俗話說(shuō)：“千里姻緣一線牽”，真是一點(diǎn)不假。因?yàn)楦鑳?cè)，隔著一道臺(tái)灣海峽的東山島與臺(tái)灣的民間文化往來(lái)，近年來(lái)一下子火了起來(lái)，而筆者也有幸成為這些往來(lái)活動(dòng)的親歷者。

勞工書(shū)法家燕白峰的歌冊(cè)緣

那天上午，東山縣圖書(shū)館館長(zhǎng)游明元打來(lái)電話，說(shuō)臺(tái)灣勞工書(shū)法家燕白峰回銅陵老家探親，邀我一同前往拜訪。我們走進(jìn)燕白峰家中，就看見(jiàn)燕白峰坐在客廳沙發(fā)上聽(tīng)妹妹蔡婉香唱歌冊(cè)。一定是那熟悉的音韻勾起了童年的回憶，燕白峰聽(tīng)得如癡如醉，連我們進(jìn)門都沒(méi)發(fā)覺(jué)。

80歲的臺(tái)灣勞工書(shū)法家燕白峰原籍東山縣銅陵鎮(zhèn)，60多年前被迫過(guò)臺(tái)灣，現(xiàn)任臺(tái)灣基隆市書(shū)畫(huà)裱褙業(yè)職業(yè)工會(huì)理事長(zhǎng)。燕白峰浸淫書(shū)法藝術(shù)數(shù)十年，是基隆市有名的“勞工書(shū)法家”。2005年9月26日，燕白峰應(yīng)中華全國(guó)總工會(huì)常務(wù)副主席張俊九之邀，到北京參加“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利六十周年”招待會(huì)，在人民大會(huì)堂當(dāng)場(chǎng)潑墨揮毫，寫(xiě)下“神州江山萬(wàn)里情，兩岸造福我勞工”十四個(gè)大字贈(zèng)送中華全國(guó)總工會(huì)，聲譽(yù)迭起。

說(shuō)起和歌冊(cè)結(jié)緣，燕白峰告訴我們，他的母親是一個(gè)民間歌手，燕白峰從小天天聽(tīng)母親唱歌冊(cè)，那從母親口中唱出來(lái)的婉轉(zhuǎn)柔美的東山歌冊(cè)曲調(diào)和富有戲劇性的歌中故事，以及鄰居阿婆大嬸如眾星捧月般圍在母親身邊聽(tīng)唱歌冊(cè)的情景，深深刻在他的腦海中，使他至今不能忘懷。上世紀(jì)80年代以來(lái)，燕白峰多次從臺(tái)灣回家鄉(xiāng)探親，基于對(duì)鄉(xiāng)情鄉(xiāng)音的眷念，以及受他的親妹妹、“東山歌冊(cè)”國(guó)家級(jí)傳承人蔡婉香的影響，燕白峰多次出資贊助東山縣銅陵鎮(zhèn)碼頭街“歌冊(cè)俱樂(lè)部”開(kāi)展活動(dòng)，為“東山歌冊(cè)”的保護(hù)和傳承做出貢獻(xiàn)。燕白峰表示，他將一如既往的支持“歌冊(cè)俱樂(lè)部”開(kāi)展活動(dòng)，并希望東山縣有關(guān)部門對(duì)“東山歌冊(cè)”的保護(hù)和傳承工作要抓緊。他說(shuō)，像我妹妹這些會(huì)唱歌冊(cè)的人都已經(jīng)老了，如果不抓緊做好傳承工作，再過(guò)若干年，“東山歌冊(cè)”恐怕就沒(méi)有人會(huì)唱了。

“玉二媽”緣系兩岸

東山縣退休教師沈舜友新編歌冊(cè)《玉二媽傳奇》的消息傳入臺(tái)灣后，由臺(tái)灣國(guó)際獅子會(huì)300B1區(qū)2009-2010年度主席陳秀卿、臺(tái)灣嘉義市天后宮董事長(zhǎng)蕭鎮(zhèn)煌、臺(tái)灣著名閩南語(yǔ)歌手彭立為首的臺(tái)灣玉二媽信仰考察團(tuán)一行14人，專程來(lái)到東山縣銅缽媽廟，會(huì)見(jiàn)新編歌冊(cè)《玉二媽傳奇》作者沈舜友?！皷|山歌冊(cè)”傳承人蔡婉香、張麗卿、林舜瓊等到現(xiàn)場(chǎng)為考察團(tuán)成員演唱了新編歌冊(cè)《玉二媽傳奇》，讓考察團(tuán)成員們親聆“東山歌冊(cè)”的優(yōu)美歌聲，獲得考察團(tuán)成員的一致好評(píng)。

