皿方罍（又有“皿天全方罍”、“皿天全方彝”等名行世）號稱商周銅罍之王，關(guān)于他的傳奇故事早已傳遍里巷，我們試從文化角度作一解讀，或可再為大家添一點茶余飯后談資。

在八國聯(lián)軍侵華前，清朝有一部分士大夫，用非常嚴肅的“考據(jù)”結(jié)果，證明一件事情就是“英吉利”的英國，其實是“鷹急厲”的鷹國，他們以鷹為圖騰，鼻子是鷹的鼻子，眼睛是鷹的眼睛，心腸是鷹的心腸，所以英國應(yīng)當是“鷹”國。這個例子，我們可以看到，把一個概念弄清楚，對于談?wù)撘粋€對象是多么重要。

我們談皿方罍，“罍”大家曉得，裝酒用的酒壇或酒罐，流行的時間大概是從武王伐紂到五國爭霸，分方形和圓形兩種，圓形更加流行一些。我們看當時的史料，有“罍而歌者”（見《滿井游記》）；有“我姑酌彼金罍，維以不永懷?！保ㄒ姟对姟ぶ苣稀ぞ矶罚?。圓形晷的特色，是斂口，廣肩，豐腹，圈足或平底；罍的肩膀兩邊，有的掛兩只耳朵，有的掛四只耳朵，耳多又有環(huán)形或獸首形的區(qū)別。這個在出土的罍形器皿中，我們時不時的都有見到。

還有一部分罍，斜著個肩膀，肚子很深，圈底（少數(shù)平底），腦袋上的蓋兒，圓斜，狀如屋頂。當然后來有一些衍生的樣式，但大致的基本形狀還是能看得出來，比如方體小口圓肩平底式、方體小口圓肩圈足式、方體高頸狹圓肩高圈足式、大口短頸廣肩低體平底式等。罍身上的花紋，比較常見的是饕餮紋、龍紋和蕉葉紋。

“罍”的意思講清楚了，我們曉得那是一個“方罍”，可為什么叫“皿方罍”？這個“皿”是什么意思？能看到的史料里沒有講，我們只能從器蓋、器身上鑄造的銘文上，窺測一番。

皿方晷的蓋上、身上都有銘文，字數(shù)和排列方式還不一樣。蓋上有兩行八個字，是：“皿而全乍，父己尊彝”，身上是三行六個字：“皿乍，尊，父已彝”。據(jù)有關(guān)人士考證：

“皿”是器主族氏名

“而全”是器主名字

“乍”通“作”

“己”是器主

這樣分析，大概是這樣一個情況：這個罍是以“而全”的老爹受祭拜的廟號來命名的?！懊蟆奔沂巧讨軙r期的一個很有影響的大族，1977年陜西隴縣韋家莊發(fā)現(xiàn)了一件皿氏族人的青銅簋，年代與皿方罍相同。這件簋出土于一座西周貴族的墓中，其主人與皿方晷的主人，顯然是同族人，“而全”跟他父親應(yīng)該是商周之際，身負某種使命來到湖南的周朝人。

皿方孽是一件祭祀時裝酒的器物，但它的造型，卻本自商代帝王的宗廟。我們從蓋部俯視，可以明顯看到抓手與蓋像一個廡殿。抓手與蓋均四面坡屋頂狀，兩個屋面四角均飾四個鉤狀扉棱，類似建筑的柱，天頂部位均有一凸起的棱，顯然表示的是“橫梁”或屋頂?shù)募埂Ｉw主體部位的四面坡大屋頂，除了四角的扉棱，還在每面坡的中部飾凸起的扉棱，似表示建筑有廊，扉棱即廊柱。抓手與蓋兩個四面坡屋頂疊加在一起，正與文獻上所謂“四阿重屋”暗合。與器蓋相對應(yīng)，器身方形、有8道凸起的扉棱，與蓋也可對應(yīng)。

可佐證這種說法的材料還有著名的殷墟婦好墓出土的一件青銅器——偶方彝，有學者認為，這個彝就是仿自商王都的宮殿建筑。此外，甲骨文中的“廟”字，就是一個方框，而宗教的“宗”字，則是一個單檐房子的側(cè)視形象，殷墟文字中還經(jīng)?？吹接兄亻芙ㄖ螤畹奈淖??？脊艑W家在殷墟發(fā)現(xiàn)了商代宗廟建筑基址，其中一個可能是商代最有作為的帝王武丁的祀廟，有考古學家根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)復(fù)原出來的建筑形狀，就類似皿方罍蓋。

