2014年4月1日，教育部發(fā)布《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》，《綱要》明確了開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的具體方向，即開展以“天下興亡、匹夫有責”為重點的家國情懷教育，開展以“仁愛共濟、立己達人”為重點的社會關愛教育，開展以“正心篤志、崇德弘毅”為重點的人格修養(yǎng)教育。

《綱要》的教學目標，肯定是考試考查的方向，本期起就此分別進行寫作指導。

“天下興亡，匹夫有責”語意源自顧炎武的《日知錄》：“有亡國，有亡天下，亡國與亡天下奚辯？曰：易姓改號，謂之亡國；仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下……保國者，其君其臣、肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣！ ”后梁啟超在《飲冰室合集》中引用相關語意，并整合為：“夫以數千年文明之中國，人民之眾甲大地，而不免近于禽獸，其誰之恥歟？顧亭林曰：天下興亡，匹夫之賤，與有責焉已耳！”

“匹夫”，古代指平民中的男子，后泛指尋常百姓。《左傳·昭公六年》有“匹夫為善，民猶則之，況國君乎”。明代張溥在《五人墓碑記》中對五位志士更是褒揚到極點：“匹夫之有重于社稷也?！睔v朝歷代有許許多多的“匹夫”于社稷家國重于棟梁的的經典事例。

“天下興亡，匹夫有則”，表現了個人對自己的鴻鵠之志踐行的自勵，體現了崇高的擔當精神；另一方面，表達了仁人志士乃至國家、民族對所有人于家國重要作用的期待。

責之于匹夫，看似渺小，看似細微，但積抔土而成高山，匯細流而成江河，眾人劃槳開大船，于家于國，匹夫之責不可缺，不可少，過去如此，現在也如此。

《國家》唱道：“都說國很大，其實一個家。一心裝滿國，一手撐起家。家是最小國，國是千萬家。在世界的國，在天地的家。有了強的國，才有富的家。”這首歌唱出了家與國的關系，也唱出了家國情懷所具有的普遍性。

鉆探一>>

家國情懷是擔當意識的體現

擔當，是承擔并負起責任，是需要的時候，毫不猶豫地挺身而出，履行自己的義務。在媒體報道中，我們經?？吹?“擔當”精神的缺失致使家國情懷蒙塵：有人看到摔倒的老人，避而遠之，害怕“惹禍上身”；有人推過攬功，一切以自我為中心；有人為一己之欲，拋家棄子，泯滅親情；有人喪失國格，攜款潛逃，逍遙域外；有人底線崩潰，寡廉鮮恥……凡此種種，都是棄家舍國缺少擔當情懷的表現。如何認識并養(yǎng)成厚重的家國情懷？請看：

“順境逆境看襟度，大事難事看擔當”，擔當是一種高尚的道德品質，一種崇高的精神境界，一種催人奮進的力量，一種不辱使命的氣概。林少波的《擔當》從敢于擔當、甘于擔當、樂于擔當、勤于擔當、嚴于擔當、善于擔當和精于擔當等七個方面層層分析，對“擔當”二字進行了全面深刻、生動精彩的詮釋：敢于擔當是一種精神，“肩扛千斤謂之責，背負萬石謂之任”，要扛重擔、挑大梁、打硬仗，能推功、敢攬過、善糾錯。甘于擔當是一種情操，“臨喜臨怒看涵養(yǎng)，群行群止看識見”，要懂感恩、懂珍惜、懂堅守，能吃虧、能吃苦、能吃氣。樂于擔當是一種態(tài)度，“接受工作不走樣，執(zhí)行任務不打折”，不坐廟子、混日子、守攤子，不盯著干、等著干、比著干。勤于擔當是一種習慣，“做好分內是基本，做好分外是進取”，不拖延、不敷衍、不推諉，不浮躁、不散漫、不懶惰。嚴于擔當是一種要求，“為人避事平生恥，在其位要司其職”，要定準位、換好位、補對位，集己之能、他之力、眾之智。善于擔當是一種能力，“能干事者有機會，干成事者有地位”，要講實話、辦實事、求實績，做到底、做到位、做到家。精于擔當是一種素質，“做成需要專業(yè)化，做好需要職業(yè)化”，要處處學、事事學、人人學，善謀大、善謀遠、善謀深。

