[摘要]當(dāng)代醫(yī)學(xué)生正經(jīng)歷著價(jià)值觀的嬗變，核心價(jià)值觀對其他價(jià)值觀起著決定性作用。文章以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為依據(jù)，分析了當(dāng)代醫(yī)學(xué)生價(jià)值觀的現(xiàn)狀，闡述了醫(yī)學(xué)生核心價(jià)值觀培育的內(nèi)容，探索了如何培育醫(yī)學(xué)生核心價(jià)值觀。

[關(guān)鍵詞]社會(huì)主義核心價(jià)值體系 醫(yī)學(xué)生 核心價(jià)值觀

[作者簡介]曹硯輝（1977- ），女，湖南益陽人，廣東醫(yī)學(xué)院東莞校區(qū)社科部，副教授，碩士，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃＃◤V東 東莞 523808）

[中圖分類號]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1004-3985（2014）30-0070-02

黨的十六屆六中全會(huì)首次提出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系：馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。黨的十七大和十八大也對社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行了更深入的闡釋。醫(yī)學(xué)院校由于其醫(yī)學(xué)專業(yè)性很強(qiáng)，人文素質(zhì)教育方面相對較弱，迫切需要培育醫(yī)學(xué)生核心價(jià)值觀，為國家培養(yǎng)更多德藝雙馨的醫(yī)務(wù)工作者。

一、醫(yī)學(xué)生價(jià)值觀的現(xiàn)狀

醫(yī)學(xué)生是未來的醫(yī)務(wù)工作者，是人類的健康使者，擔(dān)負(fù)著救死扶傷的重任?？傮w而言，當(dāng)代醫(yī)學(xué)生在理想追求、人生態(tài)度、醫(yī)德等方面的主流是健康的，他們大部分認(rèn)可社會(huì)主義核心價(jià)值體系，擁有獻(xiàn)身醫(yī)學(xué)的人生態(tài)度和較高的職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為扎實(shí)的醫(yī)術(shù)與高尚的醫(yī)德是實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想和人生追求的前提和基礎(chǔ)。但是由于我國社會(huì)處于歷史轉(zhuǎn)型期，拜金主義悄然滋生，個(gè)別醫(yī)學(xué)生出現(xiàn)了自我迷失與主體失落的現(xiàn)象：他們有較強(qiáng)的個(gè)性，但在學(xué)習(xí)、求職、戀愛等行為中，表現(xiàn)相當(dāng)?shù)膹谋娦?；他們渴望成功，但缺乏明確的人生目標(biāo)；他們認(rèn)為“救死扶傷”是醫(yī)生的天職，但也贊成醫(yī)生收受“紅包”和“回扣”的行為。他們一方面承認(rèn)醫(yī)生職業(yè)的崇高，另一方面又目睹醫(yī)生不太受尊敬的現(xiàn)象，這些都或多或少影響了他們價(jià)值觀的形成。

二、醫(yī)學(xué)生核心價(jià)值觀培育的內(nèi)容

醫(yī)學(xué)生核心價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值體系，兩者之間是微觀與宏觀、個(gè)性與共性的關(guān)系。在價(jià)值主體的范圍上，醫(yī)學(xué)生的核心價(jià)值觀僅包括未來的醫(yī)務(wù)人員，而后者則涵蓋我國全體社會(huì)成員；在價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)上，國家對醫(yī)務(wù)工作者的道德素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)要高于一般社會(huì)成員。因此對醫(yī)學(xué)生核心價(jià)值觀的提煉，應(yīng)將社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為理論根基，又要凸顯醫(yī)學(xué)行業(yè)的色彩，納入醫(yī)學(xué)的話語體系。依據(jù)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容，醫(yī)學(xué)生的核心價(jià)值觀可凝練為“健康至上，獻(xiàn)身醫(yī)學(xué)；勤于學(xué)習(xí)，敢于創(chuàng)新；救死扶傷，廉潔行醫(yī)”。

