[摘要]社會(huì)化媒體是當(dāng)前社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的新型互動(dòng)交流媒介，它對(duì)大學(xué)生政治信仰教育有重要影響，既為教育提供了新渠道、新載體，也對(duì)教育提出了新要求。高職大學(xué)生是思維活躍的新生群體，他們所喜歡的受教育的模式也與其他群體有所不同。文章以受眾選擇機(jī)制為理論依據(jù)，從信仰教育的吸引性、啟發(fā)性、內(nèi)化性與實(shí)踐性等方面提出了社會(huì)化媒體對(duì)強(qiáng)化高職大學(xué)生政治信仰教育的對(duì)策。

[關(guān)鍵詞]社會(huì)化媒體 高職大學(xué)生 政治信仰教育 受眾選擇機(jī)制

[作者簡(jiǎn)介]杜遠(yuǎn)陽(yáng)（1972- ），男，廣西南寧人，廣西經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院紀(jì)委書(shū)記、黨委副書(shū)記，副教授，碩士，研究方向?yàn)辄h建與教育管理；譚華云（1981- ），女，湖南東安人，廣西經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院旅游與外語(yǔ)系黨支部副書(shū)記，講師，碩士，研究方向?yàn)辄h建與旅游管理。（廣西 南寧 530021）

[課題項(xiàng)目]本文系2013年廣西高?！包h的十八大精神研究”專項(xiàng)課題“社會(huì)化媒體對(duì)高職大學(xué)生政治信仰教育的影響與對(duì)策研究”（課題編號(hào)：DSBD13YB072）、2013年廣西高校黨建工作研究課題“新媒體視野下高職大學(xué)生黨員教育培訓(xùn)工作研究”（課題編號(hào)：13DJ036）和2013年廣西高校思想政治教育理論與實(shí)踐研究課題“廣西高職院校90后大學(xué)生人生信仰調(diào)查與培養(yǎng)研究”（課題編號(hào)：2013LSZ068）的階段性研究成果。

[中圖分類號(hào)]G711 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-3985（2014）30-0072-02

社會(huì)化媒體又稱社交媒體、社會(huì)性媒體，是人們用來(lái)分享意見(jiàn)、觀點(diǎn)及經(jīng)驗(yàn)的工具和平臺(tái)，包含網(wǎng)站、微博、微信、博客、論壇、播客等。社會(huì)化媒體是當(dāng)前科學(xué)技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，也是對(duì)人們互動(dòng)需求的回應(yīng)。它與新媒體、傳統(tǒng)媒體有共同點(diǎn)，也有明顯的區(qū)別。社會(huì)化媒體是在利用新媒體技術(shù)基礎(chǔ)上發(fā)展而成的交流形態(tài)，特別突出自發(fā)性、互動(dòng)性、即訊性的特點(diǎn)。目前的高職大學(xué)生是思維活躍、認(rèn)識(shí)超前、敢于創(chuàng)新的“90后”群體，但與其他普通本科大學(xué)生相比，他們的學(xué)習(xí)能力與自律能力相對(duì)薄弱，政治信仰更易受到外界環(huán)境的影響。

一、社會(huì)化媒體對(duì)高職大學(xué)生政治信仰教育的影響

政治信仰是對(duì)政治觀念、政治理想的信仰，是一種重要的信仰。在我們社會(huì)主義國(guó)家，政治信仰主要是對(duì)馬列主義、共產(chǎn)主義、社會(huì)主義的信仰。青年大學(xué)生是社會(huì)的精英群體，對(duì)他們開(kāi)展政治信仰教育關(guān)系到“培養(yǎng)什么人，如何培養(yǎng)人”的重大問(wèn)題，影響著黨和國(guó)家未來(lái)的發(fā)展。社會(huì)化媒體作為一種新型的交流互動(dòng)媒介，在當(dāng)前大學(xué)生政治信仰教育中發(fā)揮著重要的作用，特別是對(duì)高職院校而言，其影響性更是不言而喻。

1.社會(huì)化媒體對(duì)高職大學(xué)生政治信仰教育產(chǎn)生的積極影響。高職大學(xué)生思想獨(dú)立，易于接受新事物，動(dòng)手與操作能力較強(qiáng)，但理論基礎(chǔ)比較薄弱，內(nèi)心世界豐富而脆弱，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)比較感性，缺乏理性判斷。社會(huì)化媒體正好為他們急盼獲得社會(huì)認(rèn)同、想要與教師建立平等交流的關(guān)系提供了良好的平臺(tái)，因此，社會(huì)化媒體的發(fā)展對(duì)他們產(chǎn)生了重要的積極影響。

