如果僅僅看標(biāo)題，可能會有人反問，《七筆勾》不是允禮作的么？我的回答是，非也。

不久前在康巴詩詞研習(xí)會主辦的《康巴吟》雜志上又讀到《七筆勾》，勾起了我關(guān)于《七筆勾》的記憶。

——題記

也許是孤陋寡聞，也許是我少見多怪，或者至少說是在我的閱讀生涯中，還沒有發(fā)現(xiàn)哪首詞有它那樣神秘，多少人至今對它愛恨交加，欲說還休。這首詞就是在整個藏區(qū)產(chǎn)生廣泛影響的《七筆勾》。

只讀了個高中，況且那時又是文革時讀的幾年書，讓“停課鬧革命”、和“推薦上大學(xué)”的鬧劇錯過了考大學(xué)的機(jī)會，再加上那時又沒有多少書看，可憐的課本知識少之又少，以至于在上世紀(jì)八十年代初聽到有識之士談?wù)摗镀吖P勾》時感覺自己在聽天書。那是我剛到報社工作不久的時候，一次在辦公室的幾位老師在議論《七筆勾》，當(dāng)時我聽他們的談?wù)撊鐗嬌顪Y，不知云里霧里，竟把《七筆勾》當(dāng)成了一個地名來追尋，還問出一個可笑至極的問題：七筆勾是那條溝，在什么地方？哈哈哈，你連《七筆勾》也不知道？你是在康巴地區(qū)吃文字飯的喲？一位同行的反問讓我有些尷尬，他的話里藏著話：你連《七筆勾》都不知道，也敢在康巴吃文字飯？有好心之人卻給我以教誨說，年青人，聽好了，《七筆勾》不是溝，是首詞，寫得好，有影響，但它是反動之詞。在康巴文人圈子，誰人不知《七筆勾》？我記住了自己的尷尬，也記住了《七筆勾》三個字。可那首詞呢？寫的是什么？作者是誰？《七筆勾》是詞牌還是詞的標(biāo)題？我一概不知。但有個心愿，一定找到《七筆勾》讀讀。雖然它反動，我卻可以用它來明辨是非。正如有個叫顧誠的詩人寫的詩句：黑夜是黑色的眼睛，我用它來尋找光明。

既然是反動之詞，在特定年代里，它只能深藏不露，就像一個含苞待放的花蕾總要一天會開放，就像一個藏于深閨的姑娘，她總有走出深閨的時候，總有機(jī)會讓人觀賞。那是上世紀(jì)八十年代的一個日子，去關(guān)外采訪，在康北的道孚縣翻閱資料，偶然讀到了《七筆勾》。那是個油印本，字跡還算看得清楚，那時也沒有復(fù)印機(jī)，我只好抄寫。志辦的那位同志見我在抄《七筆勾》，就神秘兮兮地告誡說，你抄《七筆勾》？注意喲，那是反動的東西喲。真的反動嗎？真的反動。不信你讀讀。也許至今有不少朋友讀過，也許仍然有年青朋友像我當(dāng)年一樣，只是聽說過，而沒有見過。好吧，我們就剝?nèi)ニ衩氐拿婕?，讓它露出廬山真面目。如果讀過的朋友，你可以跳過下面的《七筆勾》詞看后面的文字。如果沒有讀過，不妨在這里停下你閱讀的腳步，留神看看。

七筆勾

果親王允禮

萬里遨游，西出爐關(guān)天盡頭，山禿穹而陡，水惡聲似吼。四月柳條抽，花無錦繡，惟有狂風(fēng)不辨昏和晝。因此上把萬紫千紅一筆勾。

出入驊騮，勝作君家萬戶候，世代承恩厚，頂帶兒孫有，凌閣表勛猷，榮華己夠，何必登科再向文場走。因此上把金榜題名一筆勾。

無面羊裘，四季常穿不肯丟，白雪堆山厚，盛夏涼風(fēng)透，紗葛不需求，氆氌耐久，一口鐘兒卡帶當(dāng)胸扣。因此上把錦緞綾羅一筆勾。

客到即留，奶子熬茶敬一甌，蠻沖青稞酒，糌粑和酥油，牛腿與羊肘，連毛入口，風(fēng)卷殘云吃盡方丟手。因此上把珍饈美味一筆勾。

蠻寨荒丘，人住其間百尺樓，遍地喪家狗，滿屋屎尿臭，亂石砌墻頭，彩旗前后，金鼎高桿獨(dú)立當(dāng)門右。因此上把畫棟雕樑一筆勾。

萬惡禿頭，饒缽喧天嚷不休，口念糊涂咒，心想鴛鴦偶，兩眼黑油油，偏袒露肩，黑漆鋼叉手如禽似獸。因此上把釋家風(fēng)流一筆勾。

大腳丫頭，發(fā)辮似冕旒，細(xì)褶裙兒皺，半節(jié)衫無紐，裙褲不遮羞，春風(fēng)透露，方便門兒竟管由人走。因此上把禮義廉恥一筆勾。

反動！反動！真是反動透頂！我讀后怒火中燒，恨不得揮起拳頭將那薄薄的資料本砸得個稀巴爛。是什么人膽大妄為，要寫這么反動的《七筆勾》？是什么心態(tài)要用譏諷的筆調(diào)來寫康區(qū)？為什么要以詠康地、詠土司、詠衣服、詠飲食、詠居住、詠喇嘛、詠婦女為題來以偏概全？

