摘 要：本文通過(guò)當(dāng)代著名小說(shuō)家陳忠實(shí)的小說(shuō)《白鹿原》中主要人物的人生軌跡，透析各類人物在各自的生存環(huán)境中的悲歡離合，既反映了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代的鄉(xiāng)土文學(xué)自從魯迅以來(lái)就十分關(guān)注人物命運(yùn)的基本主題，同時(shí)也體現(xiàn)陳忠實(shí)的文學(xué)創(chuàng)作回歸人性探討和人的文化歸屬的深層挖掘，使得當(dāng)代文學(xué)獲得一種難得的豐富和深刻。

關(guān)鍵詞：反叛 維護(hù) 交織 浮沉人生

一、反抗專制政治秩序的反叛者的命運(yùn)

一定時(shí)期的社會(huì)，主要是屬于某些富貴階層來(lái)維護(hù)的政治經(jīng)濟(jì)秩序，但這種秩序的運(yùn)行總是由于歷史和現(xiàn)實(shí)的原因，或群雄四起或休養(yǎng)生息天下太平，中下層的黎民百姓總是要自覺(jué)不自覺(jué)地與自己所處的家庭和社會(huì)形成或大或小的階層、經(jīng)濟(jì)和文化沖突。這種沖突在近現(xiàn)代的中國(guó)社會(huì)中表現(xiàn)得尤為集中和廣泛?，F(xiàn)代著名作家巴金的《家》與《寒夜》、曹禺的《雷雨》與《北京人》、老舍的《四世同堂》、路翎的《財(cái)主底兒女們》（上下）、錢(qián)鍾書(shū)的《圍城》等作品；當(dāng)代作家梁斌的《紅旗譜》、柳青的《創(chuàng)業(yè)史》、莫言的《紅高粱家族》、張煒的《古船》、路遙的《平凡的世界》、賈平凹的《秦腔》等作品，這些作品皆是從各個(gè)層面充分而藝術(shù)地展現(xiàn)中國(guó)社會(huì)發(fā)生的復(fù)雜沖突和人性糾結(jié)。而陜西作家代表之一的陳忠實(shí)的《白鹿原》就是一部深刻而豐富地表現(xiàn)我們中國(guó)社會(huì)鄉(xiāng)土世界現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、心理等的藝術(shù)畫(huà)卷，其中各色人物的命運(yùn)沉浮都與自己的夢(mèng)想追求、社會(huì)的思潮和傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣有著復(fù)雜而密切的關(guān)聯(lián)。

近代以來(lái)，中國(guó)社會(huì)就處在一個(gè)列強(qiáng)入侵、與軍閥混戰(zhàn)和黎民奮起抗?fàn)幍膬?nèi)憂外患的動(dòng)蕩之中。在激蕩的近代社會(huì)洪流中，在這種復(fù)雜交織著各種政治勢(shì)力和新舊觀念的沖突中，三秦大地的關(guān)中平原白鹿原并沒(méi)有保持平靜和悠然，而是相當(dāng)激蕩糾結(jié)，尤其這里的年輕人表現(xiàn)得十分活躍，其中夾雜著政治信仰、家族利益和家庭婚姻倫理等多種矛盾沖突，《白鹿原》中的鹿兆鵬、白靈和黑娃就是代表了反抗當(dāng)時(shí)專制社會(huì)秩序的鄉(xiāng)土世界的風(fēng)云人物。出生在白鹿原上的這批年輕人當(dāng)中，或因不同的政治理想，或因不滿傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)封建專制的生存秩序，走上了反抗社會(huì)秩序的叛逆逃亡之路。但他們都主張自由戀愛(ài)，主張“我的青春我做主”的人生信仰與邏輯，反抗家長(zhǎng)包辦的封建婚姻，自我尋找理想中的人生伴侶。