一是社會(huì)化媒體拓寬了教育平臺(tái)。高職大學(xué)生倡導(dǎo)自由，渴望平等交流，他們對(duì)科學(xué)的政治信仰的追求是明確的、迫切的。社會(huì)化媒體以其互動(dòng)性和開(kāi)放性的特點(diǎn)，運(yùn)用如網(wǎng)絡(luò)論壇、微博等形式，向高職大學(xué)生提供形式多樣的教育信息。大學(xué)生們可以通過(guò)社會(huì)化媒體向高校黨組織、班主任、輔導(dǎo)員等及時(shí)反映學(xué)習(xí)工作情況，使高校及時(shí)、全面地了解掌握大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，所以說(shuō)社會(huì)化媒體拓寬了政治信仰教育的平臺(tái)。

二是社會(huì)化媒體利于發(fā)揮學(xué)生的主體性。在傳統(tǒng)的教育活動(dòng)中，大學(xué)生往往扮演著客體角色，被動(dòng)接受教育，教師的教與學(xué)生的學(xué)之間缺乏互動(dòng)溝通的橋梁。社會(huì)化媒體的發(fā)展，為高職大學(xué)生獲取信息、接受教育、參與活動(dòng)等提供了有效渠道，尤其是在這一渠道中，大學(xué)生可以消除各種心理顧慮，在接受教育的過(guò)程中擔(dān)任著教育主體的角色。

三是社會(huì)化媒體縮短了教育的空間距離。高職大學(xué)生在校學(xué)習(xí)時(shí)間短，校外實(shí)踐時(shí)間長(zhǎng)，既保障教育的實(shí)效性，又契合學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行政治信仰教育的關(guān)鍵點(diǎn)。社會(huì)化媒體以新媒體技術(shù)為手段，打破了時(shí)間與空間的限制，教師與學(xué)生可以在不同時(shí)空進(jìn)行教或?qū)W，這就大大地打破了傳統(tǒng)教育模式的局限，極大地提升了教育的實(shí)效性。

2.社會(huì)化媒體對(duì)高職大學(xué)生政治信仰教育產(chǎn)生的消極影響。社會(huì)化媒體是一把“雙刃劍”，給教育帶來(lái)積極影響的同時(shí)也帶來(lái)了消極影響。

一是多元文化的蔓延干擾高職大學(xué)生正常教育。依托于互聯(lián)網(wǎng)的社會(huì)化媒體讓學(xué)生不斷受到社會(huì)思潮及多元文化的侵襲，甚至還會(huì)接收到很多不良的信息。高職大學(xué)生的思維模式正處于塑造階段，極易受到不良文化的影響，一不小心就會(huì)形成錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，甚至產(chǎn)生錯(cuò)誤的價(jià)值觀，誤入歧途。

二是教育載體難以監(jiān)控，易產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)群體性事件。社會(huì)化媒體使大學(xué)生政治信仰教育的載體豐富多元，但有時(shí)因監(jiān)管不到位或疏于利用其他載體，容易給某些別有企圖的人員帶來(lái)可乘之機(jī)，誘導(dǎo)高職大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上表達(dá)一些非理性的言語(yǔ)。如高校校園網(wǎng)、論壇、手機(jī)微信等都可能傳輸不良言論、信息，部分警惕性不強(qiáng)的學(xué)生就容易被誘導(dǎo)，進(jìn)而產(chǎn)生“網(wǎng)絡(luò)憤青”“網(wǎng)絡(luò)暴力”。

三是社會(huì)化媒體容易讓學(xué)生產(chǎn)生惰性。許多政治信仰教育需要依靠學(xué)生的實(shí)踐行動(dòng)才能達(dá)到理想的教育效果，以實(shí)踐強(qiáng)化信仰，促進(jìn)教育。但是在以社會(huì)化媒體為載體的教育平臺(tái)中，教育者與大學(xué)生之間的互動(dòng)，往往是動(dòng)動(dòng)手指就可以完成，傳統(tǒng)的面對(duì)面交流互動(dòng)逐漸減少，長(zhǎng)期如此，學(xué)生就容易在教育行動(dòng)上產(chǎn)生惰性。社會(huì)化媒體有可能切斷教育線，減弱教育的實(shí)效性。

