摘 要：《威尼斯商人》是《莎士比亞》的代表作之一，主人公“夏洛克”是處在基督教社會(huì)中的一個(gè)邊緣化人物。從《威尼斯商人》創(chuàng)作的歷史背景出發(fā)，不難發(fā)現(xiàn)該劇深刻地批判了“種族歧視”，而這也成為《威尼斯商人》的主題?！锻崴股倘恕分袑?duì)種族歧視的批判，不僅體現(xiàn)在主人公“夏洛克”對(duì)“種族歧視”的強(qiáng)烈批判，還體現(xiàn)在夏洛克與安東尼奧的對(duì)立、杰西卡皈依基督教等幾個(gè)方面。因此，研究《威尼斯商人》中對(duì)種族歧視的批判，對(duì)提升“種族歧視”的認(rèn)識(shí)水平，具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：《威尼斯商人》 夏洛克 安東尼奧 種族歧視

《威尼斯商人》是莎士比亞的喜劇代表作，包括兩條主線：第一條是主人公夏洛克和安東尼奧間有關(guān)“一磅肉”的契約，第二條是杰西卡和洛倫佐的私奔、巴薩尼奧向波西婭表白。在這兩條主線中，第一條是主線，是該劇的主要部分；第二條線建構(gòu)了劇中的次要情節(jié)。兩條主線相互促進(jìn)、影響，交織在一起，讓整部喜劇情節(jié)跌宕起伏，形成了完整的故事情節(jié)，表現(xiàn)獨(dú)有的藝術(shù)魅力。一般認(rèn)為，《威尼斯商人》是一部喜劇，擁有完美的結(jié)局，這一完美的結(jié)局是對(duì)廣大基督教徒來講的，但是對(duì)處于基督教社會(huì)被邊緣化了的主人公“夏洛克”來講，則深刻地表現(xiàn)了對(duì)猶太種族的歧視現(xiàn)象?！锻崴股倘恕分袑?duì)“種族歧視”的揭露正是作者肯定人的崇高地位，尊重人的崇高價(jià)值的表現(xiàn)。下面主要從杰西卡皈依基督教，夏洛克強(qiáng)烈譴責(zé)“種族歧視”現(xiàn)象以及安東尼奧與夏洛克的對(duì)立等三個(gè)方面，來研究《威尼斯商人》中對(duì)種族歧視的批判。

一、杰西卡放棄猶太人身份，皈依基督教 夏洛克只有一個(gè)女兒杰西卡，他非常愛他的女兒，稱女兒為自己的“血肉”，憑借其財(cái)力，完全可以為他女兒創(chuàng)造一個(gè)舒適的生活條件。

雖然夏洛克能為女兒做任何事情，但是杰西卡還是趁著月色，穿著男孩子的衣服逃走了。從表面來講，杰西卡是為了和洛倫佐的愛情才選擇了私奔，但這已經(jīng)完全超越了社會(huì)現(xiàn)實(shí)。最根本的原因是，當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)造成的。在杰西卡生活的時(shí)代，私奔是一種令人不屑的恥辱行為，嚴(yán)重違背了社會(huì)道德。{1}杰西卡在進(jìn)退維谷之際，她選擇了改變自己的身份，從猶太人成為一名基督徒，而放棄個(gè)人名聲。杰西卡處在種族歧視嚴(yán)重的社會(huì)壓力下，巨大的社會(huì)壓力讓杰西卡通過嫁給一位基督徒來獲得解放，這昭示著對(duì)基督教的屈服。朗斯洛特認(rèn)為，父親所犯下的罪惡應(yīng)該由子女來承擔(dān)。杰西卡作為一名猶太人的女兒，轉(zhuǎn)投基督教是一種罪惡，上帝并不會(huì)寬恕杰西卡。但是，杰西卡則愿意皈依基督教，她認(rèn)為可以通過洛倫佐來獲得救贖，成為基督徒，免受來自基督教社會(huì)的迫害。從杰西卡為愛私奔，皈依基督教可以看出，杰西卡是一個(gè)非?？蓱z的女人，基督教的迫害是多么嚴(yán)重，種族歧視是多么厲害。在這雙重壓力下，才讓杰西卡不得不放棄猶太教信仰，舍棄猶太民族身份，放棄民族文化。

杰西卡最終皈依基督教，正表達(dá)了作者對(duì)猶太人進(jìn)行種族歧視的社會(huì)現(xiàn)象的強(qiáng)烈控訴。莎士比亞擁有人道主義理念，他對(duì)猶太民族有著深厚的憐憫之情。對(duì)于社會(huì)上出現(xiàn)的一些不公正的現(xiàn)實(shí)，他能做到的只有將怒氣訴諸筆尖，呈現(xiàn)在作品中。從杰西卡為愛私奔，皈依基督教的情況來看，這一情節(jié)對(duì)整部作品的影響并不大，但是莎士比亞安排這一次要情節(jié)，全面反映了社會(huì)種族歧視發(fā)展到了何種嚴(yán)重的情形。杰西卡和洛倫佐為愛私奔，正深刻表達(dá)了對(duì)種族歧視、宗教迫害的強(qiáng)烈控訴。不公正的社會(huì)是導(dǎo)致杰西卡皈依基督教的直接原因，如果不清楚當(dāng)時(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)，也就很難理解杰西卡的真正原因。