沖動是魔鬼，一個智者提醒我。于是我又冷靜下來，尋找作者。從詞末往回看，發(fā)現(xiàn)就在《七筆勾》三個字的下面寫了幾個字：果親王 允禮。這五個字難不倒我，不但我認(rèn)得，還知其一二。果親王允禮，是清朝皇帝雍正的弟弟。這個住在京城，整天享受錦衣玉食、出門騎馬坐轎、衣來伸手、飯來張口的朝中大臣，是不是吃飽了沒有事干，偏偏要寫這個反動的《七筆勾》？果親王允禮，是康熙皇帝第十七子，雍正稱帝時任命他管理工部、戶部，分管理藩院。雍正五年（1727年），他隨浩浩大軍來到康巴，把這里的歷史又翻動了一頁。當(dāng)時，西藏上層勾結(jié)準(zhǔn)噶爾軍隊，亮起寒光閃閃的藏刀，把叛亂的殺氣密布拉薩。為避免劫難，在清廷的安排下，一位穿著袈裟，手執(zhí)念珠，執(zhí)心恬靜的大師，帶著佛光降臨康巴地區(qū)的噶達(dá)，噶達(dá)，就是今天的道孚縣八美。當(dāng)年來到八美的大師，叫噶桑嘉措，是神圣的七世達(dá)賴?yán)?。?dāng)七世達(dá)賴返藏時，雍正命令自己的弟弟允禮代表朝庭并與章嘉圖克圖國師統(tǒng)辦七世達(dá)賴返藏事宜。允禮不辭千山萬水，鞍馬勞頓，穿過中原大地風(fēng)塵，翻越秦嶺高山，奔襲邛雅長途，飛渡瀘橋險關(guān)，頂著歲末的高原風(fēng)雪，走進(jìn)道孚縣八美區(qū)的惠遠(yuǎn)寺，宣諭圣旨，會見達(dá)賴，獎賜重召，安撫土司，布施僧侶，濟(jì)貧慰民……安排就緒，果親王允禮回程復(fù)命前，寫下一詩鐫刻惠遠(yuǎn)寺前，同時他還寫了那首《七筆勾》。

果親王啊，你作為朝庭重臣，怎么有眼無珠，只看到康區(qū)的落后與丑陋，而那么多剽悍健壯的康巴漢子、那么多漂亮的康巴美女、那么多美好的山水你都視而不見？你是個什么文人，怎么那么偏心眼，在你的筆端下康巴全都是一片漆黑？你是朝中大臣，皇親國戚，怎么以那樣一種惡劣心態(tài)，對待藏區(qū)的如畫江山，對待藏區(qū)的深厚文化？你是不是個瘋子，盡說瘋話胡話？你是不是心里有疾病，要冒天下之大不韙，刻意污蔑康藏的美麗與富饒？

清朝已經(jīng)覆滅百余年，允禮早已進(jìn)入皇家墓園長睡不醒，他寫這首《七筆勾》時心里是怎樣想的我已經(jīng)不能猜度，但是當(dāng)我看到那首署名允禮所作的《七筆勾》時我真想對那位清朝大臣說一句，你真的是在胡說八道啊！

我知道，人微言輕，我的大聲疾呼也微不足道。然而，大路不平旁人鏟，在允禮的《七筆勾》出籠不久，就有人挺身而出，大聲斷喝，《七筆勾》休也，看看我的《反七筆勾》。就像一個武林大俠，拔出藏于劍鞘中的正義之劍，將允禮的《七筆勾》一劍封喉，然后哈哈大笑，拂袖而去。

這首《反七筆勾》已經(jīng)有七八十年了，而我讀到它卻是在上世紀(jì)九十年代初。那年丹巴縣政協(xié)的牟子先生來我所在報社的印刷廠編印文史資料，請我校對其中文章，這本文史資料上就有這篇《反七筆勾》：

反《七筆勾》

詠康地

萬里遨游，漫道西康是荒陬，清流隨處有，山嶺峻而秀，草木綠蔭稠，花開錦繡，夏鮮蚊蟲，流泉遍地覯，因此把絕寒窮荒一筆勾。

詠康民

馳騁驊騮，山嶺水崖牧羊牛，河谷耕田畝，胝足又駢手，早起事虔誠，體健人壽，誠勞誠樸，性情更忠厚，因此把懶惰虛偽一筆勾。

詠居住

野地高丘，半是毳幕半碉樓，守戶有猛狗，亂石砌墻厚，山環(huán)水抱周，日光照透，獨(dú)木為梯，屋頂隨意走，因此把湫隘囂塵一筆勾。

詠衣服

我有羊裘，歐美呢絨不需求，革履家有牛，皮帽山有獸，何須緞與綢，氆氌耐久，博帶寬衣，古風(fēng)今依舊，因此把洋服舶品一筆勾。

詠飲食

客到即留，茶面酥油不索酬，自制青稞酒，自割牛羊肘，萬里任遨游，糌粑即夠，生活簡單，飲食何嫌陋，因此把口服縱欲一筆勾。

詠物產(chǎn)