鹿兆鵬常常是借工作需要逃避和反抗父母包辦婚姻，甚至鬧得祖父鹿老爺子為自己下跪，也鬧得結(jié)發(fā)妻子性壓抑而發(fā)瘋，最后與革命同志白靈自由結(jié)合。而黑娃打小就不愛(ài)念書(shū)，在白嘉軒的逼迫下勉強(qiáng)念了幾年私塾，后來(lái)走上為東家攬工干活的雇工之路。但黑娃不安分的性格與其父親鹿三的人生軌跡大相徑庭，此時(shí)恰遇與其有相似性格的東家的小老婆田小娥，產(chǎn)生了性的吸引和真愛(ài)，最后不得不亡命逃走；他回到白鹿原，違背父母之命，與眾人眼中的“壞女人”結(jié)合組成家庭，住在村外的舊磚瓦窯里。他們小兩口本來(lái)可以自由自在地過(guò)著安穩(wěn)的日子，然而隨著紅色革命浪潮席卷中國(guó)的鄉(xiāng)土世界，黑娃和田小娥參加了農(nóng)協(xié)會(huì)，組織貧苦農(nóng)民打擊地主和當(dāng)?shù)氐漠?dāng)權(quán)者。當(dāng)革命轉(zhuǎn)入低潮時(shí)，黑娃被當(dāng)時(shí)白鹿原的“國(guó)民政府”通緝而被迫落草為寇，過(guò)上了打家劫舍的土匪生活。但是最后的結(jié)局：鹿兆鵬并沒(méi)有因?yàn)楦锩某晒εc革命伴侶而結(jié)合過(guò)上正常的家庭生活，心愛(ài)的女人被革命內(nèi)部的政治運(yùn)動(dòng)迫害致死，而自己的結(jié)局如絢爛至極的晚霞不知所終；黑娃雖然已歸順革命陣營(yíng)，卻因?yàn)榭h長(zhǎng)白孝文揭發(fā)他有過(guò)土匪經(jīng)歷，最后落得個(gè)被人民政府鎮(zhèn)壓，而且還要請(qǐng)求不要把自己與田富閑一起處決的可嘆的悲慘結(jié)局。

白鹿原上最美麗最有文化最有靈性的姑娘白靈，其生命的開(kāi)端源于白鹿原上一只精靈——白鹿悠然地飄過(guò)，其命運(yùn)的轉(zhuǎn)折源于她從白鹿原到省城近代社會(huì)開(kāi)始興辦的新學(xué)堂，受到現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)時(shí)進(jìn)步的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)和科學(xué)民主思潮的重要影響，從而對(duì)于她以后的愛(ài)情、婚姻和事業(yè)產(chǎn)生了不可估量的作用。此后，白靈的愛(ài)情隨著國(guó)共合作第一次失敗面臨尷尬抉擇，最終不得不以小孩投硬幣游戲方式?jīng)Q定她與鹿兆海的愛(ài)情走向。其婚姻又因?yàn)楦锩聵I(yè)的原因和鹿兆海的哥哥鹿兆鵬結(jié)為假扮“革命夫妻”，最后成為真正意義上的婚姻夫妻。白靈最終是以自己革命黨內(nèi)部的“清黨運(yùn)動(dòng)”而結(jié)束了生命，其命運(yùn)的傳奇、悲劇的人生令人唏噓不已。

二、反抗傳統(tǒng)倫理觀念反叛者的命運(yùn)

如果說(shuō)鹿兆鵬、白靈和黑娃代表了近代中國(guó)白鹿原上反抗當(dāng)時(shí)專制的政治經(jīng)濟(jì)秩序的鄉(xiāng)土世界風(fēng)云人物，那么白鹿村中田小娥和白孝文，則是對(duì)傳統(tǒng)家族倫理秩序和觀念構(gòu)成挑戰(zhàn)并反抗的典型代表人物。

