摘 要：朱自清本人及其散文深受中國傳統(tǒng)文化的影響，無論是寫景還是記事，都透露出豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。本文從儒家仁愛思想、魏晉名士風(fēng)流、傳統(tǒng)家庭倫理關(guān)愛三個(gè)方面，展示出朱自清散文深厚、多重的文化魅力。

關(guān)鍵詞：朱自清 散文 儒家仁愛 魏晉風(fēng)流 家庭關(guān)愛

自然清新、縝密無華卻又真摯動(dòng)情是朱自清一貫的散文風(fēng)格。正如梁實(shí)秋所說，“有一個(gè)人就有一種散文”，朱自清開創(chuàng)了屬于自己的散文風(fēng)格，“意在表現(xiàn)自己”，崇尚“盡力便行”，寫“獨(dú)得的秘密”體會(huì)。而這種特有的創(chuàng)作風(fēng)格同時(shí)又離不開傳統(tǒng)文化對(duì)其的燭照。正是在多重傳統(tǒng)文化的影響下，朱自清將“風(fēng)格即人格”的美學(xué)思想發(fā)揚(yáng)光大，作品中呈現(xiàn)出了儒家仁愛思想、魏晉名士風(fēng)流、家庭倫理關(guān)愛等多重傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

一、仁愛儒雅之骨氣

儒家以仁義禮智信作為信條，強(qiáng)調(diào)忠恕愛人，追求溫柔敦厚、中庸和睦的人生境界。同時(shí)也堅(jiān)持忠孝的風(fēng)骨和廉恥的氣節(jié)，這就是所謂的君子風(fēng)范。朱自清作為一個(gè)出身于下層官吏，自幼受士大夫家庭傳統(tǒng)教育的人，自然會(huì)承襲這種儒家經(jīng)典思想。正是在這種精神氣質(zhì)的陶冶下，我們看見了一位“外溫然無圭角而內(nèi)頗有所守”的君子。

朱自清一貫是儒雅大方、溫良平和、誠懇老實(shí)的形象，但同時(shí)他也是一個(gè)有性格、有氣節(jié)、有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的人。從他的作品和為人處事中可見其敏銳的洞察、公正的良知和深刻的思考。在《白種人——上帝的驕子》中“我”因多看了幾眼“和平秀美”的西洋小孩，而遭到小孩的鄙夷和羞辱。從這件小事聯(lián)想到國家的衰弱而長期受壓迫的血淚史，反思自己，寄希望于我們孩子的將來，喊出了“王侯將相，寧有種乎”的時(shí)代之聲。儒家講究愛惜人的生命，生命是寶貴的，但在《生命的價(jià)格——七毛錢》中，小女孩的生命沒有得到尊重，被無情的賤賣，只值七毛錢。其實(shí)人的生命沒有貴賤之分，而小女孩的悲劇命運(yùn)正是社會(huì)的黑暗與殘酷造成的。朱自清在最后對(duì)吃人的社會(huì)發(fā)出了有力的控訴：“錢世界里的生命市場存在一日，都是我們孩子的危險(xiǎn)！都是我們孩子的羞辱！您有孩子的人呀，想想看，這是誰之罪？這是誰之責(zé)呢？”①朱自清親歷了“三·一八”慘案，并寫下了《執(zhí)政府大屠殺記》這樣帶有強(qiáng)烈悲憤感和社會(huì)責(zé)任感的文章。面對(duì)各種報(bào)紙的不實(shí)報(bào)道，他挺身而出，寫“親眼所見，親耳所聽”表達(dá)了對(duì)反動(dòng)政府的憤怒，對(duì)無辜死難者的悲痛和對(duì)祖國未來的思考。此時(shí)，他是一個(gè)有著仁愛思想、具有憂國憂民意識(shí)的優(yōu)秀知識(shí)分子。文如其人，在《論氣節(jié)》一文里，朱自清表達(dá)了自己的立場：“氣是敢作敢為，節(jié)是有所不為——有所不為也就是不合作。”于是他在抗議美國扶植日本，拒領(lǐng)美援面粉宣言上簽署了自己的名字。事后他在日記中說：“此事每月須損失六百萬法幣，影響家中甚大，但余仍決定簽名。因余等既反美扶日，自應(yīng)直接由己身做起，此雖只為精神上之抗議，但決不應(yīng)逃避個(gè)人責(zé)任。”②天下興亡，匹夫有責(zé)。這是一個(gè)懂得仁愛、堅(jiān)守氣節(jié)、承載中華民族傳統(tǒng)文化的學(xué)者。

