《三童鼓板圖》，無(wú)款式，無(wú)印鑒，無(wú)題跋，至今也未見(jiàn)出版著錄，規(guī)格為115×68cm，絹本。畫(huà)中展現(xiàn)三個(gè)孩童各持扁鼓、拍子和笛子三種樂(lè)器，專(zhuān)情合奏的場(chǎng)景。三個(gè)孩童均神情安靜入定，背景右側(cè)有園林石，芭蕉隱映其后，邊有朱漆家具，上置造型不一的器皿，其中較高的一個(gè)瓶子安插紅色珊瑚，一個(gè)托盤(pán)擺放著水果。從孩童的服飾和背景配置看，其場(chǎng)地富庶，氣氛寧?kù)o，應(yīng)是展現(xiàn)私家園林的自?shī)蕡?chǎng)景，其畫(huà)面的主題為描繪器樂(lè)演奏。但奇怪的是這個(gè)演奏僅由三種樂(lè)器組合而成，即：鼓、笛和拍板。如此簡(jiǎn)單的演奏形式，顯然有其特殊性，也說(shuō)明必有來(lái)頭（圖1）。

查閱相關(guān)文獻(xiàn)，果然不乏對(duì)這三種樂(lè)器的組合的記載：

宋周密《武林舊事》卷四：“拍板也可叫拍，鼓板有鼓兒、拍、笛?！?/p>

宋吳曾《能改齋漫錄》卷—：“崇寧大觀以來(lái)，內(nèi)外街市鼓、笛、拍板，名曰‘打斷’……政和初，有旨立賞錢(qián)五百千，若用鼓板改作北曲子，并著北服之類(lèi)，并禁止支賞。其后民間不廢鼓板之戲，第改名太平鼓?！?/p>

可見(jiàn)，鼓、拍、笛三者樂(lè)器的組合，是從宋代便開(kāi)始流行于民間的—種特殊的器樂(lè)合奏形式，北宋稱(chēng)之打斷，南宋稱(chēng)之鼓板，即使在政和初年遭禁，好樂(lè)者仍然不肯放棄，改名太平鼓繼續(xù)娛樂(lè)。其在民間受歡迎的程度由此可見(jiàn)一斑。

在《武林舊事》卷四“乾淳教坊樂(lè)部”和卷六“諸色伎藝人”中，周密還專(zhuān)門(mén)注明奏鼓、奏拍、奏笛等三種藝人。另?yè)?jù)南宋耐得翁《都城紀(jì)勝·瓦舍眾伎》載：“琴單撥十四弦，吹賺動(dòng)鼓板……中興后， 張五牛大夫因聽(tīng)動(dòng)鼓板中，又有四片太平令，或賺鼓板（自注：即今拍板大篩揚(yáng)處是也）遂撰為‘賺’?！蓖鯂?guó)維在《宋元戲曲史》也曾引用此說(shuō)做過(guò)說(shuō)明，可知這三者看似簡(jiǎn)單的合奏，卻大大地促進(jìn)了唱賺藝術(shù)的興起。

為應(yīng)社會(huì)需求，藝人成立了遏云社，是南宋杭州最大的唱賺團(tuán)體，據(jù)《武林舊事》卷三記述，遏云社在二月八日參與百戲競(jìng)集的活動(dòng)。宋陳元靚《事林廣記》載有專(zhuān)門(mén)的遏云社《鼓板棒數(shù)》，共有圖譜二十個(gè)格、二十二套，以及《遏云要訣》和《遏云致語(yǔ)》。

《三童鼓板圖》三個(gè)孩童，從方位布局看，拍鼓童子居中，走在最前面，可見(jiàn)他在樂(lè)隊(duì)?wèi)?yīng)屬于最重要的角色。其鼓形下部平實(shí)，上部圓弧，顯然屬單面鼓，而這些特征正好與清代李斗在《揚(yáng)州畫(huà)舫錄·新城北錄下》所言相符：“后場(chǎng)一曰場(chǎng)面，以鼓為首。一面謂之單皮鼓，兩面則為葧薺鼓。名其技曰鼓板?！?/p>

因此，從上述文獻(xiàn)的記錄看，《三童鼓板圖》展現(xiàn)的道具和情景，就是表現(xiàn)南宋時(shí)期私家庭院演奏鼓板的場(chǎng)景。那么，此作是南宋時(shí)期的紀(jì)實(shí)創(chuàng)作？還是后代描繪南宋時(shí)期的娛樂(lè)場(chǎng)景呢？