田小娥因?yàn)椴桓视诿\(yùn)的安排，要自己做主尋找人生的“幸?！保撑蚜烁改赴k的封建畸形婚姻，與麥客黑娃私通而結(jié)合，從此開(kāi)始了自己做主的新的生活。然而這種由自己選擇自我生活方式的態(tài)度，且選擇與帶有很強(qiáng)反叛性格的黑娃共同生活，這些皆注定她動(dòng)蕩而不幸的人生命運(yùn)。丈夫黑娃的逃亡出走，伴隨著的是她的生活中出現(xiàn)了鹿子霖和白孝文，致使她的肉體和靈魂滑入徹底放逐的境地，于是就出現(xiàn)她被那樸實(shí)但帶有濃厚鄉(xiāng)村倫理觀念的公公鹿三活活殺死，且死后化作瘟神報(bào)復(fù)公公鹿三及生前歧視她同時(shí)帶有封建倫理觀念的白鹿原上的普通生靈，導(dǎo)致當(dāng)?shù)卮迕駨?qiáng)烈請(qǐng)求老族長(zhǎng)焚尸修塔“鎮(zhèn)妖降魔”，且獲得朱先生同意，落得個(gè)“飛蛾撲火”“人神共誅”的結(jié)果?？梢哉f(shuō)，田小娥的人生悲劇，是白鹿原上最悲壯最凄涼的命運(yùn)，生前死后白鹿原上沒(méi)有一個(gè)人理解她無(wú)辜的傷痛和內(nèi)心的苦衷，也沒(méi)有一個(gè)人原諒她的“過(guò)錯(cuò)”，大概只有塑造她這樣藝術(shù)形象的作者陳忠實(shí)理解她，而且從個(gè)體生命存在和反思中國(guó)倫理的層面理解了這個(gè)生活在動(dòng)蕩而傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村女子，理解了一個(gè)柔弱而堅(jiān)強(qiáng)的普通女子內(nèi)心難言的苦楚和義無(wú)反顧地抗?fàn)幟\(yùn)、反擊倫理吃人的心路歷程。陳忠實(shí)在《尋找自己的句子》中表達(dá)了這種沉重的理解之情：“在《卡朋鐵爾的到來(lái)，和田小娥的躍現(xiàn)》（之二）一章里，我寫(xiě)到查閱《藍(lán)田縣志》時(shí)，面對(duì)卷帙浩繁的《貞婦烈女卷》所發(fā)生的始料不及的深度震撼，最直接的沖面而來(lái)的聲浪，這陳年老本里封蓋著多少痛苦折磨著的女性的靈魂。在《白鹿原》書(shū)尚無(wú)任何人物和情節(jié)構(gòu)想的情境下，田小娥（當(dāng)時(shí)尚未命名）這個(gè)人物便冒出來(lái)了。一個(gè)沒(méi)有任何機(jī)遇和可能接受新的思想啟迪，純粹出于人的生理本能和人性的合理性要求，盲目地也是自發(fā)地反叛舊禮制的女人。盡管當(dāng)時(shí)還不可能有任何情節(jié)和故事，這個(gè)女人卻出現(xiàn)了。我?guī)缀醪粦岩蛇@種女人的生活真實(shí)，這是我耳聞的大量民間故事和我親歷的真人真事給予我的自信?！?/p>

白孝文的人生命運(yùn)和心路歷程最令人震撼和深思。他既是專制政治和倫理舊秩序的支持者，又是專制的政治和倫理舊秩序的叛逆者。作為老族長(zhǎng)的長(zhǎng)子，他本是白鹿原上族長(zhǎng)最合法最合適的繼承者，也應(yīng)該成為像白嘉軒那樣一生始終堅(jiān)信和維護(hù)傳統(tǒng)文化的鄉(xiāng)村的代表者，尤其是結(jié)婚前和結(jié)婚時(shí)的行為和心理完全是一個(gè)堂堂正正的正人君子形象。然而令白鹿原上的鄉(xiāng)民包括他自己和他父親白嘉軒都沒(méi)有料到，只是由于鹿子霖的陷害和田小娥的性引誘的偶然事件，致使他的命運(yùn)出現(xiàn)重大的轉(zhuǎn)折，心理發(fā)生了很大的變化。以至于在他在土場(chǎng)旁的溝渠中遭到長(zhǎng)工鹿三的羞辱后，又在鹿子霖的引薦下進(jìn)入到縣保安團(tuán)，開(kāi)始了白孝文人生的又一個(gè)“新生”的階段，其靈魂和人性發(fā)生了極大的突變，甚至對(duì)自己卑鄙而殘忍地傷害生命行為渾然不知或不以為恥反以為榮。尤其在政治權(quán)力的支撐下，給白鹿原上的人們的生活和生命財(cái)產(chǎn)帶來(lái)難以言說(shuō)的損失和傷害，無(wú)論是解放前還是解放后，這種傷害基本沒(méi)有什么本質(zhì)的改變，讓人悲痛而酸楚。可以說(shuō)，白孝文在反叛傳統(tǒng)倫理的同時(shí)，不僅背叛了自己的妻子和父親，也背叛了白鹿原上所有無(wú)辜的父老鄉(xiāng)親，更背叛了人性中基本的善良和自我反省品質(zhì)。他在叛逆的過(guò)程中徹頭徹尾地墜入了人性中自私、奸詐和殘忍等惡的深淵之中，可謂物極必反。他是社會(huì)的受害者，同時(shí)也是傷害無(wú)辜生命的獨(dú)裁者和專制者。挑戰(zhàn)族長(zhǎng)和父親的權(quán)威，拋妻離子，鹿兆鵬曾經(jīng)的被捕和黑娃最后的慘劇都是他造成的，在白孝文的人生經(jīng)歷中所體現(xiàn)出反叛者的社會(huì)與人性雙重的生存悲劇。他在反叛中沒(méi)有走向人性的升華，也沒(méi)有走向處事的中庸，反而滑向人性的險(xiǎn)惡，和鹿子霖及田富閑等鄉(xiāng)村政治的邪惡勢(shì)力同流合污。