（摘自劉嗣方《事不避難，勇于擔當》）

擔當，是一種精神，是一種情操，是一種態(tài)度，是一種習慣，是一種要求，是一種能力，是一種素質。它綜合了人的幾乎所有的優(yōu)良品質，是人積極向上、樂于進取的綜合表現。

鉆探二>>

家國情懷是奉獻意識的體現

舍家為國，毀家紓難，是一種民族氣度，更是家國情懷的至高境界。古往今來，多少民族精英為民族的解放與振興捐軀赴國難，舍身鑄道義？今日，雖然國泰民安，但仍然需要人們以奉獻精神充實家國情懷的內涵。請看：

“把青春留在那風口浪尖，把信念寫在那碧海藍天。風口浪尖上我們百煉成鋼，碧海藍天里我們樂于奉獻……”剛到碼頭，連隊官兵用一首《南澎島海防連之歌》迎接記者。

沿著迎賓路拾級而上，連隊指導員賓軍指著路旁的植物介紹說，向陽菊是南澎島的島花，它雖小，但無論土壤貧瘠或肥沃、臺風肆虐或寒風凜冽、烈日曝曬或酷暑干旱，都能拼命擠出石縫，常年朝著太陽怒放。

不遠處的山頭上矗立著一塊巨石，“南海前哨 堅強堡壘”8個鮮紅大字十分醒目。在官兵眼中，島上石頭都是有思想的。一路上，“忠”“海防堡壘”“海峽衛(wèi)士”等石刻不時映入眼簾，其中巨幅的是“牢記歷史 鎮(zhèn)守國門”。

“這是解放南澎島的老前輩對連隊的囑托，始終激勵著一代代守島官兵。”賓軍介紹說，南澎島曾先后被英軍、日軍侵占，后被國民黨軍隊占據。1952年10月，我軍以犧牲118人的代價收復南澎島后，官兵們便與向陽菊一同堅守小島，培育出了南澎精神：戍守前哨、奉獻海島、勇創(chuàng)一流、不辱使命。

（摘自王洪山《南澎島上怒放的“向陽菊”》）

這是一篇摘自《解放軍報》的通訊，家國情懷在這里有最深刻的體現?！笆匦l(wèi)邊疆，獻身國防”是和平年代家國情懷最豪邁的心聲。邊防群體，是由許許多多普通戰(zhàn)士組成的，他們心懷祖國安寧，情系人民重托，甘心守邊防，忠心報國家。經濟高速發(fā)展、生活舒適安逸時代，有志青年壯別父母，舍家為國，可歌可泣，難能可貴。

鉆探三>>

家國情懷是合力意識的體現

“一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫”，這是對普通人實現更大人生價值和社會價值的最好詮釋。合作才能共贏，國與國如此，部門與部門如此，個人之間也莫不如此。天下之興，英雄和領袖不是絕對的力量，絕對力量來自個體所凝聚成的合力：“水能載舟，亦能覆舟”；火場中螞蟻若想逃脫，滾成蟻球是最好的選擇。所以，合力意識的教育強調人與人的協作，強調人與人的互補，如此，才可能實現個體價值的最大化。匯入江海成就汪洋，一滴水才永不干涸。

同樣，中國夢是民族的夢，也是每個中國人的夢，這是中國夢的特質。換句話說，它不是帝王的夢，也不是貴族的夢，而是全體老百姓的夢，是國家夢和個人夢的有機結合；你中有我，我中有你，相依相存，共榮共衰。就像歌里唱的“家是最小國，國是千萬家；有了強的國，才有富的家”。所以，只有緊密團結、萬眾一心，為實現共同夢想出力流汗，才能形成實現夢想的持續(xù)動力。

中國夢承載著大眾的向往，是我們共同的愿景，而通往愿景的路徑只有一條，那就是干！但把夢圓寄實干，不教目標變空談。只有扎扎實實推進各項任務的完成，偉大復興的時刻才會奏響夢圓的樂章。