林滿山頭，遍地黃金任取求，草地可牧畜，山中可獵狩，倘使便舟車，商賈輻輳，寶藏開發(fā)，民足國亦富，因此把地脊民貧一筆勾。

詠婦女

赤腳丫頭，步履便捷莫與儔，家事一身負(fù)，善舞持長袖，戀愛本自由，吉士免誘，健康為美，似染歐風(fēng)久，因此把纖弱嬌羞一筆勾。

一讀此作，感覺醍醐灌頂，想不到在幾十年前就有有識之士站了出來，用手中的筆來駁斥那首令人厭惡的《七筆勾》。武功招式，招招精辟，不禁隨口而嘆：好手段！好筆力！真是大快人心！

誰作這首<<反七筆勾>〉？在那《反七筆勾》下面署名為馬鶴天。馬鶴天是何許人？他何時寫下這樣的大作？此人不是武林高手，身上也沒背長劍，但他只是一個文人、一個學(xué)者，也是一個官員，但他滿腹經(jīng)綸，自有雄兵在。

1935年，一隊人馬行走在茫茫高原上。那隊人馬主要是騎馬的隊伍，有儀仗，有兵丁，有官員，有活佛，還有……前面是黃色寶蓋頂?shù)牟坚?，布幔下是靈柩，靈柩上面搭滿了黃色、白色的哈達(dá)，靈柩里面平躺著一具遺體，遺體身穿黃色袈裟、面容慈祥，這就是九世班禪。緊隨其后的還有幾個身穿中山裝的官員，主要是九世班禪身前的隨員。后面是背槍操步的衛(wèi)隊。整個隊伍有幾百人，行走在高原上，隊伍拉得長長的。在九世班禪的隨員中，有兩個穿著藍(lán)色中山裝的官員在中國的史冊上留下一筆，一個是徐遠(yuǎn)舉，他是中統(tǒng)特務(wù)，專搞情報的（就是后來在《紅巖》中的徐遠(yuǎn)舉），顯得很機(jī)警。另一個用睿智的目光搜尋著高原上的白云藍(lán)天，當(dāng)他來到甘孜后，感覺高原風(fēng)光無限好，心情也為之振奮，一掃長途跋涉的疲憊。他就是馬鶴天。

馬鶴天，山西芮城人，早年留學(xué)日本，參加國民黨從事革命活動。曾任甘肅教育廳廳長、甘肅學(xué)院（今蘭州大學(xué)的前身）院長、國民政府中央考試院銓敘部育才司司長、國民政府蒙藏委員會委員。

當(dāng)年馬鶴天作為護(hù)送九世班禪回藏專使行署的參贊隨九世班禪進(jìn)藏。馬鶴天于是由南京經(jīng)西安至蘭州、西寧、結(jié)古（玉樹），但在接近西藏邊境時，班禪卻因病圓寂，入藏中止，于是只好護(hù)送班禪靈柩到了康北的甘孜縣，并在甘孜住了幾個月，又為迎接國民黨考試院長戴季陶而來到康定。之后又隨戴季陶重返甘孜，處理完事務(wù)后就經(jīng)康定到成都，轉(zhuǎn)往重慶，整整三年。由陜甘到青康川，由西北到西南，繞了一個大圈子。馬鶴天在三年艱辛的旅途后，著有《康藏行》。在這三年中他非常關(guān)注藏區(qū)的社會情形，幾乎每日都有所記，一邊實(shí)地調(diào)查，一邊廣泛參考資料，積累了大量關(guān)于藏區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會等的資料。也許是在游歷康巴高原的日子，他讀到了允禮的那首《七筆勾》，也許開始他只是有新鮮的感覺，但隨之而來的是怒火中燒，隨后是一個文化人的良知使他豪情萬丈，在清燈冷月下，他的筆底涌起層層波瀾，對那首《七筆勾》作了一一批駁，于是就有了這首膾炙人口的《反七筆勾》。

如果允禮在天有靈，在天國讀到這首《反七筆勾》，他會是什么樣的感覺？也許他會對馬鶴天說，馬院長，你的大作我佩服得五體投地，如果你僅僅“勾”去《七筆勾》中的胡說八道我倒是舉雙手贊成，如果你仍然對我允禮來個“一筆勾”，那我只好說，馬院長，我冤枉啊！我根本沒有寫那首《七筆勾》??！你反《七筆勾》當(dāng)然不錯，可是如果把矛頭對準(zhǔn)我來反，那我比竇娥還冤！如果你聽不進(jìn)逆耳忠言，那我只好重返人間，雖然不能與你拔刀相搏，但還是有站出來奮力一搏的勇氣，你看看吧：

那座在燕山下的皇陵中的一座墳里，我拼命地往外竄，我撞得頭破血流，突然墳塋被我撞開一條縫，我從那縫隙里跳出來大聲疾呼，冤枉，何天冤枉，我允禮本是朝中一臣，從未寫過什么《七筆勾》。我背黑鍋百余年，今天該還我清白之身。當(dāng)然這只是筆者的想象與幻覺，真正為允禮冤案奔走呼號的大有人在。

