我們以陶作為策展的要素，是為了讓年輕的設(shè)計(jì)師能反過(guò)身來(lái)正視傳統(tǒng)，并從傳統(tǒng)文化中汲取設(shè)計(jì)的靈感與生活的體驗(yàn)。

作為“四方陶”的策展人，宋微建先生一直身體力行于傳統(tǒng)建筑的保護(hù)。從陶藝這一品類入手，從側(cè)面反映出他致力于傳統(tǒng)文化的思考，同時(shí)，也讓我們對(duì)他在廈門沙坡尾藝術(shù)西區(qū)的策展充滿了期待。在受訪時(shí)，他這樣說(shuō)道，“我是建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)師，而不是陶藝家”，這樣的身份讓他更能專注于策展體驗(yàn)的互動(dòng)性。他在“玉沙坡”揮毫而就的“物成器，有用之物；物不成器，廢物”的書(shū)法，直抵中國(guó)哲學(xué)思辨的內(nèi)核。

對(duì)話宋微建

宋老師，很高興再次見(jiàn)到您。距離上次采訪已近一年，您之前提及的信陽(yáng)新縣的改造項(xiàng)目目前進(jìn)展到哪個(gè)階段了？

宋微建：新縣改造項(xiàng)目從去年開(kāi)始啟動(dòng)，到明年年初可以收尾。我們所謂的改造并不是拆掉重建，而是對(duì)古村落進(jìn)行改造、修復(fù)。新縣本身有保存得比較好的古村落，我們?cè)诳吹奖４嫱旰玫囊恍┙ㄖ问降耐瑫r(shí)，又發(fā)現(xiàn)它的生態(tài)環(huán)境已經(jīng)在逐步惡化，飲水、污水、垃圾都出現(xiàn)了問(wèn)題。所以，古村落保護(hù)不僅僅是保護(hù)建筑，它的環(huán)境治理也一并被納入改造的范疇，且特別的緊迫。

很欽佩您在“鄉(xiāng)村重建”上的執(zhí)著努力。本次CIID年會(huì)設(shè)立了場(chǎng)外展，您是“四方陶”的策展人，跟我們談?wù)劄楹螘?huì)對(duì)陶器這一品類如此感興趣？

宋微建：我是建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)師，不是陶藝家。（笑）但是，我覺(jué)得建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)師發(fā)展到一定的階段，即要反過(guò)來(lái)反思傳統(tǒng)，正視文化。陶瓷是中國(guó)璀璨的傳統(tǒng)文化的代表，本次年會(huì)的場(chǎng)外展以“潮”為主題，在這之下有四個(gè)小主題的策展?！八姆教铡笔俏以诓哒?，選取了景德鎮(zhèn)、湖南銅官窯、佛山陶塑及萬(wàn)仟堂四個(gè)不同區(qū)域的具有代表性的陶瓷品類。景德鎮(zhèn)陶瓷不用說(shuō)了是聞名遐邇的；佛山陶塑在人物塑形上特別有造詣，萬(wàn)仟堂代表了年會(huì)舉辦地廈門的陶瓷文化，而銅官窯更是古樸粗獷，特別能符合現(xiàn)代人的生活訴求。我們以陶作為策展的要素，是為了讓年輕的設(shè)計(jì)師能反過(guò)身來(lái)正視傳統(tǒng)，并從傳統(tǒng)文化中汲取設(shè)計(jì)的靈感與生活的體驗(yàn)。

景德鎮(zhèn)吸引了很多設(shè)計(jì)師進(jìn)行陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作，聽(tīng)說(shuō)您自己本身也喜歡燒制紫砂？

宋微建：理論知識(shí)要轉(zhuǎn)化成實(shí)踐，親自燒制才能完完全全地體驗(yàn)制陶的每一個(gè)步驟。窯變是很神奇的，從搭架到最后的出窯，有太多的變數(shù)，而這個(gè)過(guò)程可以加深你對(duì)傳統(tǒng)陶藝文化的理解。

確實(shí)，本次年會(huì)舉辦的場(chǎng)外展算是一次創(chuàng)舉，它比之前的展板形式更具有互動(dòng)性。為了創(chuàng)造更好的觀展體驗(yàn)，您是如何來(lái)設(shè)想“四方陶”的展館布局的？

宋微建：沙坡尾之前是廈門的避風(fēng)港，從明代以來(lái)就有記載。本次在沙坡尾舉辦，我們保留了藝術(shù)西區(qū)本身廠房的歷史痕跡。在布展時(shí)，主要運(yùn)用紅磚和麥秸板，并沒(méi)有進(jìn)行過(guò)多的修飾，特別的原生態(tài)。紅磚構(gòu)成的展示造型呼應(yīng)了燒窯的制作過(guò)程，麥秸板展后可回收，環(huán)保自然。天花板上的枝椏造型也呼應(yīng)了自然的屬性。布展時(shí)，我們一直在思考展品擺放后的效果，希望能給觀展者帶來(lái)更強(qiáng)的互動(dòng)性。

像銅官窯展區(qū)，在展區(qū)入口擺設(shè)有烹茶的銅官窯燒制的大陶皿，古樸的造型，兼具烹茶之用。烹煮的黑茶來(lái)自于湖南安化，既創(chuàng)造出多元化的營(yíng)銷可能，又帶來(lái)更多的互動(dòng)性和參與感。

您在“物”這個(gè)展覽中也展出了自己的創(chuàng)作，同時(shí)在廠房墻面上留下了這么一行字：“物成器，有用之物；物不成器，廢物”，您是怎么理解物與器之間的關(guān)系？

宋微建：所謂器以載道，是中國(guó)傳統(tǒng)造物的意境。物是自然界的萬(wàn)事萬(wàn)物，譬如泥、沙、石，在加水?dāng)嚢韬?，它們可以成為水泥。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，我們要用沙石建造塔，在建造的過(guò)程中，總有一個(gè)向上的發(fā)展方向。若其中有一塊磚歪了，只要不影響結(jié)構(gòu)，我們就不必太過(guò)執(zhí)著：它是否歪了，是否需要將它擺正等等。就像佛教里面講的，不要執(zhí)著，當(dāng)然，它和我們字意上的執(zhí)著不同。執(zhí)著會(huì)迷失方向，佛教里面又叫“著相”。“著相”就是你老關(guān)注外在的東西，外在的所有事物，而沒(méi)有關(guān)注內(nèi)里感悟到的人、物、天地。只有放棄表相，你才能找到真的相。