摘要 《迷旎花園》主要講述的是權(quán)力世界失序的故事，其荒誕性在于私人關(guān)系成為權(quán)力獲得的終極力量；《活著，為自己快樂(lè)》以兩性世界的失序?yàn)橹饕}絡(luò)，心靈的褊狹、性格的殘缺、精神的淺薄、人性的盲區(qū)使其中的婚戀世界顯示出令人憎惡的荒誕面目；《大家小事》展示的是經(jīng)濟(jì)世界的失序，其荒誕性起源于人性中的獸性，起源于獸性中那無(wú)底深淵似的貪婪。靜心小說(shuō)中的“書(shū)生”們不斷追問(wèn)著關(guān)于權(quán)力、兩性、財(cái)富和關(guān)于人生、社會(huì)、世界的種種問(wèn)題，試圖建立一個(gè)獨(dú)立自由的精神世界，以對(duì)抗物質(zhì)世界給人們帶來(lái)的痛苦和不幸。

關(guān)鍵詞：失序 意義 靜心 精神世界

從2003年到2011年，靜心出版了三部長(zhǎng)篇小說(shuō)：《迷旎花園》、《活著，為自己快樂(lè)》、《大家小事》。

一 主要人物和故事情節(jié)

《迷旎花園》的主要人物和故事情節(jié)可以這樣概括：趙瀟瀟、李雨馥、辛梅、白云是某研究所的中層干部，所里準(zhǔn)備成立一個(gè)協(xié)調(diào)各研究室的部門，這個(gè)協(xié)調(diào)室的重要性比其他研究室要略高一些。于是，能力超群、霸氣十足的趙瀟瀟與聲名鵲起、媒體熱評(píng)的李雨馥就明爭(zhēng)暗斗起來(lái)。明里，兩人在會(huì)上相互指責(zé)，唇槍舌劍各不相讓；暗里，兩人在不同場(chǎng)合相互貶低，并到所長(zhǎng)老錢家里進(jìn)行公關(guān)。最后，能力平平、老實(shí)巴交但親和力強(qiáng)的辛梅被任命為協(xié)調(diào)室主任，而趙瀟瀟所在研究室的普通職員方志紅被任命為協(xié)調(diào)室的副主任——方志紅的丈夫是所長(zhǎng)老錢的老鄉(xiāng)。這時(shí)，所里的老王因患癌癥而住進(jìn)醫(yī)院，趙瀟瀟、李雨馥、白云等去醫(yī)院探望。面對(duì)同事的絕癥，趙瀟瀟感到了人生的無(wú)常和爭(zhēng)斗的無(wú)意義，而李雨馥則沉浸在“與天奮斗，其樂(lè)無(wú)窮；與地奮斗，其樂(lè)無(wú)窮；與人奮斗，其樂(lè)無(wú)窮”的激情之中。

《活著，為自己快樂(lè)》講述了這樣一個(gè)故事：某婚姻雜志的編輯杜鵑有兩個(gè)同學(xué)：孫曉林和柳紫玉。孫曉林帶領(lǐng)婆婆和大嫂把丈夫陳強(qiáng)和其情婦堵個(gè)正著，在妻子、母親、大嫂面前光腚的陳強(qiáng)后來(lái)與孫曉林離了婚；孫曉林后來(lái)帶著兒子與喪妻帶著女兒的老馬結(jié)婚，婚后不和再次離婚。柳紫玉與李玉東在戀愛(ài)期激情如火，婚后也甜甜蜜蜜，李玉東在創(chuàng)業(yè)期時(shí)兩人也相互扶持，但李玉東在事業(yè)有成、春風(fēng)得意時(shí)，卻堅(jiān)決要和老實(shí)純潔的結(jié)發(fā)妻高校老師柳紫玉離婚。孫曉林、柳紫玉不斷向杜鵑求助，杜鵑也不斷盡己所能地為兩位同學(xué)出謀劃策。最后，從云南出差提前回來(lái)的杜鵑卻發(fā)現(xiàn)自己的丈夫老穆和另一個(gè)女人在家中偷情，無(wú)限震驚的杜鵑不知何去何從……