二、基于受眾選擇機(jī)制的高職大學(xué)生政治信仰教育

受眾是指?jìng)鞑ミ^(guò)程中的接受者，即受傳者，或稱閱聽(tīng)人，是對(duì)信息接收者的總稱，現(xiàn)實(shí)生活中的各類讀者、觀眾、聽(tīng)者等都是受眾。受眾理論是傳播學(xué)系統(tǒng)里的基礎(chǔ)性理論，其倡導(dǎo)在傳播過(guò)程中要關(guān)注受眾者的感受，并以其作為傳播效果的評(píng)價(jià)主體。對(duì)受眾理論的研究主要是從上世紀(jì)中期傳播學(xué)創(chuàng)立開(kāi)始的，特別是1975年，美國(guó)著名傳播學(xué)家梅爾文·德弗勒在他的《大眾傳播理論》著作中，對(duì)受眾理論作了專門(mén)的論述。后來(lái)，隨著其他相關(guān)學(xué)科的發(fā)展，交叉學(xué)科獲得快速發(fā)展，受眾理論同樣也得到了豐富與充實(shí)。受眾在接受信息的過(guò)程中受一定理性選擇的影響，具有特殊的選擇機(jī)制，即受眾選擇機(jī)制。受眾選擇機(jī)制考查信息接受者的選擇心理過(guò)程。傳播學(xué)中的受眾選擇機(jī)制認(rèn)為，傳播者要想有效地將信息傳給受眾，必須經(jīng)過(guò)受眾者的選擇性注意、選擇性理解和選擇性記憶三個(gè)階段，最終形成選擇性行為。綜合起來(lái)，我們可以看到，在選擇性的三個(gè)階段中，選擇性注意是基礎(chǔ)，選擇性理解是核心，選擇性記憶是關(guān)鍵，三者層層遞進(jìn)，又相互促動(dòng)。

將受眾選擇機(jī)制與高職大學(xué)生政治信仰教育實(shí)踐相結(jié)合，筆者認(rèn)為高校正好可以運(yùn)用社會(huì)化媒體，實(shí)行政治信仰的理論性教育與實(shí)踐性教育，如圖所示。

一方面要注重強(qiáng)化理論性教育。選擇機(jī)制中的三個(gè)層次從根本上說(shuō)是受眾心理活動(dòng)的過(guò)程，三者層層遞進(jìn)，逐漸深化。因此，在高職大學(xué)生政治信仰教育中，也應(yīng)遵循這三個(gè)層次之間的變化規(guī)律。第一層次，我們應(yīng)有選擇地運(yùn)用一些大學(xué)生們喜聞樂(lè)見(jiàn)的、易于接受的媒體來(lái)開(kāi)展教育。再一層次，應(yīng)發(fā)揮社會(huì)化媒體的優(yōu)勢(shì)，大力開(kāi)展黨的理論知識(shí)宣傳，以聽(tīng)、觀、動(dòng)、想等形式，使學(xué)生能更快、更全面、更深入地理解黨的理論知識(shí)。更深層次，則是要促進(jìn)大學(xué)生記憶知識(shí)。在認(rèn)識(shí)理論的基礎(chǔ)上，還要使大學(xué)生們自覺(jué)認(rèn)同黨的理論知識(shí)、共產(chǎn)主義知識(shí)，而后使他們能夠用語(yǔ)言文字、圖像等不同的符號(hào)把政治信仰理論的信息復(fù)述出來(lái)。另一方面則是要加強(qiáng)高職大學(xué)生的實(shí)踐性教育。選擇性行為是受眾選擇機(jī)制的最終表達(dá)，我們應(yīng)該以社會(huì)化媒體為手段，突出教育的實(shí)踐性，使大學(xué)生在實(shí)踐中深化對(duì)政治信仰的理論性認(rèn)識(shí)，以此端正思想態(tài)度，樹(shù)立崇高的理想追求。應(yīng)運(yùn)用并發(fā)揮好社會(huì)化媒體的作用，多層次、多角度地創(chuàng)新高職大學(xué)生政治信仰教育制度，增強(qiáng)教育的理論層次性、教育的互動(dòng)性。