玉二媽陳懷玉是開(kāi)漳圣王陳元光的女兒，在參加陳元光平定蠻獠作亂作戰(zhàn)中屢建奇功，十七歲時(shí)不幸殉職，被封為柔懿夫人，后被東山島銅缽村村民奉為保護(hù)神，銅缽民眾稱其為“銅缽媽祖”。明末清初，鄭成功收復(fù)臺(tái)灣時(shí)，銅缽村數(shù)十名隨軍青壯年奉“銅缽媽祖”神像入臺(tái)，被臺(tái)灣民眾稱為“玉二媽”，從此玉二媽信仰傳入臺(tái)灣，現(xiàn)有信眾數(shù)十萬(wàn)人。近年來(lái)臺(tái)灣玉二媽信眾多次到東山銅缽媽廟朝拜祖廟，這次考察團(tuán)來(lái)東山，還送來(lái)玉二媽信仰在臺(tái)灣傳播的資料給沈舜友，為他續(xù)編《玉二媽傳奇》提供第一手資料。2011年12月，《玉二媽傳奇》由中國(guó)戲劇出版社正式出版，隨之傳送過(guò)臺(tái)灣。

讓“東山歌冊(cè)”為閩南語(yǔ)研究做貢獻(xiàn)

臺(tái)灣中山大學(xué)中文系專任教授張屏生是臺(tái)灣著名的語(yǔ)言研究學(xué)者。張教授此次到東山島來(lái)的研究課題是收集在東山島流行的閩南語(yǔ)語(yǔ)音和詞匯，以與泉州、廈門和漳州內(nèi)地流行的閩南語(yǔ)進(jìn)行比較，從中發(fā)現(xiàn)閩南語(yǔ)音調(diào)的變化規(guī)律。在東山島期間，張教授前往各地收集、錄制了上萬(wàn)條本地話詞匯，還特地往東山縣圖書(shū)館參觀了“東山歌冊(cè)”展示廳和收藏館，傾聽(tīng)“東山歌冊(cè)”傳承人孫志娟演唱《觀姑仔歌》等歌曲后，還應(yīng)筆者請(qǐng)求當(dāng)場(chǎng)用臺(tái)灣民間“歌仔”曲調(diào)演唱了《做人新婦真艱苦》等閩南民謠。

演唱結(jié)束后，張教授告訴筆者，東山島民間及“東山歌冊(cè)”保存的語(yǔ)言和音調(diào)對(duì)他的研究課題將有很大的幫助，他非常感興趣。張教授說(shuō)，臺(tái)灣民間也流傳有《觀姑仔歌》，其歌詞和唱腔和東山民間流傳的基本相同，他的助手已將東山島的《觀姑仔歌》等歌曲做了錄音，回去后要好好進(jìn)行對(duì)比。張教授很高興地說(shuō)，幾年來(lái)他走遍了泉州、廈門、漳州內(nèi)地，沒(méi)想到在東山島發(fā)現(xiàn)了“富礦”。

二代臺(tái)胞學(xué)唱“東山歌冊(cè)”

2011年6月13日上午，前來(lái)東山島參加第三屆海峽論壇、第五屆漳州旅游節(jié)、第二十屆海峽兩岸（福建東山）關(guān)帝文化旅游節(jié)“二、三代臺(tái)胞”尋根謁祖活動(dòng)的52歲的臺(tái)灣高雄工業(yè)區(qū)電子工程師林玉玲女士，在“東山傳統(tǒng)文化技藝”表演現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)東山島民間歌手演唱“東山歌冊(cè)”后，非常興趣，當(dāng)場(chǎng)請(qǐng)“東山歌冊(cè)”省級(jí)傳承人張麗卿教她演唱“優(yōu)育歌”、“婚喜歌”等傳統(tǒng)的和新編的“東山歌冊(cè)”。掌握了“東山歌冊(cè)”音韻曲調(diào)和演唱技巧后，林玉玲女士馬上在現(xiàn)場(chǎng)和東山歌手一起演唱“東山歌冊(cè)”，受到現(xiàn)場(chǎng)記者和聽(tīng)眾的熱捧。

筆者在現(xiàn)場(chǎng)采訪了林玉玲女士。林玉玲女士說(shuō)，她已過(guò)世的父親是東山島西埔圩人，她以前雖然沒(méi)有來(lái)過(guò)東山島，但從小經(jīng)常聽(tīng)父親說(shuō)起家鄉(xiāng)的各種事情，所以對(duì)東山島印象非常深刻。這次有機(jī)會(huì)到東山島來(lái)，非常高興。林玉玲女士說(shuō)，她從小就非常喜歡唱歌，“東山歌冊(cè)”文字和發(fā)音與臺(tái)灣完全相同，只是音調(diào)有點(diǎn)陌生而已。好在“東山歌冊(cè)”曲調(diào)比較簡(jiǎn)單易學(xué)，有音樂(lè)基礎(chǔ)的人一學(xué)就會(huì)，她為能在祖家學(xué)會(huì)唱歌冊(cè)高興地心里樂(lè)開(kāi)了花。

