在中國(guó)、甚至亞洲古代雕塑藝術(shù)品中，佛像雕塑占據(jù)著極其重要的地位。數(shù)千年來(lái)，佛教藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?？缭綍r(shí)間傳承至今的佛陀羅漢，以及大徹大悟的圣者們的造像，其眉目間流露的淡然與睿智，靜靜地俯瞰著千年后的蕓蕓眾生。時(shí)至今日，在收藏佛像的過(guò)程中，這些精美的藝術(shù)品依然給我們帶來(lái)了一絲朝圣路上的禪意。

藏佛熱古來(lái)有之

公元前五世紀(jì)，印度北部的釋迦族王子——喬達(dá)牟·悉達(dá)多也就是后世的世尊釋迦摩尼，從小過(guò)著奢華優(yōu)渥的生活，當(dāng)他第一次直面疾病與死亡的時(shí)候，甚為震驚，并為此痛苦。他自己不能再忍受這種優(yōu)裕的生活了，29歲那年，他剪去頭發(fā)，跟隨婆羅門學(xué)習(xí)哲學(xué)。然而這并不能讓他感到滿意。一天他沮喪地坐在一棵菩提樹(shù)下，剎那間頓悟了罪惡與痛苦的秘密。從此以后，他擺脫了疑慮，但并沒(méi)有沉溺于自己心靈的寧?kù)o，而是決心引導(dǎo)眾生走上這條覺(jué)悟之路。之后他的弟子們尊稱他為“佛陀”，意為“覺(jué)悟之人”。

世尊釋迦牟尼生前并不贊成形式化的個(gè)人崇拜。以至于很長(zhǎng)一段時(shí)間，弟子們僅以法輪、菩提樹(shù)、佛塔等紀(jì)念導(dǎo)師，敦促修為。直至公元一世紀(jì)中葉，佛像塑造才開(kāi)始流行。這時(shí)佛像已經(jīng)不僅僅是睹物思人的簡(jiǎn)單紀(jì)念符號(hào)，更成為向世間傳播佛教思想的工具。如今，佛像是中國(guó)人接觸最廣、歷史最悠久的雕塑藝術(shù)，無(wú)疑支撐著古代中國(guó)及亞洲的整個(gè)雕塑體系，代表著當(dāng)時(shí)的最高審美。從2006年一尊明永樂(lè)鎏金釋迦牟尼佛像在香港拍出1.2359億港幣開(kāi)始，這個(gè)特殊的收藏門類就一直保持著穩(wěn)步升值的步伐，收藏人群不斷擴(kuò)大。

佛教在中國(guó)傳承歷經(jīng)了兩千多年，其間也是歷經(jīng)風(fēng)雨。尤其是北魏武帝太平真君七年（公元446年）、北周武帝建德三年（公元574年）、唐武宗會(huì)昌五年（公元845年）發(fā)生過(guò)三次大規(guī)模的毀佛滅法事件，近代則因?yàn)楸姸鄽v史原因的沖擊，造成許多佛像被毀，所以古代佛像現(xiàn)在已經(jīng)十分少見(jiàn)。常能見(jiàn)到的，也就是明清佛像。這些佛像除去按材質(zhì)分類可以分為金佛、銅佛、石佛等之外，從形象上細(xì)分還有佛陀、觀音、菩薩、羅漢、護(hù)法等，精美的佛像不僅具有宗教意義，還是頗具收藏價(jià)值的藝術(shù)品。從1980年代開(kāi)始，佛教造像，尤其是鎏金銅佛像逐漸引起國(guó)際收藏界的重視，這幾年更是在國(guó)內(nèi)外受到廣泛青睞。鎏金銅造像是佛教藝術(shù)極富特色的一個(gè)品類，因其材質(zhì)珍貴、堅(jiān)硬不毀，人們通過(guò)工藝卓絕的提煉、煅打、鑄造和雕刻，在烈火的淬煉中完成著一次次虔敬的禮贊。不同地區(qū)和不同時(shí)代賦予鎏金銅造像以不同的選礦取材、鑄煉技法、雕刻工藝和審美意趣，在佛教教義的不斷演化中，各個(gè)時(shí)期均產(chǎn)生了對(duì)韻、法、勢(shì)的不同理解，體現(xiàn)出風(fēng)貌各異的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和時(shí)代特質(zhì)。近年來(lái)蘇富比、佳士得兩大拍賣公司每次拍賣均有佛像出現(xiàn)，而國(guó)內(nèi)拍賣行與收藏家們也開(kāi)始逐漸關(guān)注這一充滿魅力的藝術(shù)品門類。