三、運(yùn)用社會(huì)化媒體推進(jìn)高職大學(xué)生政治信仰教育工作

基于對(duì)信息傳播的終點(diǎn)——政治信仰教育過(guò)程中高職大學(xué)生的選擇性注意、選擇性理解、選擇性記憶及其選擇性行為的分析，可以看出受眾選擇機(jī)制為我們運(yùn)用社會(huì)化媒體開(kāi)展高職大學(xué)生政治信仰教育工作創(chuàng)新研究提供了豐富的材料與有益的方法。

1.發(fā)揮社會(huì)化媒體功能，拓寬高職大學(xué)生政治信仰教育載體。高職大學(xué)生是一個(gè)思維活躍的群體，但其思想具有易變性特點(diǎn)，對(duì)他們開(kāi)展政治信仰教育就必須采用他們熟悉的、易于接受的載體，才能迎合他們的心理需求。受眾選擇性注意告訴我們，大學(xué)生對(duì)內(nèi)容的注意力與承載內(nèi)容的媒體密切相關(guān)，如果傳播媒體是學(xué)生所喜愛(ài)的，那學(xué)生就會(huì)對(duì)媒體所承載的知識(shí)給予更多的關(guān)注。因此，我們應(yīng)積極拓寬高職大學(xué)生教育新載體，通過(guò)媒體的作用來(lái)提升大學(xué)生的政治信仰。首先，應(yīng)對(duì)高職大學(xué)生進(jìn)行細(xì)化，為不同的學(xué)生選擇不同的教育載體。在實(shí)踐中，不同年級(jí)、不同生源、不同性別的大學(xué)生有著不同的希望和需要，對(duì)社會(huì)化媒體的認(rèn)同也是不同的。例如，我們可以針對(duì)大一新生用QQ、論壇等較為直接簡(jiǎn)便的形式開(kāi)展教育，而對(duì)在外開(kāi)展畢業(yè)實(shí)習(xí)的大三學(xué)生，則可以用微博、博客、微信等遠(yuǎn)程方式，以解決師生受時(shí)空限制，不能即時(shí)會(huì)面的問(wèn)題。其次，要針對(duì)不同類型的媒體特性，恰當(dāng)?shù)匕l(fā)展多元化的教育載體。運(yùn)用社會(huì)化媒體對(duì)高職大學(xué)生進(jìn)行政治信仰教育，主要是要讓其獲取新知、學(xué)習(xí)黨的理論、體會(huì)人生感悟等，我們應(yīng)根據(jù)需要選擇契合需求的媒體形式，并將其發(fā)展為教育新載體。如人民網(wǎng)的強(qiáng)國(guó)論壇可發(fā)展成為政治性學(xué)習(xí)平臺(tái)，名人微博可發(fā)展成為大學(xué)生們的理論園地，還可建立教師微博、校園BBS、生活QQ群、師生情同窗情網(wǎng)站等。

2.以社會(huì)化媒體為渠道，積極開(kāi)展政治理論的平民化教育。選擇性理解強(qiáng)調(diào)接受者把傳播者的“編碼”進(jìn)行“解譯”，轉(zhuǎn)換成接受者自己的信息。在這一“理解”過(guò)程中，解譯的質(zhì)量與信息量很大程度受到傳播者編碼可接受性的影響。所以，在高職大學(xué)生政治信仰教育中，對(duì)教育內(nèi)容的編碼應(yīng)該是易于接受的，使大學(xué)生能夠最大程度地吸收信息量。因此，筆者認(rèn)為可以利用社會(huì)化媒體優(yōu)勢(shì)，積極開(kāi)展理論的平民化教育。《現(xiàn)代漢語(yǔ)辭典》對(duì)“平民”的解釋是“泛指普通的人（區(qū)別于貴族或特權(quán)階級(jí)）”，理論教育的平民化，則應(yīng)該是教育內(nèi)容、教育重點(diǎn)、教育形式及教育過(guò)程符合高職大學(xué)生的實(shí)際、生活、內(nèi)心及群體思想。據(jù)筆者了解，高職大學(xué)生對(duì)教條、枯燥、深?yuàn)W的政治理論普遍缺乏興趣，因此，理論教育的平民化是很好的教育方法。據(jù)此，我們可以利用媒體簡(jiǎn)化理論知識(shí)，強(qiáng)化宣傳，如在校園BBS中設(shè)置十八大理論學(xué)習(xí)專欄，設(shè)置“數(shù)字說(shuō)成就”“歷屆黨的大事展”“領(lǐng)袖人物經(jīng)典瞬間”等欄目，以貼近學(xué)生實(shí)際的形式開(kāi)展教育。

