這里，不是陶潛筆下的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，也不是蘇軾病中“臥聞禪老入南山，凈掃清風(fēng)五百間”，而有點(diǎn)王維“君言不得意，歸臥南山陲。但去莫復(fù)問(wèn)，白云無(wú)盡時(shí)”的味道。它，就是聞名海內(nèi)外的的佛教千年古剎——南山寺。

一千二百多年前的一天，車轔轔，馬蕭蕭，一隊(duì)從京城入閩一路遠(yuǎn)道而來(lái)的車馬行經(jīng)漳州城外南廂的九龍江畔，飽受舟車勞頓之苦與世態(tài)炎涼的人們，乍然看見(jiàn)那悠悠丹霞山如半月沉江，水秀山清，景色怡人，心中頓生“此乃一方風(fēng)水寶地”的感嘆，流連忘返之余遂在此停駐，拓地建宅。如若是一般的宅院，那也便罷了，可是，它偏不！這宅院的主人乃是顯赫一時(shí)的太子太傅忠順王陳邕，雖說(shuō)因與當(dāng)朝奸臣李林甫不合被貶入閩，但俗話說(shuō)瘦死的駱駝比馬大，京城來(lái)的太傅建宅院，豈是隨隨便便建造的。遙想當(dāng)年，山水秀麗的丹霞山麓，水穩(wěn)江闊的通津橋南，富麗堂皇的“五門官?gòu)d”宅院，規(guī)模宏偉，古雅多姿，雕梁畫(huà)棟，備極莊嚴(yán)，門庭開(kāi)闊、凈境幽勝，卻也不知招來(lái)多少羨慕嫉妒恨的目光。于是，一道密告達(dá)至天聽(tīng)：“建造形式類似宮廷，違犯規(guī)制?！薄澳M皇宮，有不臣之意”！天子震怒，欽命徹查！陳太傅聞?dòng)嶎D感大禍臨頭，手忙腳亂間卻苦無(wú)對(duì)策。幸好，他的女兒陳金花急中生智，含淚請(qǐng)求父親，隨順?biāo)逄埔詠?lái)獻(xiàn)宅田為寺的習(xí)俗，舍宅為寺，自己落發(fā)為尼，以保全家性命。太傅只得應(yīng)允，并把她的閨閣改為“修真凈室”，將府第改為“報(bào)劬院”，才得以消災(zāi)減禍。陳邕與夫人遷居龍海鎮(zhèn)門水潮社安家，金花持守于廟，燒香誦經(jīng)，終身奉佛。宋乾德六年重修，改名“崇?！保闹葜菡麓笕晤}匾“南州法罄”，明朝時(shí)改稱南山寺，“寺院興旺，禪宗臨濟(jì)喝云派發(fā)源于此，后分燈閩南乃至東南亞各國(guó)，成為喝云祖庭。現(xiàn)存建筑系清末重修，但仍保留著唐代風(fēng)格，主要建筑有天王殿、大雄寶殿、凈業(yè)堂、藏經(jīng)閣等。寺內(nèi)經(jīng)書(shū)浩瀚，文物珍貴，殿宇莊嚴(yán)，是漳州市第一大叢林。”

如今，“面積4萬(wàn)平方米，1983年被國(guó)務(wù)院列為全國(guó)漢傳佛教第一批重點(diǎn)寺院”的南山寺，歷經(jīng)千年滄桑、多次修繕，寺宇寬曠，雕龍畫(huà)鳳，描紅填綠，光彩奪目，氣象雄偉，佛門鼎盛。以大雄寶殿為中心，其余殿庭分前后兩層，左右對(duì)稱，依山疊進(jìn)，蔚為壯觀。