其實(shí)為允禮鳴不平的并非只是我幻覺中的“允禮在呼喚”，而在多年前，就有人為允禮翻案，西南民族大學(xué)的楊嘉銘教授就是其中之一，他在一篇文章中就以鮮明的觀點(diǎn)和有力的證據(jù)證明：《七筆勾》不是允禮之作。還有學(xué)者進(jìn)一步指出，在《七筆勾》流傳社會的年代，正是上世紀(jì)初年，清朝搖搖欲墜，革命風(fēng)起云涌，有人為營造推翻清朝的輿論氛圍，就以允禮之名編造了允禮作《七筆勾》的文字冤案。

關(guān)于果親王允禮作《七筆勾》這樁公案，我曾經(jīng)在一篇散文《惠遠(yuǎn)寺》中寫下了如下之言，現(xiàn)引用于此，不再于湊字?jǐn)?shù)，而是表明我對這樁公案的一種觀點(diǎn)。

“允禮住惠遠(yuǎn)寺一月有余，曾為清朝江山的鞏固和藏區(qū)的穩(wěn)定寫了厚重的一筆，就因?yàn)樗诨葸h(yuǎn)寺寫了以詠康地、詠土司、詠衣服、詠飲食、詠居住、詠喇嘛、詠婦女為題的《七筆勾》，揭示了康區(qū)一些落后的方面，譏諷了康俗康地，使每位康巴人讀后頓時怒發(fā)沖冠，以致在民國27年，國民黨蒙藏委員會參議馬鶴天來康作《反七筆勾》矯正。時至今日，很多康人談到那首《七筆勾》仍然龍顏大怒，都斥之為反動之詞，有損民族團(tuán)結(jié)，而對那首《反七筆勾》大為贊賞，頓感揚(yáng)眉吐氣。憑心而論，康區(qū)當(dāng)然不是朝庭大臣嘲諷的對象，而詩中揭示的落后方面卻應(yīng)成為一聲警鐘。同時作為一個康巴人而論，那首千千萬萬康巴人稱道的《反七筆勾》依然存在著極端偏激之詞，如“詠衣服”詞：

我有羊裘，歐美呢絨不須求，革履家有牛，皮帽山有獸，何必緞與綢。氆氌耐久，博帶寬衣，古風(fēng)今依舊。因此把洋服泊品一筆勾?！?/p>

真的“歐美呢絨不須求”？真的“不必緞與綢”？真的可以“把洋服泊品一筆勾”？這不難看出《反七筆勾》中存在的狹隘心理和歷史局限。因?yàn)闊o數(shù)事實(shí)證明，在康巴，一些情緒化的社會評判，雖然使之久遠(yuǎn)，卻包涵著盲目性，有的缺乏人類、歷史、社會前進(jìn)的價值啟蒙，而是以康巴人的情緒，去證明現(xiàn)象。坐井觀天，固步自封，是難以走出大山的。允禮的《七筆勾》和馬鶴天的《反七筆鉤》雖然只是文人的文字游戲，也沒有必要去為之辯明事理，而歷史的進(jìn)程則需要我們作出明確的評判和選擇。筆底的蒼涼和冷峻，多少埋下了歷史情緒和狹隘心理，而其中今天有多少可以留存，有多少可以校正，值得人們深思。比如不應(yīng)該因?yàn)橼w爾豐是清朝重臣被人民推上斷頭臺而全盤否定他在康區(qū)的“改土歸流”（其實(shí)今天治理藏區(qū)的一些作法乃是過去的延續(xù)），不能因?yàn)閯⑽妮x是國民黨大軍閥而否定他在藏區(qū)的興學(xué)辦廠……社會評判應(yīng)具有歷史的眼光，這才是一種明智的目光。

稍稍離題了，還是說回來。

當(dāng)在上世紀(jì)八十年代，我在一本書上看到上述的考證經(jīng)過和這件公案時，在心里贊同楊教授觀點(diǎn)的同時，另一個聲音也在提醒我：如果允禮未作《七筆勾》，那么誰作了《七筆勾》？有許多文章替我回答：是無名氏冒用允禮之名而為，是文人的文字游戲，大可不必當(dāng)真。此說并沒有從根本上消除我的疑慮，我仍在尋找《七筆勾》的真正作者。

還是在八十年代，我在《散文》雜志上讀到了《三邊在哪里？》一文。作者李季。文中寫到：“還是讓我從《七筆勾》這首古詞，來談?wù)剬θ叺恼J(rèn)識和變化。”

李季是我國當(dāng)代著名詩人，曾任《詩刊》主編，長詩《王貴和李香香》就是他的代表作。原以為《七筆勾》是允禮所作，且是出自于康巴的產(chǎn)品，怎么也會引起李季的興趣？《七筆勾》怎么會跑到北方，又與“三邊”地區(qū)相連？難道除了允禮的《七筆勾》外，還有另外的版本？

