從象形文字開始，祖先即以石刻來描繪自然與人文，歲月流淌而代代延續(xù)，后世更由此而發(fā)揚光大，此即為篆刻藝術(shù)之源頭。借金石之力，顯民族之氣，與山水繪畫相配，凸顯了以中華文化詮釋魅力山河的獨有風(fēng)骨之韻，令世人對所看到的自然與人文藝術(shù)作品有不同之文化感悟。

中華之篆刻藝術(shù)中，印章學(xué)為其重要組成。據(jù)考證，早在商代，中原就已經(jīng)存在印章的使用。春秋戰(zhàn)國時期，隨著青銅冶煉技術(shù)的成熟，璽印達(dá)到了很高的工藝水平和藝術(shù)審美層次。自秦以后，統(tǒng)一文字之際也統(tǒng)一了印章的使用制度，印章文化遂成專門之學(xué)問。至漢代，印風(fēng)隨文字嬗變，方正整飭，端凝厚重，以雄渾、樸拙為美，方寸之間顯露大漢氣象，為后世之藝術(shù)篆刻奠定了雄厚的基礎(chǔ)?？v如此，篆刻的真正繁榮卻在當(dāng)代。

湘籍上海的藝術(shù)家李滔，主攻書法、篆刻，后師從著名篆刻家徐正濂先生。2008年，李滔結(jié)合篆刻技藝和理論的思維定勢，把《孫子》戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)如刀似斧地“殺”如篆刻，出版專著《印說孫子》，文印并茂，正反并舉，讀中有賞，賞中有悟，得到同道人士的好評。

以臺灣的山、水、樓、寺、文、人、詩、賦、歌、詞、曲、劇等具有代表性的關(guān)鍵詞為載體，用篆刻藝術(shù)的表現(xiàn)形式與臺灣風(fēng)貌相配呼應(yīng)，更能使觀眾加深對臺灣自然人文之感悟。《印象臺灣》一書，即為青年篆刻家李滔獻(xiàn)給臺灣與大陸民眾的一份厚禮，除借此把臺灣風(fēng)土展現(xiàn)于億萬觀眾之前，更將篆刻藝術(shù)與臺灣風(fēng)貌融合，可喜可賀。然而，能否令觀者對寶島臺灣風(fēng)貌與篆刻相互輝映更有一番領(lǐng)悟，還有待眾方家指點評議。

《印象臺灣》以中國傳統(tǒng)篆刻藝術(shù)形式，共計65方印章，圖文并茂，再現(xiàn)寶島臺灣在文人、地理、歷史等各個領(lǐng)域多姿多彩的場面。書中所取諸印給人印象深刻的是面目多樣、內(nèi)涵多元，讀中有賞，賞中有悟。書中諸印既有思想承載，又在取法結(jié)構(gòu)、配篆、用刀等方面各具千秋。有的印求得厚重，表現(xiàn)了跌宕生姿、老辣樸華；有的印卻一番風(fēng)情，下刀犀利，稚拙空靈。作者一方面印宗秦漢，傳承古人根基，同時又獨樹一幟，極具自身品質(zhì)，并且主題突出，耳目一新。題材之新穎，印風(fēng)之清新，品味方寸其間，可以感覺到作者在創(chuàng)作中飽含激情，濃烈的文人情懷撲面而至，充滿時代氣韻和藝術(shù)享受。人們在欣賞篆刻藝術(shù)的同時，也深深了解到臺灣同胞在創(chuàng)建美好生活過程中走過的艱辛歷程，更能體味到炎黃子孫的勤勞、勇敢和智慧。

出版這樣的藝術(shù)專輯，應(yīng)該是海峽兩岸文化相互了解的一個嘗試。由于成長的社會與文化氛圍各不相同，相互間的理解更需要有溝通的過程，文化則是最重要的環(huán)節(jié)之一。我希望這個專輯中的篆刻藝術(shù)作品能夠準(zhǔn)確地把作者理解中的臺灣寓于其中。這種對作品題材的開掘和展示形式，需要作者能夠真正用心去體會不同的地域與社會文化，對每一個愛好文化藝術(shù)的人而言，都是一個考驗，更是一個提高，值得提倡。李滔篆刻藝術(shù)的這一嘗試，會讓眾多的大陸人通過此更深地了解臺灣，關(guān)心臺灣，喜愛臺灣，同時也希望兩岸的炎黃子孫更能夠從中體會到浸潤在我們血液之中的民族文化內(nèi)蘊。

“將軍印”創(chuàng)作手記：

在中國印中，漢印中的將軍印，為印章藝術(shù)史上的一朵奇葩。將軍印，也稱急就章，主要來源于軍中用印。中華民族是一個戰(zhàn)爭頻仍的民族。早在魏晉南北朝時期，由于戰(zhàn)事頻繁，當(dāng)時的將軍印大多數(shù)是戰(zhàn)前集中封命，“急于行令，不可緩者”，故多急就鑿成。

它的特點是直線為主，刻鑿猛利，疏密不當(dāng)。將軍印由于印文字?jǐn)?shù)多寡不等，在章法上均不作勻整排列，看似秦詔版，鑿不規(guī)則于規(guī)則之中，其精妙自溢，成為官印中獨特的一種表現(xiàn)形式。我出身行伍，在刻制時，自然而然地施以將軍印的藝術(shù)元素，從現(xiàn)在的眼光看，將軍印粗獷強悍，文字排列漫不經(jīng)心，信刀所為，天馬行空，雖不夠精工，卻呈現(xiàn)率真錯落的趣味，也折射出其神圣的使命感。