從明末廉吏黃道周先生書(shū)寫的匾額“南山寺”山門進(jìn)入，迎面便是天王殿。雄偉壯觀的殿堂，當(dāng)中奉祀的金色彌勒大佛像笑迎八方來(lái)客，“大肚能容，容天下可容之物；開(kāi)口便笑，笑天下可笑之人?！眱膳苑至械乃拇筇焱酰ㄒ卜Q四大金剛）高高至上，一律的俯視眾生，一律的“怒目圓睜”，一律的身穿盔甲，一律的寶物在手，法力無(wú)邊！令我等蕓蕓眾生頓生渺小之感。旁邊木柱上的一個(gè)牌子寫著：“殿正中供奉彌勒佛，背后是天將韋陀菩薩，兩側(cè)為東方持國(guó)天王、南方增長(zhǎng)天王、西方廣目天王、北方多聞天王。”細(xì)細(xì)品味這些名字，頓覺(jué)意味無(wú)窮。

出天王殿便是開(kāi)闊的天井。天井兩旁對(duì)峙著月形放生池，池中游魚(yú)戲水、龜甲曬日，池旁綠樹(shù)紅花，蜂蝶追逐，給古寺增添了生意盎然的景色！天井左右兩旁的回廊陳列著意蘊(yùn)豐富的佛教故事木雕，惟妙惟肖的雕刻，古樸大方的色調(diào)，與古寺的富麗堂皇相得益彰。穿過(guò)天井，便是莊嚴(yán)宏偉的大雄寶殿。正中供奉 “三寶佛”（當(dāng)中供奉釋迦牟尼佛，左邊一尊是西方阿彌陀佛，右邊一尊是東方藥師佛），盤膝跌坐的金身，高均一丈六尺，相傳是宋代民間名匠所雕塑。據(jù)說(shuō)，與其他廟宇的相比，這里的“三寶佛”最是慈眉善眼；還有那兩個(gè)耳朵下端成尖形的佛祖，也與眾不同！我曾經(jīng)參謁過(guò)一些寺廟，也翻閱過(guò)一些資料，眾口一詞的是對(duì)南山寺三寶佛像精湛的雕塑技藝的稱贊，想來(lái)，仁者慈心，佛祖善心，都在那一筆一劃的雕塑中顯現(xiàn)。三尊大佛背后，還有三尊“三大士” 和大佛背靠背，墻壁兩側(cè)供奉十八羅漢，昭示著眾生諸相的意味吧！

以前總聽(tīng)人家說(shuō)，太小的孩子一般不要帶到寺廟去，想必，是擔(dān)心那神情各異的塑像驚擾了那尚不懂得含眉低首的童心吧！小時(shí)我每隨母親來(lái)南山寺，從不敢抬頭觀看這些菩薩們，那樣的金剛怒目、赫赫生威，我心里頭早就存了敬畏之心，不敢放肆，更不懂得，這些天王們乃各護(hù)一方天下的神靈，身青色手握寶劍的護(hù)法神、身白色手持琵琶的主樂(lè)神、身綠色右手持寶傘左手握銀鼠的降魔施財(cái)神、身紅色手持蜃（有說(shuō)是蛇）的傳法神。在古代，他們還有“風(fēng)調(diào)雨順”的含義——持劍者風(fēng)（鋒）也；持琵琶者調(diào)也；持傘者雨也；持蜃者順也。于是，進(jìn)寺先拜彌勒佛，笑對(duì)人生，再拜四大天王，祈望一年四季風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，成了定律。隨著閱歷漸長(zhǎng)，當(dāng)我再次走進(jìn)大雄寶殿時(shí)，除了虔誠(chéng)地頂禮膜拜，我也喜偷偷地瞻仰佛像，感受菩薩慈善的目光，沐浴普濟(jì)眾生的雨露，心里便有了莫名的舒暢。