上世紀(jì)九十年代，在中國文壇上涌現(xiàn)了轟動神州大地的西北作家群，其中有個叫高健群的作家，他寫了一部長篇小說《最后一個匈奴》，在文壇引起轟動。這篇小說曾獲得茅盾文學(xué)獎，后來又改成電視連續(xù)劇《盤龍臥虎》。小說的主人翁楊作新也熟讀《七筆勾》，同時他讓毛澤東對《七筆勾》產(chǎn)生興趣。

這不是杜撰，而是小說《最后一個匈奴》中的情節(jié)。楊作新，是陜北高原的農(nóng)家孩子，后成長為共產(chǎn)黨人，曾作為陜北高原紅軍領(lǐng)袖劉志丹的秘書。這年中央紅軍長征到達(dá)陜北，劉志丹派楊作新迎接中央紅軍，與毛澤東見了面。這天夜里，在陜北高原的吳起鎮(zhèn)半山腰的一孔窖洞里，楊作新與毛澤東進(jìn)行了一次長談。毛澤東津津有味地聽了他講解的陜北民歌、陜北剪紙、陜北嗩吶、陜北腰鼓以及構(gòu)成陜北高原大文化的一切東西，他記住了“米脂的婆姨綏德的漢，清澗的石板瓦窯堡的炭”這句陜北順口溜，他還對那個清代的翰林王培棻來陜北視察后所寫的《七筆勾》產(chǎn)生了興趣。毛澤東為什么也對《七筆勾》產(chǎn)生興趣？他認(rèn)為“圣人布道此處偏遺漏”一句是解開陜北文化現(xiàn)象的一把鑰匙。他叮囑楊作新說，有了空閑，請楊作新將《七筆勾》的全文，抄寫一份給他。

后來，楊作新因冤案進(jìn)入邊區(qū)保安處的監(jiān)獄，他“把《七筆勾》用白麻紙抄好后，托看押他的哨兵捎給毛主席，捎沒有捎到，他不知道。

毛澤東收沒收到、讀沒讀《七筆勾》我也不知道。小說沒有交代，筆者也無從查考。楊作新后來沒有多久就犧牲了――他被共產(chǎn)黨的左傾錯誤迫害自殺在共產(chǎn)黨的監(jiān)獄里。

小說是虛構(gòu)的，毛澤東想看《七筆勾》也許不一定是虛構(gòu)的，盡管從正史里我沒有看到這個事情，難道野史里、民間傳說就一定沒有？高建群是個在全國文壇有著廣泛影響的作家，寫作非常認(rèn)真。文學(xué)作品來源于生活，尤其對偉人的虛構(gòu)需要非常謹(jǐn)慎的態(tài)度的。同時作為這個《七筆勾》能夠進(jìn)入廣泛影響的文學(xué)獎的作品里，也證明它的影響力非同小可。

當(dāng)然在小說里我并沒有讀到《七筆勾》的原文，可是繼續(xù)查找，終于查到陜北版的《七筆勾》。那是本世紀(jì)初年，我出差去陜北一帶，走過窯洞，去過延河，登過寶塔山，也去過“三邊”，雖然只是走馬觀花，但仍然感受到“三邊”地區(qū)真是“山禿窮而陡”。

“三邊”，是陜北定邊、靖邊兩縣及安邊鎮(zhèn)的合稱，處在陜北風(fēng)沙線上。由于毛烏素沙漠的長驅(qū)直入，便有了災(zāi)難，便有了貧困和辛酸。春季，這里多風(fēng)沙，大風(fēng)一旦刮起來，平坦的三邊大地便立時飛沙走石，晝夜不停。出現(xiàn)沙暴天氣，日光慘淡，大地昏沉，白天屋里都需點(diǎn)燈。夏天，干旱又接踵而至，河水?dāng)嗔?，土地龜裂，莊稼氣息奄奄地在干渴中苦苦掙扎。好不容易下一場雨，卻不是甘霖：黑云蓋天，電閃雷鳴，雨如瓢潑，山洪大發(fā)，莊稼真正處在了水深火熱之中。而到冬天，這里又變得特別的寒冷，風(fēng)頭如刀面如割。