（《陜西日報》2013年5月5日）

“中國夢”是建立在責任意識之上的發(fā)展之夢，這個夢的實現，需要全體人民的共同努力，協作共贏，共同進步。應力避“事不關己，高高掛起”的消極思想，為發(fā)展營造和諧的環(huán)境，為他人提供發(fā)展的支持，伸出合作的手，手拉手連接成沒有間隙的發(fā)展共贏鏈條。袖手旁觀建不成美好家園，坐享其成換不來國家昌盛。

鉆探四>>

家國情懷具有鮮明的時代特點

家國情懷之所以需要強化，是因為當今的時代完全有別于“天下興亡，匹夫有責”初起的過去，中國積貧積弱的時代早已一去不復返，“拋頭顱，灑熱血”的慷慨悲歌早已不再。于是，家國意識漸漸淡薄，家國情懷也漸漸淡漠，特別是科技的發(fā)達和經濟的繁盛，為人們享受安逸的生活提供了一切可能和保證，然而，在享受幸福生活時，我們總覺得缺少了些什么。請看：

“世界上最遠的距離不是天涯海角，而是我站在你面前，你卻在玩手機?！本W上廣為流傳的這句話，反映了人們對人際交往中手機這個角色的復雜心態(tài)。埋頭于網絡世界，帶來的不僅是對身體的傷害，還有對人們精神世界的影響。

2012年10月，青島市民張先生與弟弟妹妹相約去爺爺家吃晚飯。飯桌上，老人想和孫子孫女說說話，但孩子一個個拿著手機玩，老人受到冷落后，一怒之下摔了盤子離席。

有媒體評論稱：老人摔盤離席是現代社會生活的一個典型切片，手機引發(fā)的情感危機，在社會的各個角落里不斷重復上演。沉醉于手機的虛擬空間，消解了社會倫理，致使人與人之間的關系變得冷漠、有了隔閡。

（摘自《讀者》2013年第24期《“低頭族” 你錯過了什么》）

家國情懷在不同時代，內涵迥然有別：突破封建藩籬，立志強大中華，這是近代家國情懷的時代特點；救民眾于水火，挽大廈于將傾，這是現代家國情懷的時代特點；百業(yè)待興，篳路藍縷，這是共和國肇始時家國情懷的時代特點；銳意進取，開放改革，這是新時代家國情懷的特點。無論哪個時代，要實現中國富強夢想，都需要每一個中國人盡其所能，過去是，現在是，將來也是。今天，建設溫馨、幸福、和諧、美好的家園，進而建設富庶強大的中國，是每個中國人的目標。然而現實是，即使是家庭這一社會的基本單元，也出現了許多不和諧的音符：“忙”是疏遠親人的普遍借口，“虛擬世界才能找到心理和情感安慰”是遠離家人的托辭，“?；丶铱纯础北粚懭搿独夏耆藱嘁姹Ｕ戏ā贰シ蛑煟紫仍诩彝?，“一屋不掃，何以掃天下”？以家的和諧促進國的和諧，是今天家國情懷的內涵之一。

鉆探五>>

家國情懷具有鮮明的歷史傳承性

中華優(yōu)秀文化一脈相承，代代相傳，正因如此，中華民族才呈現出與其它民族迥然不同的精神內核。這種傳承，有儒家文化注重強調“大一統(tǒng)”思想的浸潤，更是家國情懷根深蒂固地植根于有識之士和廣大民眾心底，進而固化為一種民族符號的體現。請看：

說到底，中國夢是憂患意識的千年傳承，是家國情懷的詩意表達。“烽火連三月，家書抵萬金”，這是杜甫對家的眷戀；“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，這是陸游對國家的期許；“拼將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回”，這是秋瑾報國的決心；“振興中華” “天下為公”，這是中山先生的愛國情懷；“問蒼茫大地，誰主沉浮？”這是毛澤東對歷史的叩問。直到今天，哪一位炎黃子孫，不希望祖國強大，不憧憬生活美滿？家國情懷就這樣代代相傳，綿延不絕，凝聚成巋然不倒的民族精神，升華為中國追夢的不竭動力。

