遠在天涯的游子從不會忘記魂牽夢繞的家鄉(xiāng)，然而今之國人身在故土，卻將學習西學作為第一要務，張口已誦不出半篇詩文，在走向發(fā)展的過程中舍本而逐末。國學危哉？國學危哉！

有多少人邯鄲學步，不學中國文化，跋山涉水到大洋彼岸去接受那“先進教育”，滿口洋文說得流利，下筆卻沒幾個工整的中國漢字。一張張中國面孔，卻不習漢字，不說漢語。可笑！可悲！

有多少人東施效顰，自以為是“外國通”，然其實際不被任何國家所接受，他們在心靈上是沒有故鄉(xiāng)的。過分學習外國文化而忽視了自身傳統(tǒng)文化，淪落到如此一個失落而尷尬的境地。

在各種文化相互激蕩融合的今天，我們的文化該如何求得發(fā)展？歷史以及現(xiàn)實的教訓告訴我們，必須固本而納新，切勿舍本而逐末！

在面對文化交融時，楚人沒有舍本逐末。他們西通波斯，東融中原，但始終秉承著楚人“篳路藍縷，以啟山林”的堅韌性格，最終在保留傳統(tǒng)文化的基礎上與外來文化相交融，形成了生生不息的楚國精神。憑借著“撫有蠻夷，以屬華夏”的大國胸襟，從偏居一隅的小部落發(fā)展成泱泱大國，最終東渡黃河，入主中原。

在面對文化交融時，以董仲舒為代表的新儒生沒有舍本逐末。在堅持“仁”和“禮”的儒家核心思想的基礎上，他們廣泛吸收法家、道家、陰陽家的思想，固本出新，在繼承中發(fā)展，奠定了儒家學說的統(tǒng)治地位。

在面對文化交融時，蔡元培沒有舍本逐末。在他擔任北大校長時期，北京大學不乏陳獨秀、胡適、劉半農(nóng)等激進的新文化運動者，也不乏黃侃、辜鴻銘等國學大師。他既沒有把學生變成盲目宣傳外國文化的激進分子，也沒有使他們成為只知“之乎者也”的官老爺。他在吸收新文化的同時鞏固學生的國學功底，使之成為新時代的“中國人”，而非有著中國面孔的“洋學生”。

懷古而后視今，不知蔡先生目睹中國教育之現(xiàn)狀、中國學生之現(xiàn)狀將何等痛心。英語教育越來越早地進入孩子的視野，許多孩子未出生時就已在接受英文兒歌的“早期教育”。家長們在孩子天真爛漫的小學時期就削尖腦袋將其送入英語補習班。舉家移民的人越來越多，中國孩子在外國出生、外國長大的現(xiàn)象日趨普遍。在中國的高中，許多理科學生甚至說不出鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)的時間，還毫不在意。

侵略一個國家的方式不一定是戰(zhàn)爭，而往往通過文化侵略使其漸漸失去民族精神和血性。中國國學危哉！中國文化危哉！看著孔夫子那慈祥的面容在外國文化大潮的沖刷下漸漸隱去，我不禁捶胸頓足！我不禁痛哭失聲！

發(fā)展離不開納新，更離不開固本。切勿舍本逐末??！切勿舍本逐末！

【評點】

這是一篇感情充沛的文化散文，讀來令人動容?？忌鷾蚀_理解材料的含義，立意為固本出新，見識已勝一籌。文章籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端，懷古論今，縱橫捭闔，文化色彩濃郁。語言飽注憂國傷時的情感，干凈洗練，令讀者在沉痛中反思，在反思中奮起。