佛于世間，便是禪。

禪，最早源自于禪那，又言“靜慮”，旨在“自在人心”，于生活中體悟；茶，或歸于瑤草，或歸于嘉木，為植物中珍品，尤以普洱為最，質(zhì)樸慮塵；陶，附著于泥土，是傳統(tǒng)之根，生活之源，禪的附著之一。

三者，即為人生。

茶、陶、禪，在道凈（盛永賢）與青靈（于青靈）這對(duì)云南茶人來(lái)說(shuō)，是循序漸進(jìn)，逐步體悟的過(guò)程。從賣(mài)茶到悟陶，最后參禪，正所謂那句“本是無(wú)一物，何處惹塵?！保麄冞h(yuǎn)離故土，帶著普洱歷經(jīng)沉浮，最后在陶土中尋得自己，一個(gè)愈加清靈，一個(gè)好似布衣，他們念的是自己的佛，走的是兩個(gè)人的人生。

道凈說(shuō)，禪是自己。

素直散逸雅器，幽玄清寂禪味。在萬(wàn)仟堂再見(jiàn)道凈，他一身素衣布鞋，不離手的珠子已被打磨得愈發(fā)光亮，瘦了也黑了，夫人青靈則愈加純凈和清澈，與兩年前“生意人”的形象大相徑庭。

在禪香綿綿的古樸茶室，高級(jí)茶藝師青靈的“拿手絕活”正在綻放——總覺(jué)得泡茶的女子和普洱一樣越陳越香，她遠(yuǎn)走故鄉(xiāng)，歷經(jīng)辛苦，她在俗世洪流中浮浮沉沉，她像一道普洱茶，清醇悠長(zhǎng)。無(wú)需言語(yǔ)，眼前的景象就足以讓我迷醉：只見(jiàn)氣質(zhì)空靈的茶女，手法極美如在繪制山水，她滌陶杯，小彌勒佛又被淋了一次水，接著置普洱、省、泡、分，行云流水的動(dòng)作下來(lái)，頓時(shí)香靄馥郁，十分撩人。

端起茶杯，陶制的分量極足，杯子已經(jīng)養(yǎng)成，裂紋分布，因?yàn)樘胀恋耐笟庑詷O佳，因?yàn)槠斩銡庋杆購(gòu)浡_(kāi)來(lái)。

青靈，昆明人，本是白領(lǐng)，做事干脆利落，深得領(lǐng)導(dǎo)賞識(shí)；道凈，江蘇來(lái)的小伙，喜愛(ài)昆明純凈的土地，安家于美麗的春城。他們同樣熱愛(ài)普洱至極，青靈為此辭了職，兩人決定到濟(jì)南做普洱生意。

昆明人崇尚慢生活，不喜離家，更別提要離開(kāi)家鄉(xiāng)去幾千公里以外、氣候和生活習(xí)俗完全不同的濟(jì)南。青靈本是不愿意的，怎奈道凈就是有這般本事說(shuō)服了她。那是2006年年初，他們決定去往濟(jì)南，怎奈趕上春運(yùn)歸途，兩人舍不得坐飛機(jī)，火車(chē)票也買(mǎi)不上。于是他們先到重慶，輾轉(zhuǎn)達(dá)州爬火車(chē)，一站一站，一程一程，吃盡苦頭，終于到了濟(jì)南。正是嚴(yán)冬，他們跑市場(chǎng)、選場(chǎng)地，后來(lái)裝修、進(jìn)貨、搬貨卸貨，操持生意，一下子就是好幾個(gè)年頭。

那時(shí)濟(jì)南認(rèn)識(shí)普洱茶的人還少，喝的人更少，普洱茶市場(chǎng)大起大落并不穩(wěn)定，那些年兩人心緒起起伏伏，常常浮躁不已。青靈常在深夜伏案泡茶，身在異鄉(xiāng)的兩個(gè)人，用來(lái)自故鄉(xiāng)的普洱茶氣，互相慰藉。

2011年，回鄉(xiāng)探親的他們?cè)诶ッ鞑枞~市場(chǎng)不起眼的角落發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)仟堂，推門(mén)而入的瞬間，一見(jiàn)如故。質(zhì)樸的茶器、潺潺的流水、憨厚的小彌勒，還有能讓人瞬間平靜的陶像菩薩，秒中了他們一直以來(lái)渴求的對(duì)普洱茶器的尋找。從此，他們與萬(wàn)仟堂結(jié)緣，先是在濟(jì)南明湖路，再是和諧廣場(chǎng)、恒隆廣場(chǎng)，如今世貿(mào)店也開(kāi)業(yè)了。他們說(shuō)，萬(wàn)仟堂改變了他們的生活。