3.探索建立適合高職大學(xué)生特點(diǎn)的新型信仰教育互動(dòng)模式。在教育過(guò)程中，大學(xué)生接受的教育信息多少關(guān)鍵取決于大學(xué)生的選擇性記憶。學(xué)生往往只記憶對(duì)自己有利的、符合自己興趣的，或與自己意見(jiàn)一致的信息。我們可以利用社會(huì)化媒體建立起新型的信仰教育互動(dòng)模式，讓大學(xué)生參與到教育的互動(dòng)中，以提高大學(xué)生的選擇性記憶。高職大學(xué)生不是被動(dòng)的教育客體，而是教育關(guān)系中的主體，所以我們可以通過(guò)社會(huì)化媒體建立起溝通互動(dòng)的橋梁，讓他們?cè)诿襟w中發(fā)表自己的觀點(diǎn)與見(jiàn)解，獲取有益信息，并且在互動(dòng)中加深理論學(xué)習(xí)。目前，深受大學(xué)生們喜愛(ài)的QQ群、微信群、空間、微博等都是較好的互動(dòng)平臺(tái)，我們還應(yīng)緊跟時(shí)代步伐，關(guān)注新出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)社交工具，適時(shí)建立開(kāi)心網(wǎng)機(jī)構(gòu)名人主頁(yè)、視頻網(wǎng)站、搜索引擎、facebook、flickr和youtube等新型互動(dòng)平臺(tái)，盡可能多地滿足大學(xué)生們的信息互動(dòng)需求。同時(shí)應(yīng)針對(duì)高職大學(xué)生思想個(gè)性特點(diǎn)，以互動(dòng)的形式對(duì)其開(kāi)展思想引導(dǎo)。在實(shí)踐教育活動(dòng)中，大部分同學(xué)對(duì)腐敗、“舌尖上的浪費(fèi)”等問(wèn)題持否定態(tài)度，但個(gè)別同學(xué)還是存在黨和政府昏暗腐敗的錯(cuò)誤觀念。針對(duì)這樣的情況，我們可以聘請(qǐng)一些專職輔導(dǎo)員通過(guò)論壇、微博、QQ群等對(duì)學(xué)生進(jìn)行答疑解惑，及時(shí)消除他們的思想疙瘩。

4.突出教育實(shí)踐性，塑造高職大學(xué)生良好行為。經(jīng)過(guò)受眾三個(gè)層次的心理選擇后，最終將會(huì)表現(xiàn)出有鮮明個(gè)性的行為特征。這就啟示我們?cè)诟呗毚髮W(xué)生政治信仰教育中要突出實(shí)踐性的教育模式，通過(guò)行為教育，矯正行為偏差，深化理論認(rèn)識(shí)。筆者認(rèn)為，可以以社會(huì)化媒體為抓手，突出教育的實(shí)踐性，開(kāi)展行為教育。

具體而言，一方面要運(yùn)用社會(huì)化媒體及時(shí)矯正高職大學(xué)生出現(xiàn)的逆反行為。個(gè)別大學(xué)生由于成長(zhǎng)環(huán)境不佳，又正處于思想易變期，容易出現(xiàn)逆反甚至越軌行為。高職院校教師及輔導(dǎo)員可利用網(wǎng)絡(luò)論壇、微博、群空間等平臺(tái)，針對(duì)“復(fù)旦大學(xué)生虐貓事件”“大學(xué)生殺室友”等近期發(fā)生的極端案例展開(kāi)相關(guān)的主題討論，以此啟發(fā)大學(xué)生思想，把可能出現(xiàn)的逆反行為消除在萌芽中。另一方面要引導(dǎo)大學(xué)生深入開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。讓高職大學(xué)生通過(guò)畢業(yè)實(shí)習(xí)、青年志愿者活動(dòng)、暑期“三下鄉(xiāng)”等社會(huì)實(shí)踐，了解國(guó)情民意，感受社會(huì)發(fā)展的形勢(shì)，以堅(jiān)定學(xué)生的政治信仰。同時(shí)還可以通過(guò)社會(huì)化媒體讓更多學(xué)生參與到實(shí)踐教育中來(lái)，擴(kuò)大行為教育的效果，從而提升教育的實(shí)踐性。

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