摘要：《一代宗師》由香港導(dǎo)演王家衛(wèi)執(zhí)導(dǎo)，由梁朝偉，章子怡和宋慧喬等主演，講述的是一代宗師葉問的傳奇故事。影片遵循著尚武、宗派、愛國(guó)、親情等線路展開。這部影片里的意猶未盡的畫面、哲學(xué)性的臺(tái)詞、角色的演繹、故事的發(fā)展使得從觀眾心間閃過的不只是對(duì)打精彩搏斗，更多的是對(duì)人生哲理的思考：“武學(xué)千年，勝負(fù)都是過眼煙云。我們不在意是一招一式，我們?cè)谝馐钦麄€(gè)武林?！狈蛇壿媽W(xué)是一門普通邏輯學(xué)與法律邏輯學(xué)的交叉學(xué)科，是一門工具性學(xué)科。在《一代宗師》里，無不透露著法律邏輯的神奇魅力。運(yùn)用法律邏輯學(xué)的知識(shí)的欣賞與分析，著力培養(yǎng)法律邏輯思維。

關(guān)鍵詞：一代宗師里子面子法律邏輯

一、故事簡(jiǎn)介

廣東佛山人葉問，詠春拳掌門人。年少時(shí)家境優(yōu)渥，從師詠春拳第三代傳人陳華順學(xué)習(xí)拳法，師傅“一條腰帶一口氣”的告誡，支持他走過兵荒馬亂、朝代更迭的混亂年代。1936年，佛山武術(shù)界亂云激蕩。八卦掌宗師宮羽田年事已高，承諾隱退。然而其所擔(dān)任的中華武士會(huì)會(huì)長(zhǎng)職位，自然引起武林高手的關(guān)注與覬覦。包括白猿馬三、關(guān)東之鬼丁連山、詠春葉問等高手無不將目光聚焦在正氣凜然的宮羽田身上。

二、哲理段子

“人活在世上，有的活成了面子，有的人活成了里子，都是時(shí)勢(shì)使然。”——《一代宗師》首先，運(yùn)用法律邏輯的思維，對(duì)《一代宗師》里的“里子”和“面子”下定義：里子：某些東西的里面或內(nèi)部。面子：是人際關(guān)系中的一種現(xiàn)象，代表著個(gè)人在人生歷程中由成就和夸耀所獲得的名聲以及被社會(huì)重視的聲譽(yù)。《一代宗師》中，葉問是里子，宮二是面子。借用一句話“入圍憑實(shí)力，獲獎(jiǎng)靠運(yùn)氣”。要進(jìn)入武林圈內(nèi)，除了“見自己，見天地”這般實(shí)力奮力才能進(jìn)入，可是要達(dá)到武學(xué)的最高境界，靠那些實(shí)力可能還是不能達(dá)到的。見眾生才是武學(xué)的最高境界，這才是何為功夫，何為真正的宗師。并非每個(gè)人都能見眾生的，時(shí)勢(shì)造英雄。因此，見眾生者，可能需要點(diǎn)命運(yùn)中，時(shí)勢(shì)中，自己能夠領(lǐng)悟別人所不能領(lǐng)悟的上成之道。有人看破了，憑著時(shí)勢(shì)，見了眾生，成了里子。可是有的人，始終看不破，運(yùn)氣不到，成了面子。所以里子，面子，都是時(shí)勢(shì)使然，并不是實(shí)力使然！有里子才有面子，但不是所有的里子都能成為面子！里子靠實(shí)力，面子靠運(yùn)氣！不必太糾結(jié)別人憑什么取得一些成就，都是時(shí)勢(shì)使然罷了。從現(xiàn)實(shí)角度講就是：不是所有努力的人都有回報(bào)，都會(huì)成功，還得需要有一定的背景、一定的運(yùn)氣。但是沒有努力，就一定不會(huì)有成功！

三、法律邏輯角度與哲理段子

成為里子的，是為成功的，但這不意味著成為面子的，就是失敗的。一開始是沒有里子和面子的，兩者都是有實(shí)力的，只是后來時(shí)勢(shì)使然，里子因?yàn)闀r(shí)勢(shì)推動(dòng)，成了里子。面子呢，是未達(dá)到上乘的。這就與法律邏輯中的“必要條件假言命題”相符。以下對(duì)“必要條件假言命題”進(jìn)行闡述：

用作必要條件的假言命題的連接詞常見的有：“只有……才……”、“除非……就不……”、“沒有……沒有……”、“不……不……”等。如果用p、q表示必要條件假言命題的前件和后件，用“只有……才……”表示必要條件假言命題的邏輯連接詞，那么，必要條件假言命題的邏輯結(jié)構(gòu)可用如下公式來表示：只有p，才有q。

邏輯連接詞“只有……才……”用符號(hào)“←”（讀作“逆蘊(yùn)含”）表示，這樣，上述公式也可寫成：p←q。這個(gè)公式叫做“逆蘊(yùn)含式”，讀作“p逆蘊(yùn)含q”.