總而言之，在《白鹿原》中，陳忠實(shí)以極嚴(yán)密而龐大的結(jié)構(gòu)，極具藝術(shù)魅力地展現(xiàn)了白鹿原上各個(gè)階層的各色人物的命運(yùn)浮沉和悲歡離合，使得整個(gè)小說(shuō)富有極強(qiáng)的藝術(shù)張力、深刻的歷史感和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感。尤其是其中敘述了幾個(gè)小時(shí)候一起玩耍上學(xué)的老鄉(xiāng)加多年同學(xué)的白孝文與鹿兆鵬和黑娃不同的命運(yùn)沉浮和人生歸宿。文本沒(méi)有敘述他們之間的情誼對(duì)彼此的事業(yè)的巨大幫助，而是重點(diǎn)敘述了彼此的命運(yùn)糾結(jié)。在他們未成為大人之前，就已經(jīng)開(kāi)始了各自尋求各自的生存途徑和實(shí)現(xiàn)其情感與婚姻的模式，但他們命運(yùn)發(fā)生的重大轉(zhuǎn)折都與彼此的再次相遇有很大關(guān)系?？梢哉f(shuō)，鄉(xiāng)黨的再相見(jiàn)不是感情的增深，而是彼此的命運(yùn)因?yàn)閷?duì)方的出現(xiàn)或逃亡變得福禍相依。如果不是黑娃到田小娥所在的韓掌柜家做工，也就沒(méi)有田小娥和黑娃的相識(shí)相愛(ài)；如果沒(méi)有鹿兆鵬動(dòng)員黑娃和田小娥參加農(nóng)協(xié)會(huì)，就沒(méi)有黑娃在被國(guó)民政府通緝時(shí)的落草為寇；如果沒(méi)有黑娃的有家難回的逃亡生涯，就沒(méi)有田小娥被鹿子霖的誘騙以至于肉體和靈魂的墮落；如果沒(méi)有田小娥的引誘，那就沒(méi)有白孝文的墮落和落魄與蛻變；如果沒(méi)有白孝文的蛻變和人性的泯滅，就沒(méi)有共產(chǎn)黨人鹿兆鵬的好幾次險(xiǎn)遇和回歸傳統(tǒng)與歸向人民政府的黑娃的被害。

白鹿原上的這群年輕人，無(wú)論出身較高的鄉(xiāng)紳家庭的小姐少爺，還是出身貧賤的小戶農(nóng)民家的閨女與娃子，他們幾乎都是挑戰(zhàn)自己家長(zhǎng)的權(quán)威和政府的經(jīng)濟(jì)政治體制的管制，甚至他們都不約而同的反叛，要沖破封建家庭的家長(zhǎng)制度和僵化的政治體制的束縛，以一種看似桀驁不馴的意識(shí)“開(kāi)創(chuàng)新世界”，但最終卻以悲慘而荒誕的結(jié)局落幕。這種敢于打破現(xiàn)實(shí)僵化體制開(kāi)拓新世界的精神，與近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)提倡思想解放主潮的本質(zhì)是一致的。然而作為白鹿村族長(zhǎng)白嘉軒長(zhǎng)子的白孝文的變化，以及田小娥的人生命運(yùn)和白鹿村的變遷，卻不能不令讀者長(zhǎng)吁短嘆。白孝文和田小娥出身于傳統(tǒng)的中國(guó)鄉(xiāng)土世界，接受著傳統(tǒng)禮儀文化潛移默化的影響，然而由于近代社會(huì)政治和社會(huì)思潮動(dòng)蕩的影響，更由于現(xiàn)實(shí)生存的糾結(jié)和擠壓，從而使他們呈現(xiàn)出一種脫胎于傳統(tǒng)，然而背叛傳統(tǒng)倫理與人性的真善美，可謂是中國(guó)幾千年來(lái)之大變局的突出表現(xiàn)。鄉(xiāng)土世界的這種人倫變化，通過(guò)白孝文和田小娥的變化集中體現(xiàn)了陳忠實(shí)在那種反叛傳統(tǒng)社會(huì)的近代思潮的政治運(yùn)動(dòng)和文化運(yùn)動(dòng)的思考，實(shí)現(xiàn)了作家從反思現(xiàn)實(shí)走向反思?xì)v史的傳統(tǒng)，從反思政治體制到反思文化心理的重大轉(zhuǎn)變與提升，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)我們民族近代心靈史的探究。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陳忠實(shí).白鹿原[M].北京：人民文學(xué)出版社，2012.

[2] 陳忠實(shí).尋找自己的句子[M].上海：上海文藝出版社，2009：23.

作 者：種永斌，碩士，陜西商洛職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師，主要研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

編 輯：水 涓 E-mail：shuijuanby@sina.com