二、夏洛克強(qiáng)烈譴責(zé)“種族歧視”現(xiàn)象 安東尼奧的商船失事后，夏洛克是從薩拉里諾和薩萊尼奧的談話中得知的。商船失事實(shí)際上就意味著安東尼奧存在破產(chǎn)的巨大風(fēng)險(xiǎn)。所以，安東尼奧和夏洛克之間商定的“一磅肉”契約就會(huì)生效，得知該契約的薩拉里諾追問夏洛克，如果安東尼奧不能如期歸還您的欠款，你也不會(huì)要他那“一磅肉”的，那“一磅肉”的價(jià)值也不大。夏洛克不贊同這一觀點(diǎn)，他認(rèn)為，“安東尼奧曾經(jīng)當(dāng)面羞辱于我，并且直接從我這搶奪了幾十萬元的生意，還故意譏諷我的失敗，挖苦并侮辱我的民族，破壞我的生意以及和朋友間的良好關(guān)系，煽動(dòng)我的敵人。他做這些壞事，原因只有一個(gè)，就是因?yàn)槲沂仟q太人”{2}。猶太人有眼睛、五官四肢、感情、知覺和血?dú)?，基督徒侮辱猶太人是顯示他的謙遜，但是猶太人侮辱基督徒的話那又該如何處置？

此處，莎士比亞給我們描述了當(dāng)時(shí)生動(dòng)的生活畫面，當(dāng)時(shí)的猶太人社會(huì)地位低，沒有任何的自由、尊嚴(yán)，長(zhǎng)期處在基督徒的歧視下，一直處在社會(huì)底層，承受著精神與肉體的雙重摧殘。從精神方面，基督徒挖苦、侮辱猶太人，甚至離間猶太人的朋友，煽動(dòng)猶太人的仇敵，侮辱猶太民族。從物質(zhì)方面，基督徒時(shí)常破壞猶太人的生意、交易。正如夏洛克在《威尼斯商人》中談到的，基督徒同猶太人一樣都是人，猶太人也有情感、血肉。但是，基督徒卻在仇視猶太人，不將猶太人與自己放在同一地位上。假如猶太人對(duì)基督徒存在不合適的行為，就會(huì)受到嚴(yán)重的懲罰，反之，基督徒侵害猶太人，就不會(huì)受到任何懲處。夏洛克堅(jiān)決要執(zhí)行同安東尼奧之間的“一磅肉”契約，這也深刻反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的不公，體現(xiàn)了猶太人與基督徒間的長(zhǎng)期恩怨。

夏洛克的堅(jiān)持并不是偶然情況，是處于基督教世界內(nèi)被邊緣化后的強(qiáng)烈訴求，具有一定的猶太民族復(fù)仇的意味。如果認(rèn)為夏洛克缺少寬恕精神的話，那么基督教世界也并沒有給予夏洛克多少關(guān)愛與理解，因此，夏洛克的訴求正體現(xiàn)了弱勢(shì)群體對(duì)追求人格平等的不懈追求。

三、安東尼奧與夏洛克的對(duì)立 《威尼斯商人》的主要事件是安東尼奧與夏洛克間約定的“一磅肉”契約，兩人正處在從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的過渡期。雖然在政治上依舊是封建主義，但封建貴族逐漸失去了往日的光輝、君主集權(quán)的政治沒落，為開啟資本主義時(shí)代奠定了基礎(chǔ)。在資產(chǎn)階級(jí)不斷上升的階段，安東尼奧作為資產(chǎn)階級(jí)代表，商業(yè)貿(mào)易的成功，正是資本主義發(fā)展的典型標(biāo)志。安東尼奧是資產(chǎn)階級(jí)的核心代表，而夏洛克則是資產(chǎn)階級(jí)的邊緣代表，兩人之間的利益博弈正是沖突的張力結(jié)構(gòu)。{3}

雖然安東尼奧與夏洛克同為威尼斯商人，但是卻不是一類人。安東尼奧主要從事海外貿(mào)易，主要是通過商船同特里坡利斯、西印度群島、墨西哥、英國(guó)等國(guó)的商人做生意，并且生意范圍在逐漸擴(kuò)大。{4}其實(shí)，安東尼奧的生意正是伴隨著殖民擴(kuò)張逐漸發(fā)展起來的，他是殖民者的典型代表，從國(guó)外收獲大量財(cái)富的同時(shí)，也拓寬了人們的精神世界。從這里可以看出，安東尼奧是引領(lǐng)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的一股新生力量的代表。{5}因此，安東尼奧具有非凡的活力，強(qiáng)大的勇氣去冒險(xiǎn)，不得不面對(duì)海盜、觸礁、海浪等的危險(xiǎn)。另外，安東尼奧在得知夏洛克是放高利貸的，通過放高利貸來獲得經(jīng)濟(jì)利益。經(jīng)商的方式不一樣，導(dǎo)致他們之間生成了不同的張力結(jié)構(gòu)。