《大家小事》是這樣的：知性十足的陳云葳和感性十足的張慧敏是某財(cái)務(wù)部的職員。云葳的大哥云楓偽造父親的遺囑，試圖獨(dú)吞父親留下的七八間房產(chǎn)；云葳聯(lián)合二姐云青、三姐云嵐試圖通過(guò)訴訟解決問(wèn)題；但云楓利誘云青和云嵐以孤立云葳，對(duì)兄弟姐妹之情心灰意冷的云葳決心把官司打到底。潑辣直爽的慧敏和老實(shí)窩囊的丈夫建國(guó)與公公婆婆多年住在一起，公公去世，慧敏、建國(guó)得知老人留下一份房產(chǎn)分配的遺囑，遺囑中有老三皇甫建民的前妻楊亞美（有一個(gè)兒子）、老四皇甫建設(shè)、老五皇甫繼紅（女）的份額，卻沒(méi)有大嫂劉靜（老大皇甫建強(qiáng)車禍死亡）和老二皇甫建國(guó)的份額。于是，義憤填膺的慧敏試圖聯(lián)合其他幾人提起訴訟。到最后，建國(guó)單位要給他分房，房產(chǎn)訴訟的事情就不了了之。

王富仁曾經(jīng)把物質(zhì)世界分為：權(quán)力世界、經(jīng)濟(jì)世界、兩性世界。如果對(duì)靜心的這三部長(zhǎng)篇細(xì)加分辨可以發(fā)現(xiàn)：《迷旎花園》敘述的是一個(gè)權(quán)力世界的爭(zhēng)奪；《活著，為自己快樂(lè)》講述的是一個(gè)兩性世界的恩怨；《大家小事》陳述的是一個(gè)經(jīng)濟(jì)世界的較量。三部長(zhǎng)篇小說(shuō)中這三個(gè)世界有一個(gè)共同特點(diǎn)，那就是：世界的失序。

二 世界的失序

權(quán)力關(guān)系、兩性關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系的秩序是我們身處世界的三種極其重要的秩序。

權(quán)力關(guān)系遵從力量原則，其正常秩序是有力者有權(quán)?！睹造换▓@》中的權(quán)力爭(zhēng)斗到最后真相大白，協(xié)調(diào)室主任的設(shè)置原是為方志紅——其丈夫是所長(zhǎng)老錢的老鄉(xiāng)——的副主任位置而設(shè)立的。當(dāng)私人關(guān)系、老鄉(xiāng)關(guān)系滲入或取代權(quán)力關(guān)系、政治關(guān)系，權(quán)力世界的正常秩序就被打亂，權(quán)力世界就會(huì)朝著無(wú)序、失序的方向發(fā)展，有力者被壓抑，無(wú)力者得志，相關(guān)的社會(huì)環(huán)境、權(quán)力關(guān)系就會(huì)在一個(gè)低水平上運(yùn)轉(zhuǎn)，直至這個(gè)權(quán)力世界的衰亡或崩潰。

兩性關(guān)系遵循愛(ài)情原則——這個(gè)“愛(ài)情”可以包括肉體之間的“性愛(ài)”和精神之間的“情愛(ài)”。肉體之間的“性愛(ài)”是“愛(ài)情”的物質(zhì)基礎(chǔ)，精神之間的“情愛(ài)”是“愛(ài)情”的精神基礎(chǔ)。

“離婚”或“兩性不和”可算是《活著，為自己快樂(lè)》的某一方面的主題。孫曉林與陳強(qiáng)離婚，孫曉林與老馬結(jié)婚后再離婚，柳紫玉與李玉東從恩愛(ài)到離婚，杜鵑的丈夫老穆趁妻子出差在外把情人領(lǐng)到家中偷歡，這是作品中主要寫(xiě)到的兩性關(guān)系的失序。“性愛(ài)”質(zhì)量的降低可能是兩性關(guān)系失序的一個(gè)重要原因，但更重要的原因可能是“情愛(ài)”關(guān)系的質(zhì)量降低——不再彼此欣賞甚至產(chǎn)生厭惡，不再相互認(rèn)同甚至產(chǎn)生強(qiáng)烈沖突。

經(jīng)濟(jì)世界遵循的是等價(jià)交換原則。物質(zhì)財(cái)富是人類生命得以維持與延續(xù)的基礎(chǔ)；這意味著獲得或支配的物質(zhì)財(cái)富越多，人類生命越能獲得充分的保障。在物質(zhì)生產(chǎn)與獲取的過(guò)程中，通常我們會(huì)本能地感到：我們付出多少，相應(yīng)地就應(yīng)該得到同等的回報(bào)——從物物交換的歷史時(shí)期到幣物交換的歷史時(shí)期莫不如此。等價(jià)交換原則保證了經(jīng)濟(jì)世界的正常秩序，保證了物質(zhì)財(cái)富的合理分配?！洞蠹倚∈隆返闹鞲墒录@示出經(jīng)濟(jì)世界的失序。很顯然，大哥陳云楓是因?yàn)樨澯^(guò)盛而偽造父親的遺囑，試圖獨(dú)占本應(yīng)屬于兄妹四人的房產(chǎn)；云葳等人要想維護(hù)自己的正當(dāng)權(quán)益就需要通過(guò)兄妹之情或法律手段解決問(wèn)題。兄妹之情在作品中已經(jīng)證明無(wú)法解決問(wèn)題，就只好訴諸法律。