判斷孰是孰非只能依靠作品本身的技法表現(xiàn)，這是最直接的判斷辦法。

通常而言，紅綠之間是反差最為強(qiáng)烈的對(duì)比色，處理妥當(dāng)，會(huì)有很好的視覺(jué)感染力，如果處理不當(dāng)將俗不可耐，因此，對(duì)于畫(huà)家是很大的考驗(yàn)。而《三童鼓板圖》卻是采用強(qiáng)烈的紅綠配，非常醒目。畫(huà)家特地在紅、綠色塊飾以金粉細(xì)線(xiàn)花紋，并在紅綠之間增加了白色塊，加上墨線(xiàn)（或暗色）勾勒以及水墨技法的配景，使得紅、綠之間的對(duì)比得到了緩沖，畫(huà)面也因此增加了富麗感。通過(guò)比對(duì)，發(fā)現(xiàn)類(lèi)似的色彩搭配方式大量地出現(xiàn)于南宋道釋和人物作品中，宮廷畫(huà)家如蘇漢臣《冬日戲嬰圖》和《秋亭嬰戲圖》在整體的色彩配置就有類(lèi)似的審美傾向（圖2）。而在民間畫(huà)家中，使用最多的是四明畫(huà)派的陸信忠。

從人物的衣紋處理上，可以看出《三童鼓板圖》線(xiàn)條秀挺利索，剛?cè)岵?jì)，轉(zhuǎn)折提按恰當(dāng)自如，與蘇漢臣的《冬日戲嬰圖》和《秋亭嬰戲圖》的衣紋結(jié)構(gòu)大致相同（圖3），與陸信忠的《十王圖》、《十六羅漢圖》更是趨于一致（圖4）。

《三童鼓板圖》在人物的線(xiàn)條結(jié)構(gòu)、臉部毛發(fā)的處理方法，也與陸信忠的《十六羅漢圖》有相似之處（圖4），甚至托盤(pán)中的水果也與《無(wú)量壽佛》的水果的表現(xiàn)效果基本相似（圖5）。但是，孩童眼睛的形狀和眼神，卻與陸信忠的表現(xiàn)有所差異，而背景的配景元素和水墨技法也有所不同，通過(guò)查找比對(duì)，發(fā)現(xiàn)雜草的技法幾近梁楷的《八高僧圖》，而前景的樹(shù)葉則有夏圭相關(guān)技法的影響，這些元素雖然并非重要，卻同樣顯示其南宋的時(shí)代基調(diào)。

《三童鼓板圖》的珊瑚元素，在畫(huà)作中較為少見(jiàn)，而南宋寧波四明畫(huà)家周季常的《五百羅漢圖》卻有類(lèi)似的元素（圖6）。這個(gè)珊瑚加上芭蕉，就是南方并且靠近海邊的象征標(biāo)志。

除了上述的因素，從具體的繪畫(huà)元素和表現(xiàn)風(fēng)格分析，《三童鼓板圖》具有以下重要特征：

1.器皿和服飾紋路圖案以金筆繁復(fù)描繪;

2.家具造型的富麗繁復(fù);

3.孩童、器物以厚彩精心繪制，而背景的奇石、芭蕉、雜草則以水墨處理，整個(gè)畫(huà)面形成反差。

這三點(diǎn)，無(wú)一不是四明畫(huà)派的風(fēng)格特征。因此，綜合以上所有信息，《三童鼓板圖》的圖像所展現(xiàn)的時(shí)代特征和相關(guān)信息，雖然現(xiàn)在無(wú)法將《三童鼓板圖》斷為陸信忠作品，但足以確定這是一件南宋時(shí)期四明畫(huà)派的作品，其表現(xiàn)題材也正是文獻(xiàn)多次著述的南宋時(shí)期民間流行的鼓板表演形式。

存世的四明畫(huà)派作品，全是道釋題材，因此，《三童鼓板圖》的發(fā)現(xiàn)，無(wú)疑為四明畫(huà)派在道釋以外的現(xiàn)實(shí)人物題材的創(chuàng)作提供了新證，既為后人拓寬認(rèn)識(shí)，同時(shí)也給學(xué)術(shù)界研究提供新的驚喜，就此而言，《三童鼓板圖》在繪畫(huà)史便有其特殊的意義。

（本文作者系中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)維權(quán)鑒定委員會(huì)委員）