兩岸“歌冊(cè)”相會(huì)在東山

臺(tái)灣大學(xué)臺(tái)灣文學(xué)研究所教授洪淑苓博士近年來(lái)致力于“臺(tái)灣歌仔冊(cè)”的研究，頗有建樹(shù)，此次專程從臺(tái)灣來(lái)到東山島調(diào)查研究國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“東山歌冊(cè)”的發(fā)源、流傳、保護(hù)、傳承等問(wèn)題，并帶來(lái)了她研究“臺(tái)灣歌仔冊(cè)”的兩篇論文《孟姜女故事形塑的女性文化及其在歌仔冊(cè)文本的呈現(xiàn)》、《從歌仔冊(cè)看日治時(shí)期臺(tái)灣婚禮習(xí)俗的現(xiàn)代性及相關(guān)問(wèn)題》，以及部分“臺(tái)灣歌仔冊(cè)”文本和介紹資料，試圖將“臺(tái)灣歌仔冊(cè)”與“東山歌冊(cè)”進(jìn)行對(duì)比研究。“臺(tái)灣歌仔冊(cè)”也因洪教授的到來(lái)第一次來(lái)到東山。

來(lái)到東山島后，洪教授到縣圖書(shū)館參觀了該館收集的歌冊(cè)文本，又到社區(qū)聽(tīng)民間歌手演唱了“東山歌冊(cè)”。第二天，筆者應(yīng)邀與其就兩岸歌冊(cè)的研究進(jìn)行了交談。洪教授介紹說(shuō)，“臺(tái)灣歌仔冊(cè)”至少在清朝道光年以前就流行在臺(tái)灣民間，臺(tái)灣現(xiàn)存最早的“歌仔冊(cè)”是清朝道光辛卯年（1831年）泉城道口街見(jiàn)古堂書(shū)坊刊印的《繡像上大人歌》?！芭_(tái)灣歌仔冊(cè)”內(nèi)容有三大類，一是故事型，以歷史傳說(shuō)和民間故事為題材，一是實(shí)用型，如把結(jié)婚說(shuō)吉祥語(yǔ)等編成歌，三是新聞型，如日據(jù)時(shí)代臺(tái)南有一對(duì)青年人殉情自殺，由書(shū)坊編成新歌傳唱?！芭_(tái)灣歌仔冊(cè)”以七字或五字組成一句，每四句組成一段，用方言俚語(yǔ)歌唱，其模式和“東山歌冊(cè)”一模一樣。談話中，洪教授請(qǐng)“東山歌冊(cè)”國(guó)家級(jí)傳承人黃春慧當(dāng)場(chǎng)用“東山歌冊(cè)”曲調(diào)演唱了“臺(tái)灣歌仔冊(cè)”部分片段。雖然曲調(diào)與“臺(tái)灣歌仔冊(cè)”不同，但演唱過(guò)程很自然流暢，連洪教授帶來(lái)的兩位“80后”研究生也覺(jué)得很新鮮、很好聽(tīng)。

筆者把“臺(tái)灣歌仔冊(cè)”和“東山歌冊(cè)”進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)二者同為民間演唱的歌冊(cè)，但在文本編寫(xiě)、印刷、發(fā)行、演唱等方面存在6點(diǎn)不同，特別是“臺(tái)灣歌仔冊(cè)”清末刻版就出現(xiàn)繡像、演唱時(shí)有人物扮演等方面，都是“東山歌冊(cè)”所未見(jiàn)的。

在座各人對(duì)兩岸歌冊(cè)首次在東山“相會(huì)”都感到很興奮。大家認(rèn)為，兩岸在歌冊(cè)研究方面可交流的東西很多，目前缺乏的是經(jīng)常的、廣泛的交流渠道。相比之下，在臺(tái)灣，“歌仔冊(cè)”研究時(shí)間長(zhǎng)，有多人參與，成果顯著。東山島在這方面落后很多，應(yīng)迎頭趕上。東道主東山縣圖書(shū)館館長(zhǎng)游明元建議，兩岸歌冊(cè)研究者應(yīng)加強(qiáng)交流，共同努力，希望能在合適的時(shí)機(jī)舉辦一個(gè)論壇，使兩岸的歌冊(cè)研究多出成果。

加強(qiáng)兩岸歌冊(cè)研究交流，不但對(duì)兩岸歌冊(cè)的傳承和保護(hù)有促進(jìn)作用，也有利于兩岸民間文化的繁榮發(fā)展。