作為人類(lèi)最早穿鞋的民族之一，中國(guó)古人曾經(jīng)創(chuàng)造過(guò)非常豐富的鞋文化，其中“鞋尖上的秘密”尤多……

古人穿鞋為何不分左右

鞋子分左右腳，這是現(xiàn)在大家都知道的常識(shí)。但如果時(shí)光能回到100年前，鞋子分左右腳，還是頗為另類(lèi)的現(xiàn)象。古人的鞋子為何不分左右？可能與古代人忌諱穿顏色、款式不一的“鴛鴦鞋”有關(guān)。

在古人眼里，兩只鞋必須一模一樣，兩只不一樣的“鴛鴦鞋”則被視為不潔，只有賤民才穿。與官匪都有勾結(jié)之人在民間俗稱(chēng)為“黑白兩道”，其來(lái)歷便與“鴛鴦鞋”有關(guān)。

對(duì)中國(guó)古代服飾文化影響極深的北魏孝文帝曾在“服制改革”中即規(guī)定，鞋履的顏色“士卒百工無(wú)過(guò)綠、青、白；奴婢侍從無(wú)過(guò)紅、青，犯者問(wèn)斬”。而對(duì)做買(mǎi)賣(mài)的生意人，西晉朝廷則規(guī)定，凡市儈必須一腳穿白鞋，一腳穿黑鞋，這種鞋就是“鴛鴦鞋”。這種一雙鞋分黑白兩只的現(xiàn)象，古人稱(chēng)之為“黑白兩道”。由于商人多侫，喜官商勾結(jié)，關(guān)系復(fù)雜，進(jìn)而衍生出了現(xiàn)代含義的“黑白兩道”。

古人雖討厭鴛鴦鞋，但不討厭鴛鴦。鴛鴦被視為“愛(ài)情鳥(niǎo)”，在鞋上繡鴛鴦一類(lèi)飛禽圖案做裝飾的現(xiàn)象并不鮮見(jiàn)。特別是漢唐以后，婦女常用鴛鴦圖案裝飾鞋履，成為潮流。除了繡鴛鴦，還有的在鞋頭上繡鳳頭、雀頭、伏鳩等圖案，相應(yīng)稱(chēng)為“鳳頭履”、“雀頭履”、“伏鳩頭”等。這些鞋的共同特征是鞋尖翹起，古人稱(chēng)之為“鞋翹”。

古人為何在意鞋翹？里面的道道很多。首先，鞋翹與鞋底系一體，這樣鞋底與鞋幫便不宜開(kāi)裂，耐穿；再者，古人多穿裙袍，鞋翹能托住裙邊，不會(huì)踩在鞋底而跌倒。實(shí)際上，鞋翹設(shè)計(jì)還包含古人樸素的良好愿望，穿上鞋尖高高的鞋子，是不是“步步高升”？

鞋翹的秘密并不僅限于此，它還有防身、自衛(wèi)的考慮。貴州苗族女性過(guò)去在做鞋翹時(shí)往往在鞋翹里暗藏刀片，在遭遇性侵之際，這刀片就是擊退色狼、保護(hù)貞潔的秘器。

古代窮人為何“借衣不借鞋”

古代窮人借衣服穿并不少見(jiàn)，但鮮見(jiàn)的是“借鞋”，即所謂“借衣不借鞋”。這是因?yàn)樾犹阋?，草、麻都可以用?lái)做鞋，沒(méi)有借的必要。所以，古代的草麻鞋別稱(chēng)叫“不借”。

過(guò)去，作風(fēng)不好、不守禮數(shù)的女人被稱(chēng)為“破鞋”。對(duì)其由來(lái)，已故學(xué)者胡考在其小說(shuō)《上海灘》中有這樣的說(shuō)法：“北方人所謂的破鞋，其實(shí)指的農(nóng)村的土娼。因?yàn)閷?shí)在窮不過(guò)，妓女的衣裳是向別人借的，惟有一雙鞋子沒(méi)有辦法借，只好仍舊著自己的破鞋，這就是破鞋的來(lái)頭?！?/p>

此外，“破鞋”一詞由來(lái)還有另一版本，據(jù)說(shuō)源于北京過(guò)去的八大胡同，一些為窮漢子提供性服務(wù)的暗娼、私娼，往往在自己居室外掛一只繡花鞋作為標(biāo)記。時(shí)間一長(zhǎng)，繡花鞋就成了“破鞋”，破鞋遂成一種特指。破鞋，在北京人嘴里，又被稱(chēng)為“破大貨”。

總的來(lái)說(shuō)，鞋在古人特別是古代女性心目中，一直與性、婚姻聯(lián)結(jié)在一起?，F(xiàn)今被視為“中國(guó)鞋”的繡花鞋，在古代常被作為一種定情、吉祥之物來(lái)使用，在唐宋時(shí)已成風(fēng)俗。實(shí)際上，繡花鞋并非漢族獨(dú)有，在少數(shù)民族中也是傳情之物。如毛南族的女孩與男孩子定情“坐夜”時(shí)，會(huì)贈(zèng)對(duì)方“欖子鞋”；仫佬族姑娘在“走坡”時(shí)，則會(huì)暗測(cè)情郎腳的大小，做雙繡花鞋，下次會(huì)面時(shí)作為定情物送給他。

紅繡鞋“試打一個(gè)相思卦”

鞋在古代還是一種占卜工具，即所謂“鞋卜”。鞋卜，在今天看來(lái)屬于一種迷信，但古人頗為熱衷。蒲松齡《聊齋志異》“鳳陽(yáng)士人”條，也有鞋卜情節(jié)，丈夫外出半年后未歸，年輕妻子唱道：“黃昏卸得殘妝罷，窗外西風(fēng)冷透紗。聽(tīng)蕉聲，一陣一陣細(xì)雨下。何處與人閑磕牙？望穿秋水，不見(jiàn)還家，潸潸淚似麻，又是想他，又是恨他，手拿著紅繡鞋兒占鬼卦。”至于古代怎么用鞋子來(lái)占卜，不同的地方有不同的占法。

通常，鞋卜是兇是吉，是好是壞，要看鞋頭和鞋口的朝向。鞋卜在少數(shù)民族中間也很流行。廣西瑤族過(guò)去有一種“合鞋”的訂婚儀式，其中也是一種鞋卜：男女雙方有意后，回家各做一只木拖鞋，如能配對(duì)，則合天意，否則不和。

貴州新娘的“試鞋卜婚”更典型。過(guò)去苗族姑娘出嫁時(shí)一定要穿草鞋，這不是沒(méi)錢(qián)買(mǎi)好鞋，而是要試鞋卜婚。選出一把又長(zhǎng)又白的“糯米草”，請(qǐng)寨里那些父母健在、兒女滿(mǎn)堂的人，給自己打出一雙草鞋，出嫁時(shí)便穿著這雙草鞋去夫家，回門(mén)時(shí)則穿這雙草鞋回娘家。穿草鞋往返一趟后，便脫下來(lái)看鞋底、看鞋尖、鞋中和鞋跟的磨損情況，看哪一段先被磨爛，哪一段堅(jiān)實(shí)無(wú)損，以此預(yù)測(cè)她一生中的禍福。

摘自《北京晚報(bào)》