孫玉寶是一位人物畫家。從小時(shí)候?qū)L畫的熱愛，上大學(xué)以后勤奮地學(xué)習(xí)，扎實(shí)的功底，后來寫生、創(chuàng)作，經(jīng)驗(yàn)的積累，繼承傳統(tǒng)的藝術(shù)，孫玉寶不斷進(jìn)步，形成了自己鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。

一、孫玉寶畫線

天圓地方，萬物有形，皆由于線。一線而開天地，上天下地，一線在天地上下之中間、中道，一線而成萬物，水、石、山、河、動(dòng)靜、大小、遠(yuǎn)近、長短、曲直、往返、來去、變化，含蓄空間，包蘊(yùn)時(shí)間。

西哲康德認(rèn)為，藝術(shù)（詩歌、音樂、繪畫）是“自由的游戲”。席勒認(rèn)為，藝術(shù)是“超越任何目的的束縛，飛翔于美的崇高的自由王國的自由的活動(dòng)”①。

繪畫的自由，一線，一筆，一畫，唐代張彥遠(yuǎn)：

昔張芝學(xué)崔瑗、杜度草書，成今草之體勢，一筆而成，氣脈相連……謂之一筆書。其后，陸探微每作一筆畫，連綿不斷，故知書畫用筆同法。②

唐代張懷讙：

“一筆而成……偶不連而血脈不斷，其連者，氣候通其隔行”③

清代畫僧元濟(jì)：

萬物得一以生，以無法而生有法，以有法而貫眾法，皆是一畫之宏規(guī)。

行遠(yuǎn)登高，悉起于寸膚，一畫收盡鴻蒙之外，億萬筆墨，未有不始于此、終于此，唯聽人之握取。④

孫玉寶畫線，筆法熟練，這是他繪畫的主要特征，外行人看熱鬧，內(nèi)行人看門道，樓臺(tái)百尺，層層疊疊，門道從底至頂，一而貫之。

孫玉寶畫線，有其興趣和悟性。孫玉寶之父親用帳薄紙卷煙，小小玉寶在其父卷煙紙上涂來抹去，橫線、豎線、直線、曲線，多種形狀，他畫得入神，不哭不鬧，半天一天，很快就過去了，其父看到他兒子這般模樣，就給他買紙筆，任他玩，于是一發(fā)而不可收拾。

二、孫玉寶畫速寫人物

《鳳凰城老人系列》，《后巧報(bào)村人系列》，《壩口子村老人》，《三里營女人》等等，以意運(yùn)筆，線條生動(dòng)。

《鳳凰城老人系列之一》，畫面上一位老人的頭像，著布帽，帽卷邊，上約十幾條平弧線。面部，雙眼，鼻子，嘴，都用線寫出，各器官的周圍，用平圓、橫豎曲線，皺折，沿耳朵輪廓，畫出面部線，豎弧線，短弧線，曲線，畫出他的下頷，更下面，線條畫出頸部。布帽子的后下方，兩撮短線，共八九條，畫其頭綹……人物左斜視，厚嘴唇，神態(tài)矍爍，躍然紙上。

《鳳凰城老人系列之二》，頭，上衣，雙臂，雙手，十指交叉，這雙老年勞動(dòng)者的手，一輩子發(fā)了多少力氣！左手從腕到大姆指，食指和中指，粗的輪廓線，細(xì)的紋路線，關(guān)節(jié)，右手五指（小手指叉在后面不可見）在左手幾個(gè)指間交叉，線條——短曲線，自然的，有意或無意的，具有內(nèi)在的統(tǒng)一性和生動(dòng)的表現(xiàn)力。

《后巧報(bào)村人之三》，畫中年婦女，人坐在椅子上，未系扣子的棉襖，長肥褲，高跟皮鞋，頭梳后髻，側(cè)面，眉毛：只一短平線稍上翹。眼睛：更短線二條互連。鼻子：一條短曲線，一條V形短線互連。嘴，下額。人物稍平視，左手放在左膝蓋上，她仿佛剛剛坐下，或者想要站起來……人物的神態(tài)，全在于線的表現(xiàn)力。這幅作品的線更自然，更生動(dòng)。

孫玉寶說：“用線果斷“。果斷，是自然的悟性和后來的訓(xùn)練，千錘百練所成就的功夫。

《壩口子村老人之二》，畫面上一個(gè)戴帽子的老人，正面鼻子、嘴、雙眼、雙耳?？谏舷碌暮殻舷碌聂W毛，雙眼中間的皺紋，墨線果斷有力，不含糊，亦是僧元濟(jì)所說：“一畫之洪規(guī)”，“我之為我，自有我在”。