到濟(jì)的第八個(gè)年頭，他們?cè)缫褯](méi)有焦慮，開(kāi)懷笑，痛快飲，這對(duì)云南茶人眉目間既有云南那片土地的濕潤(rùn)和氣息，又有了濟(jì)南人性格里的暢快淋漓。這是兩年前我不曾感受到的。

改變他們的是什么呢，我問(wèn)。道凈說(shuō)，是禪。

禪是什么？這問(wèn)題對(duì)我過(guò)于深?yuàn)W。他說(shuō)，佛于人間便是禪，禪是我自己，禪是眼前的這具陶杯里的普洱茶。

我似懂非懂，試圖領(lǐng)悟。

聽(tīng)陶說(shuō)禪，禪意成陶

美學(xué)大師宗白華在書(shū)中寫(xiě)過(guò)這樣一段話：“禪是動(dòng)中的極靜，也是靜中的極動(dòng)，寞而常照，照而長(zhǎng)寂，動(dòng)靜不二，直探生命本源?！比f(wàn)仟堂開(kāi)在這座城市最繁華的商場(chǎng)之中，大大的“陶”字懸掛在墻壁上，道凈希望，喧囂中，但凡有人推門(mén)而入，必能從極動(dòng)迅速沉淀，頓感原來(lái)禪在身邊，如此平易近人，在有限的空間里聽(tīng)陶說(shuō)禪品茶。

萬(wàn)仟堂的禪，起源于土。其起源地廈門(mén)，曾是南宋年間風(fēng)靡世界的汀溪窯窯址所在地，所用泥土深藏山澗腹地、人跡罕至于青山綠水深處，富含多種微量元素和優(yōu)質(zhì)礦物質(zhì)，世人趨之若鶩。如今，泥土歷久彌新，成就了現(xiàn)代人的陶生活——萬(wàn)仟堂。它采用古法煉泥，純手工結(jié)合半手工加工，用火喚醒生孕萬(wàn)物的泥土，賦予它們溫度、靈魂，用泥的靈性和生氣捏塑出有關(guān)現(xiàn)代人生活與思想的器形。萬(wàn)仟堂愛(ài)土，性格也似土，它對(duì)陶泥的迷戀近乎執(zhí)著。

萬(wàn)仟堂的禪，靈魂在茶盞。不信你看，在青靈手上，普洱、陶與禪如此完美地融合了。普洱，僅用低溫翻炒和晾曬的茶種，至今仍保留著最質(zhì)樸的茶餅包裝和飲用方法，如同質(zhì)樸歸真的陶，不精致，卻味道雋永，是真實(shí)的美。青靈和道凈所參的禪，就像普洱泡于陶杯中，這里的茶器沒(méi)有正圓正方，而是歪曲多樣。就好比書(shū)法中的行草，飽含情趣，形化于自然，如同伯牙子期之于琴一般。這就說(shuō)明，你看中的，便是你生活的化身，茶器是精神的容器，也是衡量人的心器。你遙想設(shè)計(jì)師和手藝人創(chuàng)造它的時(shí)候，必是穿越時(shí)空，頓悟了你的心思的。

萬(wàn)仟堂的禪，升華在香器【1】。常去寺院，因此常常處在佛香中，一爐香、一縷煙，凡塵紛擾皆褪去。然而，香卻從來(lái)不屬于宗教之專利，香本生活場(chǎng)景之一。第一次拜訪萬(wàn)仟堂時(shí)，道凈青靈二人正與友人相聚，我獨(dú)坐在隔屋茶室，一張素長(zhǎng)木桌，一把黑寬木椅，一幅空靈山水畫(huà)，桌上燃著一支香。香器為陶制，四方造型，青綠底色，簡(jiǎn)潔而深遠(yuǎn)，我仿佛回到靜默而洪荒的年代——觀其形色而知博雅神韻，玩味于掌指之間而得悟其禪機(jī)，這觀賞玩味一舉，哪怕凡夫俗子，也在這一縷熏煙和馨香中入靜、沖關(guān)、開(kāi)竅，聞香而入道，立地而成佛。我不知道這算不算就是道凈所說(shuō)的“禪我”與“萬(wàn)千一堂”，只是覺(jué)得，禪宗所指的“頓悟”好似這般了。