而在市場(chǎng)上，隨著收藏隊(duì)伍的不斷擴(kuò)大，這些年佛像的價(jià)格也是一升再升。在10年前，一件好的明代佛像不過(guò)是3-5萬(wàn)元左右，一般的清代銅佛也只要幾千至1-2萬(wàn)元便可以收入囊中。但如今，一件明代官款的佛像動(dòng)輒就在百萬(wàn)以上，清中期的佛像在拍賣市場(chǎng)上也常常以數(shù)十萬(wàn)元成交。也正是因?yàn)檫@種一路走高的市場(chǎng)行情，引得收藏者蜂擁而至。盡管如此，與海外相比，內(nèi)地佛像成交價(jià)還是明顯偏低，相差很大。相較于蘇富比這類海外拍賣行的成交價(jià)格而言，中國(guó)市場(chǎng)還有很大的發(fā)展空間。

六尊佛像高價(jià)請(qǐng)回

佛教藝術(shù)，以及佛像藝術(shù)品不僅在中國(guó)，在世界藝術(shù)史上也占有極為重要的地位，是世界藝術(shù)寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠。由于佛像不僅僅蘊(yùn)含著豐富的歷史文化，也是當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的反映，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。尤其是它的神圣性，加之西方近年來(lái)對(duì)佛教藝術(shù)的推崇，因此能反映出佛教藝術(shù)精神的造像便成了世界藝術(shù)的寵兒。

就歷代流傳下來(lái)的各類佛像來(lái)看，在材質(zhì)上不僅有金銅佛、石雕佛，還有泥塑佛、漆佛、木佛、玉佛、翡翠佛、瓷佛等等，不論是銅鑄的雕像、石制的造像還是泥質(zhì)的塑像，都把佛的莊嚴(yán)、菩薩的慈悲、羅漢的樸實(shí)、天王的威武刻畫得活靈活現(xiàn)。尤其是金銅佛像制作精美，絢麗的紋飾、優(yōu)美的造型、慈祥的面容，在給人們藝術(shù)享受的同時(shí)，還能起到撫慰人心的作用。2014年6月10日，蘇富比拍賣行在法國(guó)巴黎舉行的亞洲藝術(shù)拍賣會(huì)上，一大批佛像精品再次以高價(jià)拍出。

佛像具有很高的藝術(shù)價(jià)值、觀賞價(jià)值和收藏價(jià)值，其價(jià)值高低往往取決于佛像本身所固有的文化底蘊(yùn)與鑄造年代工藝。一般來(lái)講，佛像所含的美學(xué)價(jià)值越高，其產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)價(jià)值也就越高。但作為藝術(shù)品收藏的佛像本身所蘊(yùn)含的文化價(jià)值無(wú)法用金錢來(lái)衡量，就讓我們帶著一顆虔誠(chéng)的心，來(lái)細(xì)細(xì)品味這來(lái)自數(shù)百年前的智慧與禪意。

明清佛像

明清兩朝是我國(guó)佛教發(fā)展的鼎盛時(shí)期，而明清的佛像雕刻也是當(dāng)時(shí)非常有名的藝術(shù)形式，達(dá)到了佛教造像成熟的藝術(shù)頂點(diǎn)，無(wú)論是工藝，還是材質(zhì)都十分講究，也最具有觀賞性，把佛教的哲學(xué)與美學(xué)的思想都濃縮到小小一尊佛像當(dāng)中。一尊鎏金佛坐像鑄造于十七世紀(jì)，此時(shí)為明朝。從造像上看是佛陀的成道像。佛像左手橫置于雙膝之上，結(jié)定印，右手置于右膝上，掌心向內(nèi)、手指指地，表示大地作證，為解救眾生不惜犧牲一切的言行。本件拍品相較于之前的拍品而言，形體、容貌和姿儀上更加祥和、寧?kù)o、端詳、莊嚴(yán)。此件估價(jià)為40，000-60，000歐元的拍品最終以361，500歐元的價(jià)格成交。