1.健康至上，獻(xiàn)身醫(yī)學(xué)?！敖】抵辽稀笔邱R克思主義指導(dǎo)思想在醫(yī)療領(lǐng)域的體現(xiàn)。馬克思主義理論不管是哲學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義還是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，都是緊緊圍繞人展開的，在根本上對人進(jìn)行改造，最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。馬克思指出，全部人類歷史的第一個(gè)前提無疑是有生命的個(gè)人的存在。恩格斯則把人的需要分為三種層次：生存、享受和發(fā)展創(chuàng)造的需要。其中醫(yī)療需要屬于人的生存需要，人正是在需要的不斷產(chǎn)生和滿足過程中，發(fā)展其本質(zhì)力量，促進(jìn)人全面發(fā)展?！矮I(xiàn)身醫(yī)學(xué)”是醫(yī)學(xué)生所追求的共同理想。它可以激勵(lì)醫(yī)學(xué)生們掌握和實(shí)踐醫(yī)學(xué)知識，促使他們在漫漫的求醫(yī)之路上精益求精，引導(dǎo)他們準(zhǔn)確認(rèn)識國家和民族的前途，鼓勵(lì)他們精醫(yī)報(bào)國，為建設(shè)富強(qiáng)、民主、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家做出貢獻(xiàn)。

2.勤于學(xué)習(xí)，敢于創(chuàng)新。它符合民族精神和時(shí)代精神的要求。民族精神的核心在于愛國主義。醫(yī)學(xué)生肩負(fù)著神圣的社會(huì)責(zé)任和時(shí)代使命，是我國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的主力軍和接班人，因此更要心懷祖國和人民。一個(gè)優(yōu)秀的醫(yī)生會(huì)情系祖國，以人為本，視患者為親人。醫(yī)生是一種知識永無止境的職業(yè)，許多疑難雜癥還有待攻克。廣大醫(yī)學(xué)生只有增強(qiáng)醫(yī)學(xué)責(zé)任，打好基本功，學(xué)習(xí)世界范圍內(nèi)先進(jìn)醫(yī)學(xué)知識，了解醫(yī)學(xué)界最新前沿動(dòng)態(tài)，才能實(shí)現(xiàn)“醫(yī)學(xué)夢”。醫(yī)學(xué)不是“死記硬背”的學(xué)科，廣大醫(yī)學(xué)生要拓展創(chuàng)新思維，獨(dú)立思考，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，不盲目迷信權(quán)威，敢于向書本和老師質(zhì)疑，努力成為富有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的新型醫(yī)學(xué)人才。

3.救死扶傷，廉潔行醫(yī)。它符合社會(huì)主義榮辱觀的要求。醫(yī)務(wù)人員應(yīng)當(dāng)把維護(hù)病人生命，促進(jìn)人民健康，看作自己最光榮的使命。馬克思認(rèn)為，如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么我們的幸福將屬于千百萬人。

古人曰：醫(yī)以德為本，無德不成醫(yī)。我國自古以來就是禮儀之邦，然而隨著西方思想的不斷滲入，市場經(jīng)濟(jì)的“雙刃劍”效應(yīng)，部分醫(yī)學(xué)生逐漸迷失了方向，價(jià)值觀出現(xiàn)了錯(cuò)位。以社會(huì)主義榮辱觀“八榮八恥”為依據(jù)，醫(yī)務(wù)人員可審視自己的榮辱觀：以救死扶傷為榮，以玩忽職守為恥；以廉潔行醫(yī)為榮，以違法謀私為恥。懸壺濟(jì)世、治病救人是醫(yī)學(xué)賦予醫(yī)務(wù)人員的神圣職責(zé)。醫(yī)學(xué)生只有把“慎獨(dú)”作為自己行醫(yī)的指南，心系患者，淡泊名利，才能把關(guān)心和尊重患者這一人道主義最基本的要求內(nèi)化為其價(jià)值取向，千方百計(jì)為患者解除病痛，溫暖患者受傷的心靈，有效地守護(hù)“白衣天使”的職業(yè)尊嚴(yán)。

三、培育醫(yī)學(xué)生核心價(jià)值觀的途徑

醫(yī)學(xué)生核心價(jià)值觀的培育不是一蹴而就的，它滲透在學(xué)校育人工作的各個(gè)環(huán)節(jié)。其中課堂教學(xué)是培育的主渠道，校園文化活動(dòng)是重要載體，臨床實(shí)踐活動(dòng)是有效陣地。只有構(gòu)建課堂教學(xué)、校園文化、臨床實(shí)踐“三位一體”的育人平臺(tái)，才能提高培育的實(shí)效。