感人的是生活

最初想做陶的專題，我總想尋找陶器對(duì)于生活的意義。朋友一語(yǔ)澆透了我：陶器早就沒(méi)生活意義，更多的不過(guò)是嘩眾取寵的工藝品了。我無(wú)力回?fù)簦粚⑺麕е恋纼羟囔`夫婦和他們的萬(wàn)仟堂前，挑挑揀揀間，他收走了快客杯——又有陶制的素樸，又簡(jiǎn)單易用，完全符合快節(jié)奏的他。

就像質(zhì)疑陶制品的朋友仍然為快客杯所動(dòng)容，萬(wàn)仟堂所有器具皆為生活而生，為了生活，又回歸生活。因此，它令人感動(dòng)。

萬(wàn)仟堂創(chuàng)始人蔡萬(wàn)涯，本是室內(nèi)設(shè)計(jì)師，風(fēng)生水起的時(shí)候愛(ài)上來(lái)自夏商和漢代的古老陶。他說(shuō)，那個(gè)年代的器皿有種后世少有的氣勢(shì)，它們并不需要依靠工匠的描繪，單只是形體就能讓人感受到它的力量?！靶误w的優(yōu)美，雙手的觸感。陶所具有的自然感、土地感，更容易深入內(nèi)心。拋棄視覺(jué)的沖擊力，樸質(zhì)的美感反而沉穩(wěn)、安靜。越覺(jué)得它美，就越不明白為什么現(xiàn)在的人卻沒(méi)有機(jī)會(huì)感受到這樣的陶器?！彼囊蓡?wèn)同樣是道凈的疑問(wèn)：“陶已由古時(shí)的主流生活器具，漸漸成為邊緣生活點(diǎn)綴，似乎慢慢被人遺忘；原來(lái)古樸的陶品所構(gòu)建的質(zhì)樸生活場(chǎng)景也緩緩地淡出人們的視線，實(shí)在令人惋惜?！?/p>

人的天性里，有泥性。泥土本真的自然感、質(zhì)樸感更容易深入人的內(nèi)心。把玩由泥土而生成的陶器，能讓人擯棄視覺(jué)的紛繁與沖擊，讓質(zhì)樸的美感本能地流露著沉穩(wěn)安靜的本色?；蛟S是對(duì)陶器古樸生活場(chǎng)景的向往，或許是某種心靈的召喚，道凈與青靈已經(jīng)沉醉于萬(wàn)仟堂的陶泥世界。而僅僅是因工作采訪的我們，也被這陶泥世界中來(lái)之不易的作品感動(dòng)，于是便有了一種沖動(dòng)，希望將這收獲的感動(dòng)蔓延，讓更多人去體驗(yàn)陶器生活的質(zhì)樸氣息和意境，慢慢地喚起眾人對(duì)陶品生活的情感。

陶器要感動(dòng)人、作用于人，走進(jìn)生活，感悟生活，才能不成為裝飾品而成為生活用品，才能對(duì)抗浮華萬(wàn)世，感動(dòng)人。

道凈問(wèn)我，萬(wàn)仟堂最感動(dòng)你的是什么。

我愛(ài)的是它的性格。那些簡(jiǎn)潔純凈的，是女性；那些沉穩(wěn)厚重的，是男性；性格如此明朗。中國(guó)畫(huà)講究“墨分五色”，簡(jiǎn)單的黑白都有五種層次的濃淡，而萬(wàn)仟堂釉色亦有層次，有的蕭淡，有的厚重，有的純凈，有的瓷白，似石似木，變幻無(wú)窮。我懂得釉色燒制極難，成功率較瓷器差得遠(yuǎn)，但就因?yàn)檫@回歸質(zhì)樸卻并不單一的釉色，如同莫測(cè)的人生，才讓我愛(ài)不釋手。

我愛(ài)它的裂紋【2】。裂紋，是屬于自己的“窯變”。陶杯從干凈得沒(méi)有一點(diǎn)縫隙，到慢慢在自己手中出現(xiàn)一條條裂紋，這種“自然”就是禪宗一切隨心的精神所在。

陶是土的藝術(shù)，火的藝術(shù)，其實(shí)更是人生藝術(shù)。第二次拜訪萬(wàn)仟堂，道凈已是大碗喝茶、酣暢淋漓，身在都市卻心屬田野的人了，要想了解萬(wàn)仟堂，認(rèn)識(shí)他們足夠了，他們念著的是從萬(wàn)仟堂悟出的，自己的佛。