源，在這樣一個和平發(fā)展的年代，兩國在價值觀上的自由競爭也日趨凸顯。

一 中國夢：強而不霸，和平至上

中國是一個有著五千多年文明歷史的東方大國，中華民族以自己的勤勞智慧創(chuàng)造了世界上領(lǐng)先的古代文明，對人類發(fā)展做出過重大貢獻。但從19世紀40年代開始，在西方堅船利炮的侵略下，中華民族遭受了深重苦難，從此輝煌不再，尊嚴難立，中華兒女也從此開始了百年“中國夢”的辛苦求索。1843年，魏源在其所著《海國圖志》一書中提出“師夷長技以制夷”。1898年，康有為、梁啟超等開始維新變法，希望變法圖強，主張興民權(quán)、倡西學(xué)、廢科舉、建學(xué)堂、發(fā)展近代工商業(yè)，實行君主立憲制。這些仁人志士無一不推動了舊中國“救亡圖存”、“舊貌換新顏”的腳步。

國家，都是有性格的。中華民族是一個崇尚和平而不黷武的仁慈民族、善良民族。英國哲學(xué)家羅素認為，中國人的性格，是一種不利于戰(zhàn)爭，而有志于和平的性格。中國曾在幾千年的時間里領(lǐng)跑世界，但是中國不僅不以弱小國家為敵，而且往往用謙讓緩解矛盾，用道義和利益進行安撫，甚至與敵國聯(lián)姻，把敵人變?yōu)橛H人。

世界第一，是中國的百年夢想。這個夢想主要表現(xiàn)在孫中山、毛澤東、鄧小平三位偉人的奮斗目標上。孫中山是中國民主革命的先行者。1894年，孫中山在檀香山創(chuàng)立興中會，立誓“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立合眾政府”。在“中國在地球上為一最貧弱之國”的時代，就號召四萬萬人立下長志，提出了當(dāng)時的“中國夢”——把中國建設(shè)成為“世界第一富強之國”。同時孫中山也提出：主張和平，主張大同，使地球上人類最大之幸福；最光榮之偉績，由中國人建樹之，不只維持一族一國之利益，并維持全世界全人類之利益焉。

毛澤東也是一位世界第一的主張者，他的戰(zhàn)略思想與實踐都具有探索性、創(chuàng)新性。隨著1921年中國共產(chǎn)黨的誕生，實現(xiàn)中華民族的獨立、解放和復(fù)興的重任落到了中國共產(chǎn)黨的肩上。正如黨的十八大報告所指出的：中國共產(chǎn)黨從成立那一天起，就肩負起了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任。1949年新中國成立后，中國共產(chǎn)黨開始領(lǐng)導(dǎo)中國人民追尋新的“中國夢”，建設(shè)新中國。在這一時期，中國的和平理念也并沒有改變。新中國成立以來，毛澤東幾次提出不稱霸的思想。他認為，一切事物都是辯證的，是發(fā)展變化的，物極必反，而對于這種現(xiàn)象最好的辦法就是保持謙虛謹慎。毛澤東的不稱霸思想也是這個道理，他主張無論中國日后多么強大也不在世界范圍稱霸，而是作為發(fā)展中國家、第三世界國家。他的這種思想不僅給中國在建設(shè)過程中營造了一個和平的氛圍，而且也團結(jié)了第三世界國家，展現(xiàn)出了中國的大國氣質(zhì)。

鄧小平帶領(lǐng)中國人民走進改革開放新時期，“韜光養(yǎng)晦”沖刺世界第一。作為改革開放的總設(shè)計師，鄧小平雖然在其公開講話中并沒有提出“世界第一”，但是他帶領(lǐng)中國人民以最快的速度發(fā)展，使中國離世界第一的目標愈來愈近。鄧小平在國際風(fēng)云劇變、形勢嚴峻的20世紀90年代前后提出了新的國際戰(zhàn)略方針——堅持韜光養(yǎng)晦，不當(dāng)頭、不稱霸、少樹敵。他指出：“第三世界有一些國家希望中國當(dāng)頭。但是我們千萬不要當(dāng)頭，這是一個根本國策。這個頭我們當(dāng)不起，自己力量也不夠。當(dāng)了絕無好處，許多主動都失掉了。中國永遠站在第三世界一邊，中國永遠不稱霸，中國也永遠不當(dāng)頭”。鄧小平的和平發(fā)展方針不僅為我國在錯綜復(fù)雜的國際環(huán)境中爭取到了更大的余地，而且創(chuàng)造了有利于我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的和平環(huán)境，給“中國夢”的實現(xiàn)奠定了堅實的基礎(chǔ)。中國的綜合國力從而得到了大幅度提升，社會主義在世界范圍內(nèi)展現(xiàn)出了生機勃勃的一面，使中國在亞洲甚至世界范圍的影響力與日俱增。