（2013年5月5日《陜西日報》）

現實的一個突出問題是，許多人認為今日中國，經濟發(fā)展，民眾康樂，國家富強，無需再強調什么“天下興亡，匹夫有責”，一切似乎都與“興亡”毫不相干。其實，現時存在的許許多多現象，極容易成為侵蝕國家柱礎的蠹蟲，比如不思進取、鋪張浪費、貪腐墮落等。因此創(chuàng)建風清氣正、和諧友愛的社會，事關所有人。不給不良現象提供生存土壤，讓它們始終處在社會廣泛關注的“無影燈”下，就像輿論監(jiān)督一樣，形成人民群眾反腐的汪洋大海，這是所有人可以做，應該做，必須做的，否則，任這些丑惡現象滋生繁衍，就會家將不家，國將不國。

佳 作 示 例

以己之肩，擔己之任

北鎮(zhèn)市高級中學二年級 金 宇

托爾斯泰說：“一個人若沒有熱情，他將一事無成，而熱情的基點正是責任心?！睙崆槿缤闹计?，而責任心才是真正的原動力，責任心的大小丈量了你生命的長短，你可以平凡，但不可以忘記責任。

網上有這樣一段話：“中國人固有一死，或死于毒奶粉，或死于地溝油……”揶揄中充滿悲涼。但當這不再是句玩笑，而是赤裸裸的現實時，我們是否應該反思，是什么時候，我們丟了應有的責任與擔當？人來到這個世界，世界就已經賦予其一定的責任；你存在于這個社會，就必須擔起這份責任，因為這是一個人立于天地間的根本，更是其個人真實活過的最好證明。

有些人置責任于不顧，甚至踐踏應有的責任，步入違法的深淵。微博的普及，催生了“大V”，他們如高高在上的神祇，被眾人所仰慕。在眾人眼中，他們是“官方正版”的代名詞，正因如此，他們更有義務恪守道德，肩負起正確引導網民言論的責任。然而，在內心的當鋪中，有些“大V”卻用責任心交換著名與利，傳播謠言賺取點擊率，成了社會的害群之馬。秦火火便是如此，為了謀取利益，他惡意制造了“動車事故”之后的一系列謠言，甚至詆毀張海迪。其粉絲數量在不斷攀升，而其人格卻直線下降，如今只能落得鋃鐺入獄的下場。惡因一旦種下，收獲的注定是惡果。惡意炒作為他們賺足了人氣，也必將他們拉向黑暗的深淵。

既然站在“大V”的高度，就應有“大V”的深度，若沒有負責任的態(tài)度，結果只能是坐在小黑屋里，細數時間的長度。

作為公眾人物，明星同樣應有基本的社會責任感。在這點上，崔永元無疑是榜樣。在這個明星虛假代言充斥熒屏，人們大罵明星缺乏責任感的敏感時期，“小崔”同志以2000萬元的天價代言費，吸引了人們的眼球。2000萬是什么概念？比當紅的金秀賢、李敏鎬的代言費還要高。人們不禁唏噓：憑什么？憑的就是這2000萬背后所承載的責任。崔永元坦言，只要是他代言的商品，他一定負責到底，決不逃避。他的擔當，讓所有人為之歡呼。2000萬，遠遠無法衡量他的精神，但那些掌聲，卻足以肯定他的責任心之重。

“天下興亡，匹夫有責”，擔當，不只是名人的責任，也是我們每個人的義務。作為時代青年，我們應清醒地認識到，讀書，不是為了畢業(yè)之后，滿腹經綸到處炫耀，而應該學以致用，傾盡所學擔起于家于國的責任。今天的我們，應該用責任心鍛造我們的雙肩，使其更加堅實，堅實到足以承擔一個家庭，一個民族，一個國家的責任！

狄更斯說：“這是一個最好的時代，也是一個最壞的時代?！北娙巳粢载煘橄?，則國興矣，若以己為先，則國亡矣。記?。耗憧梢云椒玻灰浖缲摰呢熑?！

點 評

本文立意深遠，從責任于人類的普遍性切入，提出人生來便肩負著責任，于父母、于家庭、于社會、于國家，人人不可逃避、不可踐踏責任的觀點。行文中，用正反事例強化論述，鮮明地剖析了不同的人在責任面前的態(tài)度和做法，令人警醒，催人奮進。文章選材貼近現實，具有時代意義，很好地闡述了新時代仍然需要“匹夫”盡責的觀點。開篇以名言引入，結尾以名言收束，增強了文章的說服力。