佛法教人觀照世界，居高臨下，冤親平等。在南山寺，便是一個(gè)生動(dòng)的寫照。除前所述，你看，“凈業(yè)堂”中的大石佛，高一丈六尺；用純白玉大理石雕琢而成的玉佛，高六尺，重四千公斤，寺院與佛像，均是恢弘大氣！當(dāng)然，這里的鐘鼓也是不可“小”瞧的。鼓，是名鼓，漳州蔡美福鼓鋪的先輩用整張?zhí)卮笈Ｆぶ瞥?，直徑?.8米。鐘，是大銅鐘，本是唐朝鑄造，元朝延佑年間重新鑄造，直徑三尺八寸，高五尺六寸，重達(dá)一千三百多斤。鐘身上有元朝住持僧右愚的題銘和至今還清晰可見(jiàn)的一支銅釵和兩枚銅錢印記，成為寺院僧人用來(lái)宣揚(yáng)眾生平等的佳話。話說(shuō)，當(dāng)年重鑄古鐘時(shí)，眾僧四處募捐，有個(gè)貧窮的孤寡老阿婆將發(fā)髻上唯一的一支銅釵拔了下來(lái)，獻(xiàn)給和尚；一位殘疾人乞討了兩枚銅錢舍不得買東西吃也虔誠(chéng)地捐去造鐘。沒(méi)想到，化緣的和尚嫌棄它們的微小，隨手將它們拋入荷花池中。后來(lái)鑄鐘時(shí)，銅身總是有一條裂縫和兩個(gè)小窟窿，無(wú)論怎樣填補(bǔ)也補(bǔ)不好。后來(lái)從荷花池中撈出這三件銅器投入到熔爐中，才鑄出一口好鐘，而這一支銅釵和兩枚銅錢的印記也永遠(yuǎn)清晰地留在銅鐘上，提醒后人要平等待人。此為南山寺“五寶八勝”之一，其余為：敬業(yè)堂里的大石佛、光潔如玉的白玉佛、光緒皇帝御賜的《龍藏經(jīng)》、無(wú)價(jià)之寶血書(shū)《華嚴(yán)經(jīng)》等，都是不可多得的珍寶！

值得一提的是德星堂，俗稱官房，原是供來(lái)客住宿的。民國(guó)時(shí)期，曾在此辦過(guò)六七年的“南山寺佛化學(xué)?！?。如今，佛青會(huì)薪火相傳，義務(wù)在佛堂定期舉辦“國(guó)學(xué)班”。我每周帶孩子來(lái)這里一次，孩子們?cè)凇敖淌摇崩锢世室髡b，我則借機(jī)在這“妙相莊嚴(yán)”的地方四處瞻仰。那宣揚(yáng)智人有愚、愚人有智的大石佛、成為宣揚(yáng)眾生平等佳話的大銅鐘、古香古色的石經(jīng)幢、惟妙惟肖的十八羅漢、意蘊(yùn)豐富的名人雅字、寬廣的放生池，都在歷史的潤(rùn)澤與時(shí)光的打磨下熠熠生輝，勾起觀者的無(wú)限遐想；流連古寺，偶爾悵然若失于那飽經(jīng)滄桑的唐代舊物、湮滅于歷史紅塵的金花郡主手書(shū)“悠然”匾額、曾經(jīng)美麗異常的梅園、栗園、“方丈茶花”……也曾多次遇見(jiàn)盛大的法會(huì)，那無(wú)私奉獻(xiàn)的義工、充滿虔誠(chéng)的信徒、宣揚(yáng)佛法的高僧和充滿喜慶氣氛的各色經(jīng)幡，都是紅色高墻與黃色殿堂間一道亮麗的風(fēng)景，“南州法窟導(dǎo)善信齊超苦海，山川靈秀度有情共登覺(jué)岸”。清越的鐘聲伴著頂禮膜拜的誦經(jīng)聲，與國(guó)學(xué)堂里稚嫩的童音相互應(yīng)和，游客行走其間，不只悠然見(jiàn)南山，更是悠然在“南山”。

1930至1931年間，曾在這里領(lǐng)導(dǎo)閩南革命活動(dòng)的陶鑄解放后他重返漳州，曾寫下“南山古寺規(guī)模在，含笑依然花滿枝”的詩(shī)句；《華嚴(yán)經(jīng)》也說(shuō)：“如懸鏡高堂，無(wú)心虛招，萬(wàn)像斯鑒，不簡(jiǎn)妍媸，以絕常人靜心，照常之圓理。”是啊，世間萬(wàn)象的妍媸、巨微都只是表象，只要固守本心，自會(huì)超然物外、悠然于世！