在一風(fēng)景點(diǎn)的小書攤上，買了本風(fēng)物志的小冊子，上面就有毛澤東想看的《七筆勾》。

如果讀者有興趣，就讀讀這首《七筆勾》，感受康巴版（允禮）的《七筆勾》和陜北版的《七筆勾》有何異同。

七筆勾

王培棻

萬里遨游，百日山河無盡頭，山禿窮而陡，水惡虎狼吼，四月柳絮稠，山花無錦繡，狂風(fēng)陣起哪辯昏與晝，因此上把萬紫千紅一筆勾。

窯洞茅屋，省上磚木措上土，夏日曬難透，陰雨更肯露，土塊砌墻頭，燈油壁上流，掩藏臭氣馬糞與牛溲，因此上把雕梁畫棟一筆勾。

沒面皮裘，四季常穿不肯丟，紗葛不需求，褐衫耐久留，褲腿寬而厚，破爛也將就，氈片遮體被褥全沒有，因此上把綾羅綢緞一筆勾。

客到久留，奶子熬茶敬一甌，面餅蔥湯醋，鍋盔蒜鹽韭，牛蹄與羊首，連毛吞入口，風(fēng)卷殘云吃罷方丟手，因此上把山珍海味一筆勾。

堪嘆儒流，一領(lǐng)藍(lán)衫便罷休，才入了黌門，文章便丟手，匾額掛門樓，不向長安走，飄風(fēng)浪蕩榮華坐享夠，因此上把金榜題名一筆勾。

可笑女流，鬢發(fā)蓬松灰滿頭，腥膻乎乎口，面皮賽鐵銹，黑漆鋼叉手，驢蹄寬而厚，云雨巫山哪辯秋波流，因此上把粉黛佳人一筆勾。

塞外荒丘，土撻回番族類稠，形容如豬狗，心性似馬牛，嘻嘻推個球，哈哈拍會手，圣人布道此處偏遺漏，因此上把禮義廉恥一筆勾。

王培棻，是河南光州人，進(jìn)士出身，曾任光緒皇帝特使、翰林院大學(xué)士。當(dāng)年外國宗教勢力入侵陜北，在“三邊”一帶傳教，他們向清政府索要地盤，修筑教堂，進(jìn)行宗教文化侵略，主和派主張割讓一份地方為天主教堂使用，主戰(zhàn)派堅決不允許，便發(fā)生了歷史上的“三邊教案”。王培棻是主和派，就是在這時專門來“三邊”一帶視察，面對這滿目蕭條的景象，回去后在他的奏章里寫上了《七筆勾》，意欲說服朝廷放棄這片“不服教化”的“蠻荒之地”。 對于《七筆勾》所言現(xiàn)象和王特使的立場，主戰(zhàn)派勃然大怒，為平息朝中事態(tài)，光緒皇帝和慈禧只得施威于王特使，將其撤職，被貶放到靖邊為縣令。

我有位在延安市工作的朋友，他大學(xué)畢業(yè)后曾在四川廣元工作，后調(diào)回延安工作，是我國著名的散文作家，當(dāng)我在電話里向他講了《七筆勾》相關(guān)的疑惑后，他就說錯了錯了，陜北版的《七筆勾》的作者不是王培芬，是黃澤厚，黃澤厚是延榆綏兵道的軍官，他寫了陜北版的《七筆勾》后，在當(dāng)時并未流傳，他因言獲罪光緒將他革職為民。王培芬考察“三邊”在他寫的奏章里引用了《七筆勾》，于是就成了王培芬的《七筆勾》。

很顯然，陜北版的《七筆勾》與康巴版的《七筆勾》在風(fēng)格、內(nèi)容方面是多么相似。《最后一個匈奴》中的情節(jié)和我那位朋友的講述，雖然開啟了重新認(rèn)識《七筆勾》的另一扇窗口，但仍然沒有消除我的的疑問：到底是康巴版的《七筆勾》脫胎于陜北版的《七筆勾》，還是陜北版的《七筆勾》脫胎于康巴版的《七筆勾》，如果僅僅從允禮和光緒所處的時代來看，顯然允禮早于光緒，可是從發(fā)表時間來看，陜北版的《七筆勾》有較準(zhǔn)確的時間，而康巴版的《七筆勾》卻對于我來說至今是個謎。我不是文化史學(xué)者，不能給出一個準(zhǔn)確答案。

我原以為《七筆勾》不過百年歷史，也一直認(rèn)為《七筆勾》是康巴土地上誕生的作品，可是讀了陜北版的《七筆勾》后，仿佛感到有人在我的后背猛擊了一掌：《七筆勾》是個謎，謎團(tuán)豈能輕易解開？

因《七筆勾》而遭受貶職，王培芬的結(jié)局還不算最慘的，比他更倒霉的大有人在。

本世紀(jì)初年，我到瀘州開會，與《瀘州日報》一位文友談起康巴文化，聊到了《七筆勾》，沒想到這位朋友說他也知道《七筆勾》，而且還知道一樁驚心動魄的故事。這個故事就發(fā)生在與瀘州所轄縣敘永相鄰的云南省鎮(zhèn)雄縣。我當(dāng)時聽到此事后，很是驚詫：云南怎么也有《七筆勾》？這個《七筆勾》是怎么來的？是何人作的？根據(jù)他的講述，加上我查找的資料，就形成了下面關(guān)于云南《七筆勾》的文字。

鎮(zhèn)雄位于云南省東北，是云貴川三省結(jié)合部，東以赤水河為界，與四川敘永相鄰，縣屬坡頭鎮(zhèn)德隆村，即“雞鳴三省”之地?？h城駐地烏峰鎮(zhèn)，距昆明、成都約600公里。是云南省第一人口大縣。

這里云蒸霧繞，是個“藏龍臥虎”之地。上世紀(jì)40年代初有個叫黃季岡的先生，才華出眾，在政界軍界享有名氣，雖然他學(xué)富五車，但不愿入仕為官。鎮(zhèn)雄縣有位國民黨軍官慕其大名，視他為三國時代的孔明，派人用一頂大轎將他抬到軍營，請黃先生為他做幕僚。黃先生念其心誠，盛情難卻，只得入仕為官。