在中國迅猛發(fā)展的今天，崛起速度之快，范圍之大，不僅令世界錯愕，就連中國人自己也驚嘆不已。雖然進步飛快，但中國人追尋“中國夢”的腳步并沒有就此停止，而是給它賦予了更多的內(nèi)涵。我們不再單純追求國富民強，而是要在國際上擁有一席之位，增強設(shè)置國際議題和制定國際規(guī)則的能力，展現(xiàn)社會主義核心價值，樹立中國的大國形象，并實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。雖然如今中國綜合國力提升，但是仍舊尊崇和平發(fā)展的理念。我們不僅不稱霸、不做世界警察，而且要努力成為一個能夠有效制約霸權(quán)又能夠被世界有效制約的強國。

二 日本夢：漠視戰(zhàn)爭，蓄意稱霸

如果說中國人有了激動人心的“中國夢”，那么距離我們幾步之遙的日本人也有蠢蠢欲動的“日本夢”?！叭毡緣簟本推浜诵膩碚f就是“稱霸亞太”、“脫亞入歐”，圖謀在當(dāng)今世界建立起一個新的國際經(jīng)濟秩序，這是一個追求政治、經(jīng)濟甚至軍事大國的歷程。但是，日本在追夢的過程中卻屢屢偏離航向，體現(xiàn)出一種以自身國家利益為中心，不顧中日關(guān)系大局、否認侵略歷史、惡化東亞安全環(huán)境的失衡心態(tài)，絲毫看不出日本承擔(dān)“大國責(zé)任”構(gòu)想的能力和氣度。

日本與中國之間有著深厚的文化和歷史淵源。早在《漢書》中就有關(guān)于日本人的記載“海浪中有倭人，分散百余國……”這里記載著彌生時代中期日本還處于小國分立的狀態(tài)，和各國之王還要向中國朝貢的事實，并且從此日本向中國學(xué)習(xí)模仿的浪潮就開始了。從種植技術(shù)到冶煉鋼鐵，從禮儀文化到穿著打扮，日本一直在效仿中國。在當(dāng)時，日本的朝廷官員和一些武士、僧侶常在空閑時間聚在一起研讀中國詩詞，這在當(dāng)時是一項時尚的文化活動，并且也在一定程度上推動了當(dāng)時日本各方面的發(fā)展。這也展現(xiàn)出了日本人積極吸收其他國家文化、揚長避短的一面，日本人這種做法一直延續(xù)至今。

雖然日本人一直在積極進取、要求進步，但是由于國土面積和地理環(huán)境的局限，日本一直沒有發(fā)展強大起來。直到19世紀60年代，日本開始明治維新，在受到西方資本主義工業(yè)文明沖擊的背景下進行由上而下、具有資本主義性質(zhì)的全面西化與現(xiàn)代化改革運動。通過這場改革，日本在社會文化、經(jīng)濟、政治、教育和軍事等方面都有了長足的進步，自此日本走上了對外擴張的軍國主義道路，尤其在“二戰(zhàn)”期間，對亞洲的鄰國造成了深重的災(zāi)難。

在戰(zhàn)后，一些日本政要竟屢屢在公開場合表示自己崇信“甲級戰(zhàn)犯在日本國內(nèi)不是罪人”的歷史觀。并且值得注意的是，這種極端言論在日本的推崇者絕非少數(shù)。如2006年6月日本《每日新聞》的民意調(diào)查中表明，日本社會關(guān)于東京審判的評價，包含國會議員和普通民眾在內(nèi)，59%認為“審判無甚正當(dāng)性，但因日本戰(zhàn)敗，所以只能這樣”；10%則認為“是戰(zhàn)勝國單方面予以裁判的不正當(dāng)審判”；而認為“是處罰戰(zhàn)爭責(zé)任者的正當(dāng)審判”僅為17%。日本政要近幾年來也頻繁參拜靖國神社，并且發(fā)出言論稱：禁止日本公務(wù)人員以公職身份參拜靖國神社的政策始于美國占領(lǐng)當(dāng)局于1945年強制推行的所謂神道令，而該令伴隨著美國對日本的占領(lǐng)期的結(jié)束也宣告終結(jié)。

雖然“二戰(zhàn)”結(jié)束了，但是日本稱霸的軍國主義路線并沒有改變。例如，釣魚島主權(quán)歸屬問題。這個問題是甲午戰(zhàn)爭遺留下來的、與“二戰(zhàn)”后美國介入密切相關(guān)的中日兩國之間的領(lǐng)土主權(quán)爭議問題。2010年9月7日，在釣魚島列島黃尾魚海域發(fā)生日本海上保安廳船只非法攔截、抓扣中國漁船導(dǎo)致的“釣魚島事件”，再度引發(fā)中日釣魚島主權(quán)爭議，并對兩國民間感情造成了嚴重的負面影響。其實，關(guān)于釣魚島主權(quán)歸屬在日本外務(wù)省編撰的《日本外交文書》中，對日本竊取釣魚島的決策過程就有清楚的記載。簡而言之，釣魚島是日本趁甲午戰(zhàn)爭之機從中國竊取的。如今，日本方面竟稱釣魚島本是“無主地”，是由日本人先占，這種說法根本站不住腳。而釣魚島事件一旦演變成軍事戰(zhàn)爭，日本無論輸贏都可達到其戰(zhàn)略目的。如果戰(zhàn)勝，則可以擴大其海域，攫取更多的海洋資源，并擴大其在周圍海域的影響。如果戰(zhàn)敗，則可以達到一個更深遠的目的，那就是廢除和平憲法，日本從而走上軍國主義的合法化道路，這將對亞洲甚至世界造成嚴重的軍事威脅。