一個(gè)必要條件假言命題“只有p，才q”斷定了：只要前件p所斷定的情況不存在或者不出現(xiàn)，那么，后件q所斷定的情況就一定不存在或者不會(huì)出現(xiàn)。必要條件假言命題“只有p，才q”沒有斷定：當(dāng)前件所斷定的情況存在或出現(xiàn)的時(shí)候，后件縮短定的情況是否存在或者出現(xiàn)。

四、影片與法律邏輯學(xué)的結(jié)合

“人活在世上，有的活成了面子，有的人活成了里子，都是時(shí)勢(shì)使然。”最后，葉問是里子，宮二是面子。葉問與宮二從一開始就是武林實(shí)力派。宮二一心想著宮家不敗之績(jī)，想著武學(xué)本身。她繼承了宮家的六十四手，她想維護(hù)宮家的尊嚴(yán)與社會(huì)地位，因此，她代表的是宮家的面子。而葉問呢，和宮二一樣最初是有實(shí)力的。隨著影片的發(fā)展，他與宮羽田過招，宮羽田將他的名聲傳給了葉問，是希望葉問繼續(xù)他“造時(shí)勢(shì)”的理想！宮羽田要造什么時(shí)勢(shì)呢？宮羽田想要南拳北傳，既然是“時(shí)勢(shì)”，就不是傳給一個(gè)人，而是使南拳北傳成為一種大規(guī)模的趨勢(shì)！對(duì)葉問說：希望你像我一樣，憑一口氣點(diǎn)一盞燈，要知道念念不忘必有回響，有燈就有人?？墒?，在馬三這個(gè)角色的插入下，宮二陷入了愛恨情仇交織當(dāng)中，這些宮羽田的期望，宮二也許不是不懂，是她不愿意懂，她更想當(dāng)?shù)氖敲孀?，而不是里子。宮二是不是冥冥之中已經(jīng)知道葉問會(huì)成為里子呢？而她就想當(dāng)面子，想把愛恨情仇結(jié)算清楚呢？

武林世界里，宗師離不開功夫。“功夫，兩個(gè)字，一橫一豎。錯(cuò)的，倒下；對(duì)的，站著?！边@句臺(tái)詞表明了功夫的目的，簡(jiǎn)言之，PK勝利，橫著就是倒下，豎著就是站著，故為“一橫一豎”。然而，武學(xué)的境界也是生活的境界，練就高深的功夫需參透奧妙的生活，成為無敵的宗師必心系蒼穹的眾生。人家說，武學(xué)千年，勝負(fù)都是過眼煙云。我們不在意是一招一式，我們?cè)谝馐钦麄€(gè)武林。在武術(shù)的世界里，不只有功力上的輸贏，更多在于人格的魅力，人格上站在了一個(gè)大的舞臺(tái)和世界里，就已贏得了頭彩。葉問就是因?yàn)樗粌H武功超群，而且，也是最重要的，他的武，見眾生。

可是，面子和里子的分叉點(diǎn)在哪里呢？葉問如何在見自己，見天地后，能見的了眾生呢？宗師除了自己本身多年刻苦修煉所具有的實(shí)力，能擁有的心懷眾生的這種品質(zhì)，不是每個(gè)宗師所能擁有的，這就是時(shí)勢(shì)使然。在這部影片中的大背景下，國(guó)難當(dāng)頭，葉問憑借自身的素質(zhì)，當(dāng)然也不排除宮二對(duì)他的善導(dǎo)，讓他擁有了成為真正里子的能耐。所以，還是那句話，并不是每個(gè)努力的人都能成功，并不是每個(gè)努力的人，在特殊的時(shí)勢(shì)愿意放下一些東西。所以，宗師不是只有武功和武林，眼里有情有義，才能看到宗師；眼里有笑有淚，才能看到眾生。若能理解了宗師也是人，才懂得了放下，才堅(jiān)守著傳承。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陳金釗.熊名輝.法律邏輯學(xué)[M].中國(guó)人民大學(xué)出版社.