三、孫玉寶畫寫意人物

孫玉寶的寫意畫，他自稱是“小寫意”，這種分類法似更準(zhǔn)確，它不同于“大寫意”，介乎工筆畫和寫意畫之間。這些作品大約分兩個(gè)系列，一是女人與花卉系列，一是男人、馬、弓箭、鷹犬系列。前一個(gè)系列，美女、駿馬、鮮花，顏色鮮艷，后一個(gè)系列，男人、駿馬、鷹犬、騎獵，風(fēng)格沉穩(wěn)，二個(gè)系列相映成趣，既是傳統(tǒng)的風(fēng)俗的，又是抒情的優(yōu)美的。這兩個(gè)系列的作品多是豎長幅，136×68cm，畫面充實(shí)。

《獵歸圖》，三個(gè)人物。右面的人物，右手架一只鷹，左手指著這只鷹。左面的人物看著這只鷹，右手指著這只鷹，腰下掛一箭服。這幅畫三個(gè)人物，無聲靜然。畫面的鷹左顧。左面人物頭向后傾，右面人物亦是。全畫主要是線，只上淺色。

另一幅《出獵圖》，畫面上二人，右一人一犬，人架鷹、掛弓，著淺藍(lán)色袍；左一人二馬，馬一淺黃、一白，人背箭服，穿淺紅色袍，畫面上，二人看鷹，犬亦看鷹。這幅畫色彩優(yōu)雅和諧，有古代壁畫的效果。

孫玉寶畫的騎乘圖、出獵圖，在題材上與古代壁畫相承續(xù)，有繼承的路線，有明顯的民族特點(diǎn)，又具有畫家自己的藝術(shù)風(fēng)格。

孫玉寶說：“我的這一部分作品，是受了古代狩獵圖的啟發(fā)，宋元金遼時(shí)代的胡人乘馬圖，我還追求唯美的情趣?！彼压糯乃囆g(shù)形像：人的美手、佛像的美手（手音、手?。?，古代瓷器上的人物——美女圖，古代建筑上磚刻的人物動(dòng)物和花卉圖，都記在自己的腦子里，在自己的作品中借鑒移植，表達(dá)自己的感情，傳寫個(gè)人的精神。

另一個(gè)系列的作品，女人、駿馬和花卉?！尔惾铡?，一個(gè)男人，一個(gè)女子，是畫面的中心。白色的駿馬在畫面上方，畫面下方是花卉。女子瞇著雙目聞一朵蓮花，蓮花拿在左手，她的右手伸一食指，指向后面的男子，是動(dòng)作——“指語”，男子亦伸食指，二人互相傳達(dá)情意。上面的白馬似乎看著二位男女主人公。

孫玉寶是一個(gè)訓(xùn)練有素的學(xué)院派畫家，有想法，有追求，他目前所取得的成功，是水到渠成。

四、孫玉寶的工筆人物畫

孫玉寶的作品多次展覽獲獎(jiǎng)，2010年《圣山》曾獲得內(nèi)蒙古小幅美術(shù)作品一等獎(jiǎng)，2013年又獲中國美術(shù)家協(xié)會(huì)吉祥草原、丹青鹿城中國畫作品優(yōu)秀獎(jiǎng)。這幅作品畫二位人物——老父，老母；白馬，敖包山。這些形象具有文化符號(hào)的象征意義。老父（阿爸）象征愛和尊嚴(yán)，老母（阿吉）象征愛和慈祥，白馬象征精神純潔，敖包象征天地神靈。畫面上兩位老人，背面，老父親著黑灰色蒙古袍，戴一頂黑氈帽。老母穿桔紅色蒙古袍，上繡白色菊花，二位老人衣著顏色各異，二人面向敖包山。馬，白色，從左向右側(cè)立。這幅畫的人物、形象、顏色，優(yōu)美生動(dòng)。

《原蒙古人》系列作品之三，橫幅，畫面分兩部分，左一人，一白馬，一灰犬。右二人物，二匹駿馬，人物之一牽淺色馬，掛箭服，人物之二扶灰色馬，背弓，人物神態(tài)生動(dòng)。

孫玉寶的寫意畫和工筆畫都以線為基礎(chǔ)，有了生動(dòng)流暢的線，他的工筆畫不呆板，他的寫意畫也不飄浮。他的畫能做到得心應(yīng)手，筆到而意隨之。達(dá)·芬奇：

太陽照耀墻上一個(gè)人影，繞此人影作一條線，是世界第一幅畫。⑤

“不積跬步，無以至千里，不聚細(xì)流，無以成江海”，誠哉此言，古人不予欺也。玉寶其勉之。