1.充分發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用。培育醫(yī)學(xué)生核心價(jià)值觀，首要的是加強(qiáng)和改進(jìn)高校課堂教育。要緊密結(jié)合醫(yī)學(xué)生的思想實(shí)際，了解醫(yī)學(xué)生關(guān)注的焦點(diǎn)，通過講授思想政治理論課，主動(dòng)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦，讓醫(yī)學(xué)生能夠在大千世界中，通過政治理論的學(xué)習(xí)較好地解決思想上的疑惑，使他們在面對價(jià)值多元取向時(shí)，能在比較中辨別、困惑中清醒，從而確立有意義的核心價(jià)值觀，而不是被動(dòng)地接受。正如著名教育家蘇霍姆林斯基所說：道德，只有它被學(xué)生自己去追求，獲得親身體驗(yàn)的時(shí)候，才能真正成為學(xué)生的精神財(cái)富。因此，教師要改變單方面灌輸?shù)慕虒W(xué)方式，采用互動(dòng)式教學(xué)、啟發(fā)式教學(xué)、案例式教學(xué)等，用心、用情啟發(fā)學(xué)生思考，多運(yùn)用通俗風(fēng)趣的語言、鮮活生動(dòng)的案例、新穎別致的形式，充分發(fā)揮醫(yī)學(xué)生在價(jià)值觀培育中的主體作用，讓他們主動(dòng)辨析善惡美丑。

思想政治教育資源無所不在，非常豐富。學(xué)校各類課程都蘊(yùn)含思想政治教育資源，教師在講授專業(yè)課程中要充分挖掘這類資源，既要教書，又要育人；既當(dāng)“經(jīng)師”，又當(dāng)“人師”。在專業(yè)教學(xué)過程中，教師要堅(jiān)持把核心價(jià)值觀培育融入醫(yī)學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的各個(gè)環(huán)節(jié)，開發(fā)專業(yè)課程中的價(jià)值觀教育資源，使學(xué)生在耳濡目染中受到熏陶，收到“潤物細(xì)無聲”的效果。比如在《人體解剖學(xué)》教學(xué)中，教師可多宣傳人類器官的移植可挽救許多危重病人生命的意義，以此來提高學(xué)生對垂危病人的真切關(guān)懷——捐贈(zèng)器官、獻(xiàn)出愛心，培養(yǎng)其高尚的道德品質(zhì)。

2.充分發(fā)揮日常思想政治教育的促進(jìn)作用。理論如果不回歸生活就會(huì)被生活遺忘。日常思想政治教育，則是培育醫(yī)學(xué)生核心價(jià)值觀的重要途徑之一。核心價(jià)值觀的內(nèi)容是根植于生活。醫(yī)學(xué)生中思想困惑問題，是靠輔導(dǎo)員及班主任的日常思想政治教育來解決的。拉思斯認(rèn)為，如何處理生活中常見的友誼、恐懼、合作、愛情、貧窮、金錢、暴力等問題，不是學(xué)生個(gè)人的問題，而是重要的社會(huì)問題。并且正是這些問題使生活復(fù)雜化，造成價(jià)值問題顯得撲朔迷離。這就要求我們貼近學(xué)生，以學(xué)生為本，想學(xué)生之所想，急學(xué)生之所急。

與其他非醫(yī)專業(yè)的大學(xué)生不同，醫(yī)學(xué)生有著更多的現(xiàn)實(shí)困擾：學(xué)習(xí)任務(wù)繁重，考試密集，不少學(xué)生過著單調(diào)乏味的生活；就業(yè)壓力大，醫(yī)患關(guān)系的緊張，媒體的不當(dāng)渲染，使得不少醫(yī)學(xué)生心理失衡。針對這些困惑，我們要通過走訪、座談、QQ群等形式，把核心價(jià)值觀融入這些問題的解決之中。通過學(xué)習(xí)上幫助、生活上關(guān)心、心理上疏導(dǎo)等方式，切實(shí)滿足醫(yī)學(xué)生各方面的合理需求，引導(dǎo)他們在艱辛的求醫(yī)道路上，選擇實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的途徑，樹立起正確的價(jià)值觀念。