黃先生出任后，看不慣這里的地理人文環(huán)境，看不慣“土目居然萬戶侯”、“官紳皆走狗”、“庭中馬糞臭”、“片語惡相斗”、白布衣衫任抹油、鴉青紗帕緊包頭、“渾身多夾垢”、“師道皆羞”、“顏色隨塵垢”，就寫了鎮(zhèn)雄版的《七筆勾》，把“六法全書、畫棟珠簾、山珍海味、裙屐風(fēng)流、信義和平、三貞九烈、詩詞歌賦”統(tǒng)統(tǒng)一筆勾：

六詔荒陬，土目居然萬戶侯。官紳皆走狗，鄉(xiāng)鎮(zhèn)分肥瘦，賄賂積山丘。刑律在口，法令森嚴(yán)此地偏遺漏。因此上，把六法全書一筆勾。

也筑洋樓，階前漆柱系華騮。庭中馬糞臭，室內(nèi)煤灰湊，便桶放床頭。洋煙盡抽，終歲熏蒸帳頂加黃釉。因此上，把畫棟珠簾一筆勾。

酸菜水稠，苞谷磨來似飯囚。爐甑齊胸口，周圍執(zhí)筷守，賊眼望鍋頭。連毛肉厚，不知醬醋姜蔥和薤韭。因此上，把山珍海味一筆勾。

長帕包頭，白布衣衫任抹油。顏色隨塵垢，不洗盡穿夠，膩似暑涼綢。捫虱不羞，肩掛連槍榮華勝冕琉。因此上，把裙屐風(fēng)流一筆勾。

雜種人稠，槍彈多時據(jù)上游。片語惡相斗，擄掠無人救，跪地枉相求。財多命丟，軍隊團(tuán)防敲詐巧相湊。因此上，把信義和平一筆勾。

堪笑女流，鴉青紗帕緊包頭。渾身多夾垢，褲底腥風(fēng)透，鴉片勸人抽。仰臥不羞，終夜殷勤瘋話隨君逗。因此上，把三貞九烈一筆勾。

師道堪羞，一部《四書》讀盡頭。別字高聲吼，書契照謄就，瞎講幾時休，臉皮真厚?？酌衔恼碌酱藷o人授。因此上，把詩詞歌賦一筆勾。

此《七筆勾》勾畫了上個世紀(jì)四十年代鎮(zhèn)雄縣的政治腐敗、文化墮落、道德淪喪以及經(jīng)濟(jì)上貧窮落后的社會生活狀況。此詩一出，隨即招來當(dāng)?shù)毓偌澓蜕鐣鹘绲娜浩饑?，一些官紳暗中策劃要用一千塊大洋買黃先生的人頭。獲知消息，黃先生大驚失色，他的本意只是想以詩作為一劑良藥，讓執(zhí)政者猛醒，沒有想到竟招致殺頭之禍，罷罷罷，三十六計走為上，這個官我不當(dāng)了，軍界幕僚也不干了，他收拾行裝，連夜奔逃?？h衙派出一個排的民團(tuán)，揮刀放槍，一路追趕，好在黃先生人高馬大，身體強(qiáng)壯，抄偏辟小路，晝伏夜行，甩掉追兵，這才使得他幸留一命。從此黃先生不敢再回鎮(zhèn)雄縣，四處流浪，客死他鄉(xiāng)。

政治黑暗，必然造成社會黑暗，再有良知的文人也沒有施展才華的舞臺。

不需要細(xì)讀，只是一目了然，就會發(fā)現(xiàn)這首《七筆勾》也不是黃先生的獨(dú)創(chuàng)，他只是借鑒了昔日別人寫的《七筆勾》，結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際而重新填詞而已，或者是摸仿早先的《七筆勾》而成此詞。盡管如此，這首《七筆勾》背后的故事仍然觸目驚心，讓多少人談虎色變。

不久前在康巴詩詞研習(xí)會主辦的《康巴吟》雜志上又讀到《七筆勾》，勾起了我關(guān)于七筆勾的記憶。同時又觸動我追尋《七筆勾》作者的興趣。

感謝網(wǎng)絡(luò)時代，讓我有了查找的便捷路徑，不需要讓我邁動腳步去尋找，在搜索引擎上輸入“七筆勾”后，就顯示了許多《七筆勾》，有的針砭時弊，有的揭露丑惡，有的自省，有的反思，如醒世《七筆勾》、夢醒山人《七筆勾》、湯夫人《七筆勾》、石居士《七筆勾》……這些《七筆勾》，各有千秋，難以一一列舉，它們都是中華民族文學(xué)寶庫中的礦石，需要今天去發(fā)掘、熔煉。

