回顧北宋歷史，大臣司馬光與王安石同仕一朝但政見不和是眾所周知的事情。司馬光可稱為中國(guó)歷史上偉大的改革家，王安石變法也名揚(yáng)千古。但司馬光卻是王安石變法的激烈反對(duì)者。作為一國(guó)之君的宋神宗，又是怎么處理這兩位愛臣之間的矛盾的呢？與宋神宗談話時(shí)，司馬光又是怎樣議論王安石的呢？為了排斥政敵，他會(huì)奴顏媚骨地刻意去討好皇上嗎？日本東京內(nèi)閣文庫(kù)現(xiàn)存惟一的海內(nèi)孤本《司馬溫公全集》，司馬光作品《手錄》中記載了他與宋神宗的談話，我們可以真切地了解到宋朝皇帝是怎樣和大臣議政的，也可以體味到宋神宗與司馬光君臣的關(guān)系，從而引起許多耐人尋味的思考。

談話的背景

司馬光和宋神宗對(duì)話的時(shí)間在熙寧元年至三年。熙寧元年（1068），宋神宗21歲，宋朝是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的國(guó)家，也是中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)、科技、文化最為發(fā)達(dá)的王朝，然而，它在軍事上卻是弱國(guó)，每年需向遼和西夏交納大量錢、帛，以換取和平，而納貢以及龐大的軍費(fèi)和官吏的開支又導(dǎo)致國(guó)庫(kù)空虛，為了改變這種貧弱局面，收復(fù)燕云失地（今京津唐地區(qū)），宋神宗起用王安石，實(shí)行變法。王安石為了推行新法，設(shè)置變法機(jī)構(gòu)：制置三司條例司，大力引進(jìn)擁護(hù)變法的少壯派，撤換不同政見的官員，控制輿論，科舉考試以王安石等所撰三經(jīng)新義為準(zhǔn)。這些措施損害了一些官員的利益，違背了較為民主的傳統(tǒng)，引起許多官員的反對(duì)。如何正確對(duì)待不同意見，成為宋神宗最為焦慮的問題，也是他與司馬光談話的中心。

司馬光比神宗大29歲，是個(gè)正派、清廉的儒生，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖穼W(xué)家。神宗之父英宗本來不是皇子，后立為太子，與司馬光多次向仁宗進(jìn)諫有關(guān)，神宗對(duì)他有敬重之心、感激之情，愿意與他商討朝政大事。司馬光與王安石私人關(guān)系很好，都想治理好國(guó)家，但方法路子大不一樣，王安石主張大改大變，司馬光主張稍作修補(bǔ)，王重在開源，光重在節(jié)流，王用人看觀點(diǎn)是否和自己相同，不強(qiáng)調(diào)人品，而光首先強(qiáng)調(diào)人品，王排斥不同政見，光則強(qiáng)調(diào)民主，兩人關(guān)系漸趨緊張，神宗很想同時(shí)重用兩人，卻又不得不在兩人中作痛苦的抉擇。

評(píng)論大臣

熙寧二年（1069）10月3日，宋神宗任命陳升之為宰相，下詔后，問司馬光：外邊對(duì)此有何議論？

光說：陛下擢用宰相，臣愚賤，怎敢議論。

神宗：你談一下吧！

光：現(xiàn)在已經(jīng)下詔，臣說有何用呢？

神宗：雖然如此，你還是說說吧！

光：福建人狡險(xiǎn)，楚地人輕率，現(xiàn)在兩位宰相都是福建人，兩位參知政事都是楚地人，他們必將引用老鄉(xiāng)，充塞朝廷，天下風(fēng)俗怎能變得更淳厚？

神宗：現(xiàn)在大臣中沒有更合適的人選，唯有陳升之有才智，通曉民政邊事。

光：升之確有才智，但恐怕碰到大事未必經(jīng)得起考驗(yàn)，漢高祖用鯁直的王陵作右丞相，又用多才智的陳平去輔佐；宋真宗用有才的丁謂、王欽茗為宰相，又用正直敢言的馬知節(jié)輔佐。凡是才智之人，必須有忠直之人從旁制之，這是明主用人的方法。