作者對(duì)夏洛克的態(tài)度是較為復(fù)雜的，一方面，莎士比亞對(duì)夏洛克所承擔(dān)的價(jià)值體系持有否定看法，認(rèn)可安東尼奧；{6}另一面，通過夏洛克之口來譴責(zé)種族歧視、基督教的長(zhǎng)期迫害以及夏洛克對(duì)女兒深深的愛戀，這又表達(dá)了作者對(duì)夏洛克的深深同情。也就是說，莎士比亞想要表達(dá)的和他創(chuàng)作的《威尼斯商人》之間存在差距，這為讀者留下了想象的空間。正因?yàn)樯勘葋喸趧?chuàng)作過程中存在差距，才能很好地展現(xiàn)種族歧視以及基督教的迫害。

處在不同社會(huì)階層的人，因?yàn)樯矸莸牟町?，?dǎo)致他們?cè)诳创疱X、愛情、慈善等態(tài)度上存在差別。夏洛克仇恨基督徒，進(jìn)而也變得越來越無情，他被貼上了惡毒、貪婪、不擇手段等標(biāo)簽。這在第三幕中得到了很好的體現(xiàn)，通過科學(xué)合理的安排，夏洛克那猶太人的脾氣，在杜伯爾告訴他不同信息時(shí)，出現(xiàn)了不同程度的變化。而安東尼奧的性格則與夏洛克形成了鮮明的對(duì)比，他慈善、寬容、慷慨與重情義。他平時(shí)借給別人錢，從來不去多要利息。夏洛克也認(rèn)為，安東尼奧的做法讓高利貸的利息降低了。{7}為了能幫上巴薩尼奧的忙，安東尼奧不得不借夏洛克的“高利貸”，并寫下“一磅肉”契約。在法庭審理中，安東尼奧請(qǐng)求法庭，不要沒收夏洛克一半的財(cái)產(chǎn)，在安東尼奧接管夏洛克一半財(cái)產(chǎn)后，就會(huì)將其交給和杰西卡私奔的男士。

實(shí)際上，夏洛克和安東尼奧間的對(duì)立，充分表明存在基督教迫害、種族歧視是有一定必然性的，但從封建主義到資本主義社會(huì)的變革，正是存在歧視的根源。莎士比亞采用超然的姿態(tài)去審視那個(gè)時(shí)代的生活，夏洛克與安東尼奧之間的差距會(huì)越來越大，這樣勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致基督教迫害、種族歧視的程度也會(huì)進(jìn)一步提升。{8}

總之，《威尼斯商人》是莎士比亞的杰出的喜劇代表作，劇中那兩個(gè)彼此獨(dú)立又相互關(guān)照的情節(jié)，演繹得十分微妙。隨著事件的持續(xù)發(fā)酵，悲喜交加，自成一體。作者通過《威尼斯商人》深刻地批判了種族歧視的觀念，作者的觀念主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：夏洛克強(qiáng)烈譴責(zé)“種族歧視”現(xiàn)象，杰西卡放棄猶太人身份，皈依基督教，安東尼奧與夏洛克的對(duì)立。從表面上看，夏洛克是邪惡的代表，但是，作者卻以其超然的態(tài)度，去演繹了所生活的時(shí)代畫面，生活其實(shí)就是通過基督教迫害與種族歧視來進(jìn)行區(qū)分的?！锻崴股倘恕肥菚r(shí)代的一面鏡子，不同的人物的思想、情感雖然各有差異，但他們都屬于那個(gè)時(shí)代?！?/p>

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{1} 陳建、許麗俏：《論〈威尼斯商人〉的悖論敘事》，《小說評(píng)論》2011年第1期，第183—187頁。

{2} 曾艷：《試論〈威尼斯商人〉中對(duì)種族歧視的批判》，《作

家》2012年第2期，第111—112頁。

{3}{4} 黃建嵐：《論〈威尼斯商人〉中的“兩個(gè)世界”》，《名作欣賞》2012年第33期，第123—126頁，第123—126頁。

{5} 鄭笑然：《解讀〈威尼斯商人〉中夏洛克的悲劇色彩》，《芒種》2013年第2期，第167—168頁。

{6} 馬紅玲：《一部充滿悲劇色彩的喜劇——〈威尼斯商人〉的另類闡釋》，《戲劇文學(xué)》2006年第7期，第102—106頁。

{7} 李春慧：《論〈威尼斯商人〉中夏洛克之多面性》，《大家》2011年第16期，第234頁。

{8} 張樹寶：《不是討債，而是索命——從“一磅肉”的契約官司看夏洛克的復(fù)仇心理》，《語文學(xué)刊》2008年第24期，第101—141頁。

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作 者：廖若嫣，浙江萬里學(xué)院外語系在讀本科生；王 婷，浙江萬里學(xué)院外語系在讀本科生。

編 輯：郭子君 E-mail：guozijun0823@163.com