時(shí)常含蓄委婉、內(nèi)斂中庸，然而有時(shí)卻也慷慨陳詞、義憤填膺，骨子里就帶有對(duì)社會(huì)、為人生的責(zé)任感和道德感。正是這樣的人生觀和價(jià)值觀才使朱自清成為我們中華民族的脊梁。

二、緣情逍遙之風(fēng)流

緣情于山野美景之間，逍遙于湖光水色之中。隨性而為，盡興而歸，怡然自得。逃離外界的喧鬧，尋求片刻的安寧。朱自清雖然不是一位真正意義上的隱者，但他追求自由、優(yōu)美、閑情的格調(diào)是真切的。從他的抒情中可以體味到其修身養(yǎng)性的情懷，發(fā)掘出“詩的生活”。

江南自古就有“魏晉士風(fēng)”，隨著時(shí)代的推移，漸漸地發(fā)生了演變。到五四時(shí)期，這種傳統(tǒng)的士風(fēng)在知識(shí)分子身上得到了復(fù)歸和升華。朱自清自稱自己是揚(yáng)州人，自然在他身上也體現(xiàn)出了江南文人實(shí)現(xiàn)自我追求、個(gè)性自由的風(fēng)流。從家鄉(xiāng)揚(yáng)州說起，在《揚(yáng)州的夏日》里，“一個(gè)人坐在船中，讓一個(gè)人站在船尾上用竹篙一下一下地?fù)沃喼笔且皇滋圃?，或是一幅山水畫”。水天之間，仿佛只剩一個(gè)“我”，掙脫日常的束縛，給心靈以自由。而在《說揚(yáng)州》中則將茶館的熱鬧呈現(xiàn)出來，嘴邊、口中、心里，滿滿的都是各種吃的花樣，雖然世俗化，卻不乏新鮮的發(fā)現(xiàn)，更增添情趣。如果說揚(yáng)州是朱自清揮之不去的故園情，那么“月下的荷塘”則是他企圖隱逸逍遙的圣地。“一個(gè)人在茫茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺得是個(gè)自由的人?！雹邸稑暉粲袄锏那鼗春印飞蟼鱽砀杓в茡P(yáng)的聲音，余音裊裊地還在耳畔回蕩。朦朧中船在劃行，心緒也在流動(dòng)。隨著船的靠岸，情思斷夢(mèng)已醒。寄情于山野湖光，徜徉于名勝古跡，或踽踽獨(dú)行或與友暢游，樂哉快哉。朱自清自己曾說：“我第一要使生活的各個(gè)過程都有它獨(dú)立之意義和價(jià)值！每一剎那在持續(xù)的時(shí)間里，有它相當(dāng)?shù)奈恢?；它與過去，將來固有多少牽連。但這些牽連是綿延無盡的！……我們只需‘鳥瞰’地認(rèn)明每一剎那自己的地位，極力求這一剎那里充分的發(fā)展，便是有趣味的事，便是安定的生活。”這種“剎那主義”真實(shí)地反映了朱自清身上帶有的魏晉名士風(fēng)流的品行?；钤诋?dāng)下，享受每一瞬間的歡愉或苦痛，全身心地投入到生活中，自足自樂，不在乎外界的眼光和以后的結(jié)果，瀟灑走一回。

崇尚清新自然，還原本真的自己，表現(xiàn)生活的詩情畫意。朱自清的隱逸情懷雖沒有陶淵明南山采菊般悠然，他的狷狂也沒有“竹林七賢”般的放任不羈，但他所持有的江南文人的溫婉自適的情調(diào)，以及略帶感傷的心境，則為“風(fēng)流”增添了一絲淡淡的哀愁，咀嚼起來更有味道。

三、平淡淳樸之誠摯

朱自清在散文中為我們展現(xiàn)了身邊瑣屑的生活。雖然平凡、紛亂、煩惱，但卻真實(shí)可感，情真意切。此時(shí)，“家”這個(gè)概念被放大，即使是“五四”時(shí)期受新思想影響，崇尚西方個(gè)性主義、追求自由平等觀念的朱自清也要扛起“家”的重?fù)?dān)。由此可以看出，家仍然是一個(gè)人生存的基礎(chǔ)、精神寄托的園地。但與先輩依靠父權(quán)、夫權(quán)維系家庭的方法不同，朱自清采用了愛的關(guān)懷，來消解生活的不易，使家庭和諧美滿。