神宗：對(duì)，升之的毛病，朕已經(jīng)告誡過了。

光：富弼為人老成、有威望，離開相位，太可惜。

神宗：朕曾極力挽留，是他堅(jiān)持要走嘛！

光：他所以要調(diào)任地方官，是因?yàn)樗囊庖娢幢徊杉{、與同事意見不合之故。

神宗：如果他真有作為，因朕不聽從而去是可以的，自他擔(dān)任宰相后，沒有新的作為，只知調(diào)走，還說雖然看到國(guó)家大事，也不想?yún)⑴c，那就只好批準(zhǔn)他調(diào)任了。

神宗又問：王安石這個(gè)人怎么樣？

光：有人說他奸邪，太過分。他的毛病只是不太懂事，又很固執(zhí)。

神宗：韓琦敢作敢為勝過富弼，只是太倔強(qiáng)了。

光：琦有忠于國(guó)家之心，短處在于不敢抵制錯(cuò)誤的東西，反而順著它。

神宗又問了幾個(gè)大臣，當(dāng)問到呂惠卿時(shí)，光說：惠卿是個(gè)巧偽人，王安石信用他，才受到輿論的譴責(zé)，近來，他的越級(jí)提撥，大家非常反感。

神宗：惠卿應(yīng)對(duì)明辯，也還像個(gè)英才。

光：惠卿確有辯才，但其心術(shù)不正，陛下可慢慢考察他，漢朝紅充、唐代李訓(xùn)如果沒有才，怎么能說動(dòng)皇上呢！

神宗又轉(zhuǎn)移話題，談到負(fù)責(zé)提意見的臺(tái)諫上。光說：臺(tái)諫是天子的耳目，陛下應(yīng)當(dāng)自己挑選，現(xiàn)在凡是敢給掌權(quán)者提意見的都被趕走，全換成掌權(quán)者的親信，臣恐怕皇上會(huì)受到蒙蔽。

神宗：諫官難得，卿可推薦一些人。

事后，司馬光推薦了蘇軾等4人，稱蘇\"曉達(dá)時(shí)務(wù)，勁直敢言\"。

講《通鑒》后的對(duì)話

熙寧三年（1070）4月24日，司馬光在邇英殿，為神宗講解《資治通鑒》，講到漢代賈山上奏直言時(shí)，強(qiáng)調(diào)從諫之美和拒諫之禍，指出近來掌權(quán)的大臣凡逆己者貶官，順己者越級(jí)提拔，這樣，拍馬的越來越多，正直的愈加疏遠(yuǎn)，這可不是廟社之福。

神宗：如果臺(tái)諫官欺罔為讒，怎能不調(diào)走？

光連忙說：剛才是講課順便談到，當(dāng)今時(shí)事，臣不敢論。

講完課，神宗留下司馬光，對(duì)光說：呂公著說，要?jiǎng)佑脮x陽(yáng)的兵馬，清君側(cè)。這難道不是讒言？

光：公著平日和我們說話，常三思而發(fā)，為何在帝前隨便這樣說，大家都懷疑，這不像是公著的話。

神宗：這就是《尚書》里說的\"靜言庸違\"（言行不一）嘛！

光：公著是有罪，但不在此，而在以前，朝廷讓他推薦臺(tái)諫官，他卻全推薦條例司中的官員。使他們勢(shì)力膨脹到這個(gè)地步，現(xiàn)在迫于公論，又說他們不好，這才是他的罪。

光問：公著與韓琦是親戚，為什么要說那樣的讒言？

神宗：這不是對(duì)付韓琦，而是想清君側(cè)。

光：從誥詞看，是讒韓琦。

神宗：王安石不愛官職，可稱為賢者。

光：安石是賢，但太固執(zhí)，他不應(yīng)當(dāng)信任呂惠卿。以致天下罵安石為奸邪。

說到這里，神宗笑了。

光問：李定有何異能而超級(jí)提拔？

神宗說：孫免和邵亢推薦他，朕召見他，發(fā)現(xiàn)他有經(jīng)術(shù)，所以給他官職，試用一下。

光問：宋敏求退回李定的任命書，為什么要免宋的官職？

神宗：敏求免職，與李定事無關(guān)。朕命他起草呂公著誥詞，提到“興晉陽(yáng)之師，除君側(cè)之惡，”曾公亮不同意這樣寫，敏求不遵從圣旨而聽公亮之言，只能“援據(jù)非宜”而已。