象牙是大象身上最堅(jiān)硬的部分，其光潔如玉、耐用、珍貴等特點(diǎn)使其在某種程度上可以與寶石媲美。象牙雕刻藝術(shù)品，以堅(jiān)實(shí)細(xì)密，色澤柔潤(rùn)光滑，雕刻精美，倍受藏家珍愛(ài)，成為古玩中獨(dú)具特色的品種之一。而進(jìn)行創(chuàng)作的象牙雕刻則是一門古老的漢族傳統(tǒng)藝術(shù)與民間工藝美術(shù)的結(jié)合技法。一尊由象牙雕刻而成的清十八世紀(jì)佛像在拍賣中呈現(xiàn)，本件拍品從工藝角度上看屬于牙雕中的圓雕技法，即采用整段象牙為雕料，雕刻成立體的造型。這種表現(xiàn)手法要求雕刻者有嫻熟的技藝以及豐富的想象力與創(chuàng)造力。十八世紀(jì)的清代牙雕佛像，風(fēng)格稍顯繁瑣，已比較注重衣褶的刻畫，進(jìn)一步增加了作品的質(zhì)感?？v觀本件拍品，佛陀閉目盤腿而坐，雙手放于腿間，其形容儀范體現(xiàn)出佛陀的平靜、祥和、慈悲的風(fēng)范。雕像雖小，卻著重衣飾的刻畫，線條明顯增多，道法流暢渾厚。雖因時(shí)間久遠(yuǎn)而表面出現(xiàn)細(xì)紋，然而其細(xì)膩的工藝使其依然不失為一件珍品。這件象牙雕佛像估價(jià)為15，000-25，000歐元，最終以18，750歐元的成交價(jià)被收藏。

另一尊清朝的銅鎏金無(wú)量壽佛坐像打造于十八世紀(jì)的乾隆年間。無(wú)量壽佛也就是阿彌陀佛，是西方佛中的最尊佛陀。本尊佛像造型細(xì)膩，頭戴佛冠、眼睛細(xì)長(zhǎng)、鼻翼寬短、嘴唇較薄，全身佩戴華麗但并無(wú)鑲嵌。其身材頎瘦，披袈裟、袒胸、胸平乳小，具有典型的清代漢佛造型。這一時(shí)代的鎏金佛像因鑄造的銅料配比了多種金屬，且鑄胎厚重，故顯得銅質(zhì)堅(jiān)硬。在細(xì)節(jié)刻畫上稍顯些生澀。全身銅制加以鎏金工藝使佛像主體雖經(jīng)時(shí)間打磨卻依舊光亮。這件估價(jià)為3，000-4，000歐元的無(wú)量壽佛坐像，最終以6，875歐元成交。

觀世音坐像

觀世音菩薩是佛教中慈祥與智慧的象征，無(wú)論在大乘佛教還是在民間信仰中，都具有極其重要的地位。以觀世音菩薩為主導(dǎo)的大慈悲精神，被視為大乘佛教的根本。佛經(jīng)上說(shuō)，觀世音是過(guò)去的正法明如來(lái)所現(xiàn)化，他在無(wú)量國(guó)土中，以菩薩之身循聲救苦?？梢哉f(shuō)，在某種程度上，觀世音菩薩在民眾的心目中具有極為崇高的地位。這尊明朝時(shí)期的銅鎏金觀世音菩薩坐像銅制純凈，鎏金明艷，臉型方圓周正。佛像佩戴八葉帽冠。在面部刻畫上，眼神微垂下視、眼梢上揚(yáng)，上眼瞼線條略平、下眼瞼微微向下。嘴角向內(nèi)較深，笑意盎然。整體身姿敦厚，神態(tài)欣悅親切。佛像經(jīng)頸部的項(xiàng)鏈與身上的瓔珞垂下兩個(gè)波狀的弧形，中間有3條珠紋的鏈墜垂于胸前。這些都是明朝佛像以及觀世音菩薩雕像的主要特征。這件栩栩如生的觀世音菩薩鎏金坐像最終以59，100歐元成交。