近幾年中國的迅猛發(fā)展，無疑給日本帶來了巨大的壓力?！叭绾闻c這位巨無霸鄰居相處？”成了日本各界廣泛討論和爭論的話題。2009年，大前研一在他的演講中多次講道：“2055年以前，中國經(jīng)濟規(guī)模將會是日本的十倍”，日本要重新適應(yīng)“日本國力只有中國的10%的狀況”。并提出，日本必須接受“日本比中國小”這個現(xiàn)實，要做“小而強”的國家。但是，在日本實現(xiàn)經(jīng)濟高速發(fā)展、成為世界經(jīng)濟大國之后，日本不僅要稱霸亞洲，還要與美國平起平坐、一爭高低。日本不僅夢想成為像美國一樣的國家，還認同美國的價值觀、政治體制、文化及生活方式，力求成為政治乃至軍事大國，甚至稱強稱霸。

三 “中國夢”、“日本夢”，夢境各不同

“中國夢”、“日本夢”雖然都反映了兩國人民各自的夢想與愿望。但是，這兩種夢想不僅存在地緣上的差別，并且由于思想方式和行為方式的不同，使這兩種夢境存在著本質(zhì)的區(qū)別。

第一，本質(zhì)內(nèi)涵不同?！爸袊鴫簟钡谋举|(zhì)內(nèi)涵可以用習(xí)近平同志的一句話概括，就是：“實現(xiàn)全面建成小康社會、建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的奮斗目標，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是要實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福?！薄叭毡緣簟本拖袢毡疚膶W(xué)家司馬遼太郎在長篇歷史小說《坡上的云》中所描述的那樣：“國內(nèi)無論朝野，萬事皆采用西洋近代文明”、就像“朝著坡上一門心思前進的云”。與其說是“日本夢”，不如說就是日本向往西方的夢幻，追趕歐美的潮流。這樣的夢想，伴隨日本走過“脫亞入歐”、稱霸亞太及戰(zhàn)敗投降、戰(zhàn)后復(fù)興等曲折歷程而始終追求不渝。

第二，社會經(jīng)濟類型不同?！叭毡緣簟钡幕A(chǔ)是典型的市場經(jīng)濟，共同利益的提高主要由個人利益被滿足而實現(xiàn)。而“中國夢”是以社會主義市場經(jīng)濟體制為基礎(chǔ)，以公有制為基礎(chǔ)，按勞分配為主，縮小貧富差距、實現(xiàn)共同富裕。這種經(jīng)濟體制可以維護整體利益的一致性，通過每個人為他人作貢獻，從而實現(xiàn)共同利益的最大化。從上得知，“日本夢”是以滿足個人利益為目標，“中國夢”則追求廣大人民的共同利益；“日本夢”是在市場經(jīng)濟體制下相互競爭以保證個人追求得到滿足，“中國夢”則強調(diào)全社會共同奮斗以達到目標，絕非孤軍奮戰(zhàn)。

第三，歷史境遇不同。中國在鴉片戰(zhàn)爭時期被迫打開國門，歷經(jīng)了百年恥辱，從中深刻體會到了國家毀滅之痛。正因為如此，中國人民才更加珍惜和平年代，愿意通過合作策略和溝通對話解決問題，并同世界其他國家一道維護世界和平。而日本，在近百年來通過戰(zhàn)爭與侵略使自己得到了發(fā)展并獲得了極大的滿足感。并且，日本在當(dāng)代幻化為追求經(jīng)濟、政治乃至軍事大國的腳步仍在繼續(xù)。因此“日本夢”更多的是“軍事主義”、“霸權(quán)主義”。

第四，實現(xiàn)途徑不同。日本從鴉片戰(zhàn)爭到第二次世界大戰(zhàn)對亞洲和東南亞地區(qū)以及俄國的西伯利亞、澳大利亞、美國的部分島嶼犯下累累罪行，再到如今的“釣魚島之爭”，無不體現(xiàn)“日本夢”總是要通過一定的對外擴張和霸權(quán)主義來實現(xiàn)。而且，安倍上臺后甚至提出修改憲法使日本走向正?；?，他的這一做法被西方一些媒體尖銳指責(zé)，這是“一個軍國主義的頑固夢想”，而且“頑固透頂”。中國，向來以和為貴，自古就有“止戈為武”的“和平兵法”，就是把軍事斗爭的終極目標定在“和平”上，而不是在“戰(zhàn)勝”上。新中國成立后更是奉行獨立自主的和平外交政策，“中國夢”的實現(xiàn)靠的是中國的和平崛起。由此，推動建設(shè)持久和平、共同發(fā)展的和諧世界成為實現(xiàn)“中國夢”的國際路徑。

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〔責(zé)任編輯：范可〕