光：公著即使說過那樣的話，不過是要求聽從韓琦的意見，取消青苗法。話雖過頭，可以諒解，現(xiàn)在寫到浩詞上，讓天下人都知道，皇上如泄露君臣間談話內(nèi)容，作為罪狀，今后臣下誰(shuí)敢為陛下“盡言”？

神宗：有人寫謗書，說“天不保佑陛下，以主沒有兒子”，有人說是卿所寫，也有說是韓琦。

光：臣上的書，陛下都見過，臣從來沒有給別人看草稿。

神宗：是的，卿說的，外人不知道，但臺(tái)諫的話，朕尚不知道，而外界已廣為流傳了。

光：陛下應(yīng)該審察是非，現(xiàn)在條例司的措施，只有安石、韓絳、呂惠卿認(rèn)為對(duì)，天下都認(rèn)為非，陛下難道只和這三人治理天下？

司馬光說完，便告退回家。

司馬光要求下放

熙寧三年8月8日，宋神宗在垂拱殿召見司馬光，光要求離開政府，出任地方官。神宗說：卿怎能出外，朕還想重申上次旨意，命卿升任樞密副使，卿應(yīng)當(dāng)接受。

光：臣舊職都難以再任，要求下放，怎能再進(jìn)用？

神宗問：為什么？

光不直接回答，只說：臣必不敢留。

神宗沉吟好久，猜到司馬光是為避開王安石才要走，便點(diǎn)破此事，說：王安石和卿關(guān)系一向不錯(cuò)，卿何必自疑？

光：臣一向與安石不錯(cuò)，但自從他執(zhí)政以后，和他觀點(diǎn)不同處甚多。現(xiàn)在蘇軾因?yàn)橛^點(diǎn)不同，得罪安石，平日節(jié)操都被詆毀，幾乎被法辦。臣不怕貶官，只想保全自己節(jié)操。臣和安石關(guān)系不錯(cuò)，但還不如呂公著與他密切，安石當(dāng)初推薦他，后來又貶斥他，同一個(gè)公著，為什么前是而后非呢？

神宗：安石與公著如膠似漆，以后公著有罪，安石不隱瞞其惡，這正表明安石有至公之心。

神宗又說：青苗法已取得明顯效果。

光：此事，天下都說非，只有安石之黨以為是。

神宗：蘇軾不是佳士，韓琦送他銀300兩，他不接受，卻去販賣鹽和蘇木、瓷器。

光：凡誼責(zé)人應(yīng)當(dāng)考察具體情節(jié)，軾真要愛財(cái)，應(yīng)當(dāng)接受贈(zèng)銀，它比販鹽等小利要大得多，安石一向討嫌蘇軾，陛下豈能不知？他以親家謝景溫為鷹犬，使他攻臣，臣豈能自保，不可不早點(diǎn)離開都城。再說，軾雖不佳，總比不服母喪的李定強(qiáng)，然而安石喜歡李定。總想提拔李定當(dāng)臺(tái)官。

上面所記司馬光與宋神宗三次對(duì)話，像是知心朋友談心，神宗沒有擺一點(diǎn)帝王盛氣凌人的架子，司馬光也坦誠(chéng)相見，敢于陳述不同意見，絕無奴顏媚骨。這種相當(dāng)民主自由的討論朝政大事，在其它朝代尚不多見，而在北宋，則幾乎成了傳統(tǒng)。如，寇準(zhǔn)有一次向宋真宗上奏，真宗聽得不耐煩，便宣布退朝，離座而去，寇準(zhǔn)一個(gè)箭步上去，扯著他的衣角，說：回來，臣還沒有說完，真宗只好回到龍座，忍著性子聽下去，最后覺得寇準(zhǔn)所奏有理，點(diǎn)頭同意了，這是何等胸懷！再舉一例，宋仁宗應(yīng)張贊妃請(qǐng)求，一口氣封了岳丈4個(gè)官銜，當(dāng)即被包拯等人以不符合祖宗之法駁回，仁宗返宮后，貴妃間起加封事，仁宗指了指臉，別提了，他們的吐沫都濺到臉上來了。這類事，要放在明清，早就把敢犯龍顏的人折磨得沒命了。我想，政治上的相對(duì)寬松、統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的民主氣氛，這應(yīng)當(dāng)是宋王朝在經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文化上居于中國(guó)封建社會(huì)高峰的重要原因吧。