【摘 要】本文從文體的狹義范疇中所包含的語言風(fēng)格入手，分析美國后現(xiàn)代派代表作家托馬斯·品欽的《萬有引力之虹》中莊重與詼諧兩種截然相反的語言風(fēng)格的拼貼所表現(xiàn)出的文化內(nèi)涵與思想。雖然故事情節(jié)看似荒誕，卻把科學(xué)狂人、人性的麻木、道德的淪陷、性泛濫等當(dāng)代的現(xiàn)象表達得令人稱奇。

【關(guān)鍵詞】語言風(fēng)格 莊重 詼諧 拼貼 《萬有引力之虹》

【中圖分類號】I106.4 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）05-0041-02

一 文體的定義

“文體是指一定的話語秩序所形成的文體體式，它折射出作家、批評家獨特的精神結(jié)構(gòu)、體驗方式、思維方式和其他社會歷史、文化精神。”狹義上的文體指文學(xué)文體，包括文學(xué)語言的藝術(shù)性特征、作品的語言特色或表現(xiàn)風(fēng)格、作者的語言習(xí)慣以及特定創(chuàng)作流派或文學(xué)發(fā)展階段的語言風(fēng)格等。本文主要從語言風(fēng)格入手，分析后現(xiàn)代作家托馬斯·品欽在《萬有引力之虹》中把兩類截然相反的語言風(fēng)格即莊重與詼諧拼貼在一起的作用及其所反映的文化內(nèi)涵。

二 莊重與詼諧語言的拼貼

童慶炳在《文體與文體創(chuàng)造》一書中把文學(xué)風(fēng)格分為八組十六種，并用八卦圖顯示出來，作者認為莊重與幽默不能相兼。古羅馬思想家西塞羅在《演說家》一文中說：“談小事需樸素?zé)o華，論大事需莊重華麗”，“帶有諷刺的詼諧文，它引起人們悅笑，近于笑話，但它的含意在于諷喻，又跟只是引人發(fā)笑的笑話不同?！彼梢哉宫F(xiàn)作家的睿智而改變作品的色彩。下面所摘錄的例子是《萬有引力之虹》中莊重與詼諧兩種語言風(fēng)格的拼貼。在這個例子中，皇家外科學(xué)院研究員波因茨曼博士“剛開始問斯洛索普的一個問題就是關(guān)于波士頓羅克斯伯里的黑人。斯洛索普開始回想起他的大學(xué)時光，在玫瑰園舞廳一個黑暗貧窮的角落”。“波因茨曼安排斯洛索普去經(jīng)手一個實驗來測試美國白人對于黑人的反應(yīng)。”

白人大學(xué)生們吼叫著給臺上的小樂隊點曲目……他們搖搖晃晃，大撒酒瘋……衣兜里的口琴成了沒用的廢銅。累贅。無用的擺設(shè)。盡管如此，他還是走到哪里帶到哪里。

在玫瑰園舞廳樓上的男廁所里，他一陣暈眩，跪倒在一個抽水馬桶上，狂吐起來：啤酒、漢堡、炸薯片、法國作料拌的特大色拉、半瓶摩克葸、晚飯后吃的薄荷糖、克拉克糖塊、一磅咸花生，還有一個拉德克利夫女孩古典雞尾酒里的那顆櫻桃。眼里的淚水流成了串。就在這時，只聽“撲通”一聲，口琴突然掉進了，哎喲，掉進了討厭的馬桶里！小水泡立刻沿著口琴亮閃閃的兩側(cè)涌上來，涌到褐色的木質(zhì)琴面上。琴面上的漆有些地方還在，有些地方被嘴唇磨掉了?？谇俪寥胙┌椎耐邦i，沉入黑夜的深處，這些細小的銀色泡沫也隨之飄散開去……哦，不，不，傻瓜，口琴已經(jīng)掉下去了，不記得啦？低音簧片在碰到瓷壁時響了一陣兒（雨打在某處的一扇窗戶上，打在外面屋頂上一個薄金屬板做的通風(fēng)管上：波士頓的冷雨），然后沉寂于水中。他最后嘔出的褐色膽汁狀污物在水里盤旋成條紋形沖走了。口琴是叫不回來了。要么就讓口琴丟掉，拋掉歡歌的良緣，要么就得跟下去。

斯洛索普要跟著口琴從馬桶里下去，那就得頭朝下。這樣不太好，因為這樣一來屁股就無助地露在了外面，周圍又是些黑人。誰都不愿意出現(xiàn)這種情況。不過別無選擇。他臉朝下，進入了惡臭無比的無名黑暗。突然，沉穩(wěn)有力的黑色手指開始解他的皮帶和褲口，強有力的手扳開他的雙腿，……

……于是他停止吹風(fēng)笛，并且在第二天找到了口琴。這把口琴碰巧是他1938年或1939年在玫瑰園舞廳馬桶里丟掉的那一把，不過年深日久，他已不記得了。

以上這個例子很明顯不是真實的，但是它卻反映了當(dāng)時美國的現(xiàn)實社會。莊重與詼諧兩種語言風(fēng)格在上例中用得很巧妙?！昂蟋F(xiàn)代式的語言污染日益浸入生存領(lǐng)域，無聊的煩語、圓滑的文字、漫不經(jīng)心的國罵、充斥世界的廣告語言，已經(jīng)使語言喪失了清新自然的本來面目，而成為思想貧乏時代人們卑濁處境與心態(tài)的表征。”原來經(jīng)典的傳統(tǒng)語言已經(jīng)慢慢地被粗俗的語言所浸入。這也是大眾文化的一種特征。斯洛索普向馬桶里嘔吐的東西是西方現(xiàn)代文明社會的產(chǎn)物（莊重），而馬桶、嘔吐這些低俗的東西卻與西方文明巧妙地結(jié)合在了一起（詼諧），暗示了理性的西方文化（白人文化）是令人作嘔的，只是上層的資本家剝削大眾的工具。應(yīng)該被人類看成如屎一般的廢物拋棄掉。此外，斯洛索普一直帶在身上的口琴（莊重）也掉進了馬桶中（詼諧），更荒唐可笑的是他選擇要跟隨口琴而進入馬桶深處。例子中說他也不想，不過別無選擇。這也成為了波因茨曼測試的結(jié)果。種族偏見是美國白人一向存在的心理現(xiàn)象。斯洛索普，一個具有喜劇色彩的犧牲品，無意識地排斥著黑人。托馬斯·品欽并不是為黑人的解放而戰(zhàn)斗。在他的作品中，白人和黑人都失去了自我，都被西方的文化所異化。斯洛索普跟隨口琴而進入馬桶深處也顯示出清教徒對身體的厭惡。身體對于清教徒來說就是敵人，身體的奢華和享樂是罪惡的，阻礙了他們進入天堂的路。多年后，斯洛索普無意中發(fā)現(xiàn)了自己已經(jīng)丟掉的口琴，這也說明了當(dāng)時的社會是無序的，無法受個人控制的。

三 結(jié)束語

托馬斯·品欽用兩種完全不同風(fēng)格的語言，即莊重與詼諧的拼貼把美國當(dāng)時的文明社會描繪得淋漓盡致，雖然看似荒誕，卻把科學(xué)狂人、人性的麻木、道德的淪陷、性泛濫等當(dāng)代的現(xiàn)象表達得令人稱奇。

參考文獻

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〔責(zé)任編輯：龐遠燕〕