但是有首“最早的七筆勾”，我感覺有必要錄于此，供讀者品讀鑒賞。

《最早的七筆勾》的作者是位僧人：袾宏（1535-1615），明代末期浙江杭州云棲寺僧。仁和（今浙江省杭州市）人。三十二歲出家，作《七筆勾》以明志。

其所作《七筆勾》如下：

恩重山丘，五鼎三牲未足酬。親得離塵垢，子道方成就。嗏，出世大因由，凡情怎剖？孝子賢孫，好向真空究。因此把五色金章一筆勾。

鳳侶鸞儔，恩愛牽纏何日休？活時喬相守，緣盡還分手。嗏，為你兩綢繆，披枷帶杻。覷破冤家，各自尋門走。因此把魚水夫妻一筆勾。

身似瘡疣，莫為兒孫作遠(yuǎn)憂。憶昔燕山竇，今日還在否？嗏，畢竟有時休，總歸無后。誰識當(dāng)人，萬古常如舊。因此把貴子蘭孫一筆勾。

獨(dú)占鱉頭，漫說男兒得意秋。金印懸如斗，聲勢非常久。嗏，多少枉馳求，童顏皓首。夢覺黃粱，一笑無何有。因此把富貴功名一筆勾。

富比王侯，你道歡時我道愁。求者多生受，得者憂傾覆。嗏，淡飯勝珍饈，衲衣如繡。天地吾廬，大廈何須構(gòu)？因此把家舍田園一筆勾。

學(xué)海長流，文陣光亡射斗牛。百藝叢中走，斗酒詩千首。嗏，錦繡滿胸頭，何須夸口。生死跟前，半時難相救。因此把蓋世文章一筆勾。

夏賞春游，歌舞場中樂事稠。煙雨迷花柳，棋酒娛親友。嗏，眼底逞風(fēng)流，苦歸身后?？上Ч怅?，嬤羅空回首。因此把風(fēng)月情懷一筆勾。

從這首明代版的《七筆勾》可以看出，后來的《七筆勾》都有它的影子與意味。后來的《七筆勾》是明代版《七筆勾》的模仿與繼承。從“一筆勾”的意思來講，就是一筆勾去，一筆抹去，全部否定。如此霸道，如此偏激，自然會惹眾怒。

當(dāng)然我們不能用現(xiàn)在的眼光來評判《七筆勾》這種文體固有的文化內(nèi)涵，而需要古為今用。

“三邊”地區(qū)的定邊縣在 2006年，曾舉辦過《七筆勾》征文活動，不少人曾步黃澤厚《七筆勾》原韻，反其意紛紛撰寫《七筆勾》，贊美“新三邊”，創(chuàng)作了一首首現(xiàn)代版的《七筆勾》，這里選其一如下：

三邊遨游，滿目春光無盡頭，山青果樹茂，水藍(lán)鴨兒稠，燕翅抖新綠，山花鋪錦繡，月下柳叢情語甜，因此上把窮山惡水一筆勾。

幢幢紅樓，柳暗花明鸚鵡啾，窗含滿天霞，門對一湖藕，字畫墻上掛，電腦擺柜頭，電視機(jī)前話天下，因此上把茅屋草舍一筆勾。

健男靚女，穿衣鏡前競風(fēng)流，男著大西裝，皮鞋老板褲，女戴金項鏈，牡丹衣襟繡，滿街華服競爭春，因此上把爛衣破鞋一筆勾。

客到喜留，香煙清茶遞到手，油糕雞蛋湯，饸饹燉羊肉，老少捧酒碗，對客頻祝福，支支酒曲暖人心，因此上把粗糠爛菜一筆勾。

天高地厚，文人學(xué)士顯身手，吟詩弄華章，高歌開金口，一腔赤子血，描繪塞上圖，慶功會上戴紅花，因此上把孱弱儒士一筆勾。

高原女兒，濃眉大眼描花手，春耕黃土地，秋收滿倉流，采柳編花籃，美名傳九州，窈窕淑女君子逑，因此上把窩囊女流一筆勾。

塞上綠洲，蒙漢回族情意稠，你敬糧棉油，我贈毛皮牛，信天游情深，爬山調(diào)意厚，寧夏道情唱不完，因此上把陋習(xí)偏見一筆勾。

綜上所言，《七筆勾》既有過去的，也有現(xiàn)代的，既有陜西版的，也有康巴版的，既有四川版的，也有云南版的，如果再細(xì)細(xì)的找，不知還要找出多少個版本的《七筆勾》。

作為流傳在民間的《七筆勾》，好比流傳甚廣的《云南十八怪》一樣，如果寫一個地方的“怪”，寫它的風(fēng)情，都會寫出不同版本的“怪”和“一筆勾”。它山之石，可以攻玉。文化的積累與傳承，需要借鑒與發(fā)揚(yáng)。在康巴，能否學(xué)學(xué)陜北“三邊”地區(qū)的做法，也搞一次《七筆勾》大賽，讓文人墨客寫出新時代的康巴版的《七筆勾》來。

筆者不才，既寫不了新時代的《七筆勾》，也未能更加廣泛地梳理《七筆勾》，更沒有回答是康巴版的《七筆勾》在前還是陜北版的《七筆勾》在前的問題，只是通過淺嘗輒止的展示，為有識之士提供一個關(guān)于《七筆勾》的搜尋路徑。為此寫下如下結(jié)語：

歷史風(fēng)雨七筆勾

眾說紛紜何時休

莫道康藏春風(fēng)晚

天翻地覆寫千秋