當(dāng)權(quán)力世界不以“力量”原則正常運(yùn)作，兩性世界不以“愛(ài)情”原則確立彼此關(guān)系，經(jīng)濟(jì)世界不以等價(jià)交換原則獲得或支配物質(zhì)財(cái)富，呈現(xiàn)在我們面前的就是一個(gè)混亂的、失序的、瘋狂的世界。為了對(duì)抗這個(gè)糟糕的、痛苦的物質(zhì)世界，人們需要一個(gè)強(qiáng)大的精神世界；這個(gè)精神世界必須理解并闡釋這個(gè)物質(zhì)世界，減弱或化解這個(gè)物質(zhì)世界給人們帶來(lái)的巨量痛苦；這個(gè)精神世界除了為權(quán)力追求、愛(ài)情追求、財(cái)富追求賦予正當(dāng)?shù)囊饬x之外，還要從物質(zhì)世界的追求中擺脫出來(lái)，建立一個(gè)獨(dú)立的、超脫的、完整的、自足的世界，并為這個(gè)精神追求、心靈追求賦予堅(jiān)實(shí)的意義。精神世界涵容物質(zhì)世界并超越物質(zhì)世界的標(biāo)志之一，就是“意義”——世界的意義、生命的意義、生活的意義——被建構(gòu)起來(lái)，這也就是意義的生成。

三 意義的生成

小說(shuō)世界的“意義”之所以形成，可以簡(jiǎn)要地從兩個(gè)方面來(lái)看。一方面，小說(shuō)中的主要人物和次要人物——包括那個(gè)第一人稱的“我”——所述說(shuō)出來(lái)的關(guān)于世界、生命、生活的意義；另一方面，超越于作品中所有人物、故事情節(jié)、社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境、各種細(xì)枝末節(jié)之上的那個(gè)隱含的作者或隱形的敘述人所賦予世界、生命、生活的意義。這個(gè)隱含的作者或隱形的敘述人不能等同于現(xiàn)實(shí)中的作者，可以近似地說(shuō)這個(gè)隱形人所建構(gòu)的意義世界部分地顯現(xiàn)著現(xiàn)實(shí)中作者的感受、情感、意識(shí)、觀念、思想、信仰等。這個(gè)隱形人所建構(gòu)的意義世界既需要從小說(shuō)世界之中去尋找，也需要從小說(shuō)世界之上、之下、之后甚至之外去尋找。

以《迷旎花園》來(lái)說(shuō)，總體上它呈現(xiàn)的是權(quán)力世界的荒誕：當(dāng)老錢口口聲聲說(shuō)著國(guó)家的利益時(shí)，她所做的卻不過(guò)是滿足著個(gè)人的利益。當(dāng)然，在霸氣十足的趙瀟瀟和風(fēng)頭正勁的李雨馥的權(quán)力爭(zhēng)奪中，也只有這個(gè)老老實(shí)實(shí)、親和力強(qiáng)的辛梅的任命，不會(huì)激化趙瀟瀟和李雨馥的矛盾。但不管辛梅的任命多么合理，也無(wú)法消解這種權(quán)力爭(zhēng)奪中隱含的荒誕性。如果說(shuō)權(quán)力的獲得在《活著，為自己快樂(lè)》中通過(guò)事件和細(xì)節(jié)盡顯荒誕，那么《大家小事》中云葳的媽媽反復(fù)以其父說(shuō)真話得罪領(lǐng)導(dǎo)的教訓(xùn)，向她灌輸寧愿得罪群眾也不能得罪領(lǐng)導(dǎo)的人生智慧，則用權(quán)力的維持或權(quán)力世界的上下級(jí)關(guān)系折射出荒誕的現(xiàn)實(shí)和歷史。