3.充分發(fā)揮校園文化的引領(lǐng)作用。大學(xué)校園文化是大學(xué)精神風(fēng)貌的展示，是培育醫(yī)學(xué)生核心價(jià)值觀的重要途徑。良好的校風(fēng)是學(xué)校廣大師生員工寶貴的精神財(cái)富。要加強(qiáng)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)干部的作風(fēng)建設(shè)，形成以人為本、開拓創(chuàng)新、民主管理的優(yōu)良作風(fēng)；要加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，引導(dǎo)廣大教師教書育人、嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)、淡泊名利，成為校園文化建設(shè)的參與者和指導(dǎo)者；要引導(dǎo)學(xué)生孜孜不倦，勤于思考，優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)能積極促進(jìn)學(xué)生價(jià)值行為的養(yǎng)成。其次，學(xué)校要以核心價(jià)值觀來統(tǒng)領(lǐng)校園文化建設(shè)，積極舉辦豐富多彩的校園文化活動(dòng)，著力于培養(yǎng)學(xué)生關(guān)愛弱者、樂于施善的行為習(xí)慣，讓核心價(jià)值觀滲透到醫(yī)學(xué)生的意識中去。

此外，學(xué)校要重視校園環(huán)境建設(shè)，校園里的花草樹木要精心規(guī)劃，樓亭與走廊懸掛醫(yī)學(xué)名人的畫像和名言，讓墻壁會(huì)說話，從而增強(qiáng)醫(yī)學(xué)文化意蘊(yùn)，使學(xué)生在不知不覺中受到感染。同時(shí)，學(xué)校可以充分利用網(wǎng)絡(luò)媒體，在校園網(wǎng)或校報(bào)開辟核心價(jià)值觀專欄，融知識性、思想性、趣味性于一體，倡導(dǎo)積極健康的價(jià)值觀念。

4.發(fā)揮醫(yī)學(xué)生臨床實(shí)踐活動(dòng)的教育作用。核心價(jià)值觀的培育重在實(shí)踐教育。馬克思指出，不是意識決定生活，而是生活決定意識。醫(yī)學(xué)生核心價(jià)值觀的培育，有賴于活生生的臨床實(shí)踐活動(dòng)。

注重臨床實(shí)習(xí)的醫(yī)德教育。醫(yī)院里病人痛苦的呻吟、血淋淋的傷疤、無助的呼喚，都會(huì)使醫(yī)學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的同情心和責(zé)任感。這些豐富的情感體驗(yàn)有利于醫(yī)學(xué)生形成“救死扶傷、健康至上”的價(jià)值觀。在臨床實(shí)踐中，實(shí)習(xí)醫(yī)院在向?qū)W生傳授專業(yè)知識的同時(shí)，可以幫助學(xué)生總結(jié)自身醫(yī)療服務(wù)中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，組織學(xué)生分開展醫(yī)療行風(fēng)評議討論等活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中冷靜思考，增強(qiáng)辨別是非善惡的能力。同時(shí)，能促使學(xué)生把核心價(jià)值觀內(nèi)化為約束自身行為的一種信念，牢牢確立“健康所系，性命相托”的神圣使命，收到在課堂教學(xué)中無法收到的好的效果。

感悟名醫(yī)榜樣，學(xué)習(xí)身邊典型。古往今來，我國許多優(yōu)秀的醫(yī)生，繼承了“大醫(yī)精誠”“懸壺濟(jì)世”的優(yōu)良醫(yī)風(fēng)，默默奉獻(xiàn)，譜寫了一首首生命的贊歌。2012年被評為“感動(dòng)中國”人物的周月華、艾起殘疾夫婦，憑著驚人的毅力和滿腔的熱情，堅(jiān)持20多年在大山中蹣跚行醫(yī)，為轄區(qū)近5000名村民帶去了醫(yī)療服務(wù)，他們在平凡的崗位上盡心盡職。榜樣的力量是無窮的，身邊的典型更具親和力、感染力。實(shí)習(xí)醫(yī)院要多角度宣傳身邊醫(yī)德高尚、醫(yī)術(shù)精湛的醫(yī)生，善于在平凡的事跡中挖掘不平凡的閃光點(diǎn)，使核心價(jià)值觀所蘊(yùn)含的內(nèi)容，為醫(yī)學(xué)生所接受，“內(nèi)乎于心，外化為形”，內(nèi)化為穩(wěn)定的心理結(jié)構(gòu)，外化為現(xiàn)實(shí)的個(gè)體行為，最終完成核心價(jià)值觀由“隱價(jià)值”向“顯價(jià)值”的轉(zhuǎn)變。

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