誠摯的情感，源于真實(shí)的生活體驗(yàn)。朱自清在作品中執(zhí)著地表現(xiàn)“自己的生活”，挖掘生活中的美與愛。他曾在《背影·序》里說：“我是大時(shí)代的一名小卒，是個(gè)平凡不過的人。”但在這世俗生活中，朱自清卻體驗(yàn)到了不平凡的情感。濃得化不開的親情，牽掛著家中的每一個(gè)份子?！侗秤啊防锏母赣H，在車站為兒子送行。臨行前，蹣跚地走到鐵道旁邊，跳下去又支撐著自己肥胖的身體爬上來，如此艱難，只為給孩子買橘子。父親“那肥胖的，青布棉袍，黑布馬褂的”背影里，藏著沉默深厚的父愛。在《給亡婦》中，妻子對(duì)孩子無盡的操勞和對(duì)“我”無私的愛，讓人感受到愛情升華為親情的溫暖。在朱自清看來，這里沒有傳統(tǒng)封建家庭男尊女卑的思想，打破了養(yǎng)兒防老的觀念。有的只是純潔、真摯的愛和無私地奉獻(xiàn)。他更是寫下了“相從十余載，耿耿一心存”的詩句來傾訴自己的衷腸。《兒女》中一位有著矛盾復(fù)雜心態(tài)的父親、一群天真爛漫的孩子，將家的溫馨與熱鬧、煩惱與紛亂展現(xiàn)出來，引發(fā)了如何撫養(yǎng)孩子的思考。魯迅先生在《我們現(xiàn)在怎樣做父親》中有過這樣一段話：“沒有法，便只能先從覺醒的人開手，各自解放了自己的孩子。自己背著因襲的重?fù)?dān)，肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人?！雹苤熳郧逋瑯右庾R(shí)到了自己在年輕時(shí)對(duì)子女的“忽視”，經(jīng)過反思以后提出了“培養(yǎng)他們的基本力量——胸襟和眼光”。重視家庭、關(guān)懷親人、眷戀故土，是傳統(tǒng)文化的象征。朱自清從中汲取養(yǎng)分，并將家庭倫理關(guān)系進(jìn)一步發(fā)展為愛的關(guān)懷，融入自己濃濃的情意。

從朱自清的作品中，可以感知到純潔、深厚、真摯的情感投入是維系家庭的重要因素。這種情感的投入應(yīng)該如同細(xì)雨滋潤萬物一樣，慢慢地滴入人的內(nèi)心，觸碰心靈最柔軟的部分。讓這份誠摯的情感溫暖家中一代又一代的人。

王國維在《人間詞話》中說：“大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目。其辭脫口而出，無矯揉裝束之態(tài)，以其所見者真，所知者深也。”⑤朱自清在多重傳統(tǒng)文化的熏陶下，為我們開創(chuàng)了散文寫作的一片新天地，將傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)根植于作品中、表現(xiàn)在生活里，取其精華，發(fā)揚(yáng)光大，傳承民族文化精髓。

① 朱自清：《朱自清經(jīng)典散文集》，《生命的價(jià)格》，京華出版社2005年版，第34頁。

② 林非主編：《朱自清名作欣賞》，《朱自清傳略》，中國和平出版社1993年版，第457頁。

③ 朱自清：《朱自清經(jīng)典散文集》，《荷塘月色》，京華出版社2005年版，第45頁。

④ 魯迅：《魯迅經(jīng)典全集》，《我們現(xiàn)在怎樣做父親》，華文出版社2009年版，第293頁。

⑤ 王國維：《人間詞話（卷上五十六）》，吉林出版社2010年版，第94頁。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 方大衛(wèi).朱自清創(chuàng)作思想研究[M].合肥：安徽大學(xué)出版社，2009.

[3] 陳緒毅.儒家文化與朱自清散文[J].黃石廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2001（9）.

作 者：張 濤，遼寧師范大學(xué)文學(xué)院中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)在讀碩士研究生。

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