兩性世界的荒誕性集中體現(xiàn)在《活著，為自己快樂(lè)》中?！叭说谋瘎【褪切愿竦谋瘎　?，“悲劇永遠(yuǎn)與性格有關(guān)”，這是小說(shuō)中人物所做的總結(jié)。可嘆息的是身處悲劇的人無(wú)法自知、無(wú)法自省，粗粗拉拉的像個(gè)男人婆的孫曉林并不知道，當(dāng)她自以為自己把握了丈夫出軌并將證據(jù)呈現(xiàn)給丈夫時(shí)，她卻完全忽略了丈夫作為一個(gè)男人的感受。柳紫玉脾氣好性子軟人又聰明，李玉東追求她時(shí)的浪漫、多情和綿綿情書(shū)，也并沒(méi)有使她的婚姻持續(xù)下去；她的高校老師、知識(shí)分子的身份并沒(méi)有使她領(lǐng)悟到“愛(ài)情必須時(shí)時(shí)更新，生長(zhǎng)，創(chuàng)造”的真諦。雜志編輯杜鵑，經(jīng)?？磿?shū)，經(jīng)常給處在婚姻危機(jī)中的同學(xué)解決疑難，但她卻無(wú)法洞察丈夫老穆為什么具有一種總跟她對(duì)著干使她煩惱的性格，直至后院失火恐怕她還是無(wú)法理解這個(gè)“火”為什么會(huì)燒起來(lái)——她在不斷試圖控制丈夫的途中漸行漸遠(yuǎn)而不自知。杜鵑的這種性格跟《迷旎花園》中趙瀟瀟有相似性。趙瀟瀟是任何時(shí)間、任何地點(diǎn)都要爭(zhēng)第一的女強(qiáng)人，她并不知道丈夫已經(jīng)把她看做了一個(gè)“假男人”、“機(jī)器人”，她并不知道丈夫在外邊已經(jīng)找了一個(gè)“真正的女人”，她也并不知道丈夫無(wú)數(shù)次地掙扎在準(zhǔn)備向她提起離婚的邊緣上。是“愛(ài)情”的虛妄、不可靠、虛無(wú)縹緲使得兩性世界變得荒誕起來(lái)嗎？當(dāng)然不是，是心靈的褊狹、性格的殘缺、精神的淺薄、人性的盲區(qū)造成的。

如果把獸性、人性、神性放在一個(gè)金字塔中，那么可以把金字塔三分，底層是獸性，中層是人性，頂層是神性；獸性所占空間最大，力量最大，神性所占空間最小，力量最薄弱。獸性主要是物質(zhì)性的存在，它有無(wú)休無(wú)止財(cái)富的占有欲；為了最大可能地占有生活資料，它不惜鋌而走險(xiǎn)，欺騙、爭(zhēng)奪、侵略，無(wú)所不用其極。基督教的七宗罪之一就是“貪婪”，佛教所謂人的三毒之一也是“貪”。《大家小事》中云葳的故事其實(shí)就是一個(gè)“貪”的故事：大哥云楓之“貪婪”所引發(fā)的故事。而慧敏的故事則是一個(gè)建基于“貪”之上的“恨”的故事?；勖羝牌湃徊活櫧▏?guó)、慧敏對(duì)他們的日常照顧還想收取房租，慧敏也似乎對(duì)住著公公婆婆的房子毫不感恩，因?yàn)橐稽c(diǎn)水電費(fèi)而鬧得親人反目。

獸性的聲音是強(qiáng)大的，神性的聲音是微弱的。但人類超乎于獸性世界的強(qiáng)大之處在于人類總是試圖建構(gòu)一個(gè)強(qiáng)大的精神世界來(lái)抵抗這個(gè)巨人般的物質(zhì)世界。

當(dāng)然，靜心小說(shuō)世界中的眾多人物也在不懈地進(jìn)行著精神世界的建構(gòu)。趙瀟瀟面對(duì)老王絕癥時(shí)的人生頓悟，使她對(duì)權(quán)力爭(zhēng)奪、人際關(guān)系有了一種新的認(rèn)識(shí)：面對(duì)死亡，她的心境平和下來(lái)，她的待人寬容起來(lái)。李雨馥和丈夫類似于學(xué)生與導(dǎo)師般的思想交流，也頗相通于慧敏與建國(guó)那樣的草根夫妻在情感上的水乳交融；建強(qiáng)、劉靜的相濡以沫與云葳、繁林的心心相印也令人倍感荒誕世界的絲絲溫情。也許，這些亮色也是作為女性知識(shí)分子的靜心，在這個(gè)殘酷荒誕的物質(zhì)世界中可以直接把捉到的人性之光與精神之光。

參考文獻(xiàn)：

[1] 靜心：《迷旎花園》，中國(guó)文聯(lián)出版社，2003年版。

[2] 靜心：《活著，為自己快樂(lè)》，中國(guó)文聯(lián)出版社，2005年版。

[3] 靜心：《大家小事》，中國(guó)文聯(lián)出版社，2011年版。

[4] 王富仁：《物質(zhì)世界·精神