皿方罍造型，是不是借鑒了宗廟建筑形制，我們還可以從紋飾結(jié)構(gòu)方面獲得一些佐證。

皿方罍頂朝上的面，分別飾四個內(nèi)轉(zhuǎn)角獸面、牛首狀獸面、長喙鳥紋。器身從口沿開始觀察，頸部飾兩兩相對的“長喙鳥紋”，肩部與腹部頂端則以龍形角獸首銜環(huán)為中心，有獸面紋、小獸面、長喙鳥紋組成一組畫面。腹部主紋，上部為將吞噬對象吞噬到只殘剩個三角狀身軀的大獸面，通常叫“三角體”；圈足上還有一組長喙鳥紋。此外，方罍耳上正面還有蟬紋。

要解析這件器物的結(jié)構(gòu)，先要解釋一下幾個特別的題材。

其一，“三角體”問題。殷墟、三星堆祭祀坑、江西新干商代墓葬出土的器物上有類似紋飾，有的三角體還能看到完整的類似人的形態(tài)，三角體的大小，取決于被吞噬的程度。

其二，多層相疊獸面的問題。蓋與抓手獸面相疊，其實表現(xiàn)的是兩種動物，其中一個是?；蚱渌巢輨游?，另一個是虎，表現(xiàn)的是虎等肉食動物吃牛羊等草食動物。

其三，“長喙鳥紋”問題。這種形狀的紋飾，習慣上都籠統(tǒng)地稱為鳳鳥紋，根據(jù)偶方彝上的裝飾，大多應(yīng)為鶚紋。鸮是一種可斗蛇蟲的鷹類猛禽。

此外，還有龍、蟬紋飾于器物上，龍有變化莫測之神通，蟬也具冬眠夏鳴之性。

這樣一分析，我們就不難看出，皿方罍的紋飾結(jié)構(gòu)，是對商周宗教活動中常見的犧牲、神格化紋飾等有比較完整的表達，再結(jié)合鑄造者氏族來歷、器物造型與紋飾等情況分析，皿方罍應(yīng)該是完整表達了商周時期的家國大事之——“祀”。

由于皿方罍器身銘文比罍蓋少了“天全”二字，蓋、身是否屬同一器的質(zhì)疑不絕于耳。青銅器研究專家熊傳薪認為，斷定皿方罍蓋、身是否同屬一器，關(guān)鍵看器物的大小、顏色、胎的厚度以及紋飾風格是否一致。而據(jù)他的觀察，皿方晷蓋、身的這幾點完全一致。

另外，據(jù)著名歷史學家、古文字學家李學勤對皿方罍的研究，器身銘文鑄在口緣，比較狹小，故省略了鑄器者的名字，字數(shù)上看，二者不同，但銘文風格，尤其是“皿”字，完全相同。

現(xiàn)年76歲的熊傳薪翻出當年在新田棟一家的記錄對照，以及通過對紋飾、鑄造工藝、銅質(zhì)等的鑒定，確定就是同一器。皿方晷雄偉堂皇，鑄工精湛，紋飾精美，“價值堪比四羊方尊”

梁王爭罍

西漢時期，罍已成為王公貴胄們競相爭奪的藏品。一據(jù)《史記·梁孝王世家》記載，漢文帝和竇后的兒子，梁孝王劉武是當時有名的古物收藏家，在他的眾多藏品中有一件罍，被其視為至寶。劉武臨死前立下遺囑“善保罍樽，無得以與人”。后來劉武的孫子劉襄繼位，就是梁平王。他的王后姓任，史載此人驕橫跋扈、貪得無厭，得知府庫中有一件孽，便向梁王劉襄索要。劉襄寵溺任王后，便置祖訓于不顧，也不聽其祖母勸告，強行將晷取出，送給任王后，這件事在梁王府里鬧得沸沸揚揚。后有人將梁王與其祖母爭罍之事告于朝廷，漢武帝與群臣商議后認為梁王極為不孝，理應(yīng)懲處，于是下令將梁國削去八座城池，并將禍端任王后斬首于市。

（這件因罍而起的血腥事件史稱“梁王爭罌”。兩千年后，此事引起了清代藏家吳云的極大興趣。據(jù)說吳云幼時在學堂讀到此處，判斷事件中的彝乃“三代（夏商周）以上法物”，并嘆息史家沒有談及其特征和鑄造年代，甚是遺憾，一席話把私塾先生嚇了一跳。梁王之罍是不是“皿方罍”。沒人知道，但從此事件可以看出罍對古人有著極強的吸引力。）