藏傳佛像

藏傳佛像的體系比較龐大，造型也較為復(fù)雜。佛像有印度、尼泊爾、克什米爾造像，有漢地造像，但多數(shù)為西藏本地造像。它源于古印度佛教晚期的密宗金剛乘、時(shí)輪乘、易形乘，同時(shí)又有西藏原始苯教的神融入其中。蒙古、漢地的一些風(fēng)格也融入到了藏傳佛教的佛像之中。藏傳佛教的佛像造型極為豐富多彩，有慈眉善目、面貌安詳?shù)娘@宗佛像；有兇神惡煞、多首多臂的密宗佛像；也有嫵媚動(dòng)人的度母像；面目猙獰的佛母像；極美與極丑、極善與極惡的眾神集聚在一起，形成一個(gè)多彩多姿、反差強(qiáng)烈的諸神佛世界。西藏本地除按《造像度量經(jīng)》成佛造像之外，還有內(nèi)地和印度、尼泊爾、克什米爾造像流入，同時(shí)藏傳佛教造像又具體分為藏中、藏西、藏東造型。

下面要介紹的這尊十四/十五世紀(jì)鑄造的銅鎏金釋迦牟尼坐像體現(xiàn)出的就是藏中的佛像造型。藏中的佛像，早期受尼泊爾與西藏苯教的影響較大，但是它又受印度和克什米爾的影響。明清時(shí)佛像又有一些漢式佛像的風(fēng)格融入，藏中佛像的造型融入了諸多地方特征，但又以尼泊爾的特征較為突出與鮮明（因?yàn)槔_地區(qū)過(guò)去有許多尼泊爾的工匠）。有的佛像與西藏的苯教比較接近，而有的佛像又與漢式比較接近。總的來(lái)講，一尊佛像上有諸多地區(qū)的特征融入其中，所以說(shuō)藏中的佛像呈現(xiàn)出各種各樣的特征。

藏中佛像總體來(lái)講，在造像風(fēng)格上柔和適中，雖然造像的風(fēng)格各有不同，但大體上還是有共同的造型特征。藏傳佛教佛像更早的存世不是很多，在元代佛像與菩薩的造像中，主要是接受尼泊爾的佛像，它的主要特征是佛、菩薩的面相、四肢比較豐滿，額頭比較寬，肩也比較寬，腰較細(xì)。衣紋上不太重視刻畫，佛像只在袒右臂的含口處部分有些紋飾。左邊施禪定印的手臂上有些紋飾，在袖口處及佛像腿部施些很淺的線。總的來(lái)說(shuō)，這種比較突出形體，而不注重立體刻畫衣紋的造型樣式，是融入了印度薩爾納特的佛像造型樣式。這尊估價(jià)為200，000-300，000歐元的藏傳佛教佛像最終以745，500歐元成交。

與漢族佛像相比，西藏佛像的形象更加獨(dú)特。如另一件于十三、十四世紀(jì)打造的金剛菩薩坐像就代表了西藏佛像的一些突出特點(diǎn)。這尊佛像身形纖細(xì)，腰身柔軟，動(dòng)作生動(dòng)。身體微微向右傾斜，雙手捻佛教解印。高大的冠帽、層疊的瓔珞，裝飾富麗華美，工藝復(fù)雜考究。臺(tái)座扁平，蓮瓣圓鼓突起。這一時(shí)期的西藏佛像主體鑄胎薄脆，是早期佛像鑄造中鑄胎最薄的一類，其鑄造工藝也最難。這尊金剛菩薩坐像最終以55，500歐元的成交價(jià)找到了它新的信徒。