ARTTIME：我注意到你將作品的歸類建立在社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)上，比如心理學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治學(xué)。為什么你要選擇這種學(xué)術(shù)化的方法？

LP：研究是我做作品最重要的工作方法。我主要的興趣點(diǎn)在于人種學(xué)/人類學(xué)，歷史學(xué)和政治學(xué)，也包括了后殖民命題。

ARTTIME：你的作品可以看出奧地利實(shí)驗(yàn)前衛(wèi)電影的源流，而奧地利實(shí)驗(yàn)電影又明顯區(qū)別于北美獨(dú)立電影——反對(duì)大型電影工業(yè)機(jī)制。那么你對(duì)于這種傳統(tǒng)的態(tài)度是如何的？

LP：奧地利前衛(wèi)電影與北美的獨(dú)立電影運(yùn)動(dòng)有很大的區(qū)別。他們的起點(diǎn)是完全不同的，奧地利前衛(wèi)電影是在二戰(zhàn)后五十年代，奧地利商業(yè)電影工業(yè)被摧毀了，很多電影導(dǎo)演被迫逃離希特勒統(tǒng)治。戰(zhàn)后奧地利藝術(shù)家很大程度上從巴黎的藝術(shù)圈取得靈感，所以前衛(wèi)電影導(dǎo)演們處在藝術(shù)與哲學(xué)的影響中，某種程度上避開(kāi)了好萊塢帶來(lái)的“沖擊-反應(yīng)”模式，進(jìn)入了新的討論氛圍。我開(kāi)始于結(jié)構(gòu)化電影（一個(gè)奧地利前衛(wèi)電影的源流），后來(lái)進(jìn)一步放了更多內(nèi)容在Found Footage（所謂Found Footage，是將別人或自己已經(jīng)拍好的素材剪輯處理后放入新的影片。），到如今則是有點(diǎn)類似于專題節(jié)目的電影（比如作品《Imago Mundi》）。

ARTTIME：在你的作品中我們經(jīng)常會(huì)注意到一些來(lái)自藝術(shù)史的元素，或者說(shuō)作品只有在藝術(shù)史的背景下才能得到更好的理解。你不覺(jué)得藝術(shù)史的概念會(huì)局限你嗎？

LP：我處理藝術(shù)史的方法只是給我可能性，可以去談?wù)撋鐣?huì)的政治的結(jié)構(gòu)，并且可以在時(shí)間中穿梭聯(lián)系到當(dāng)下。

ARTTIME：你堅(jiān)持“藝術(shù)就是政治”，那么所有的藝術(shù)家都應(yīng)該走上街頭或者組織政治事件？藝術(shù)與政治之間存在距離的說(shuō)法會(huì)使藝術(shù)家回到亞里士多德的鏡像論或“再現(xiàn)”說(shuō)？你對(duì)藝術(shù)與政治之間的關(guān)系是怎么看的？

LP：我想我會(huì)叫自己“批判藝術(shù)家”和文化行動(dòng)主義者。我的圖像（照片、電影）試圖去建立連接結(jié)構(gòu)線，并聯(lián)合在一起提出問(wèn)題。單是藝術(shù)是無(wú)法達(dá)成真正的政治變化的。那樣需要人們組織起來(lái)，走上街頭并且使他們的需求得到傾聽(tīng)。

ARTTIME：你作品關(guān)注一系列命題：種族、旅游、歷史、紀(jì)念和移民是源自于何處？

LP：我自身并不是移民，我出生在德國(guó)紐倫堡，一歲時(shí)就回到了維也納，父母都是奧地利人。但我頻繁出去旅游，也在美國(guó)和墨西哥呆過(guò)四五年，就這樣逐漸對(duì)于外來(lái)文化和后殖民爭(zhēng)論有了興趣。

ARTTIME：知識(shí)與藝術(shù)之間的關(guān)系是怎樣的？

LP：那么哪個(gè)先出現(xiàn)呢？這個(gè)就像先有雞還是先有蛋的問(wèn)題。對(duì)我而言顯然是無(wú)法回答的，我感興趣的是在知識(shí)基礎(chǔ)上的藝術(shù)?？赡苣銜?huì)覺(jué)得知識(shí)會(huì)給你障礙，使思維僵化，那要看你如何看待“知識(shí)”。

ARTTIME：在你電影中FoundFootage占有什么樣的位置？

LP：電影的前衛(wèi)藝術(shù)家們使用Found Footage 總是很有意思。很多電影制作者用新聞?dòng)捌蛘吆萌R塢電影作為基礎(chǔ)材料。我的興趣主要是在非專業(yè)狀態(tài)的旅游影片，這個(gè)題材在西方的圖像中（直到錄像代替了超八）是一個(gè)大池子，這個(gè)池子里有無(wú)數(shù)各種學(xué)者、探險(xiǎn)家、外交使節(jié)和宗教人士積累的材料可以供我展開(kāi)敘事，而幾乎沒(méi)有必要親自去那些國(guó)家（當(dāng)然現(xiàn)實(shí)中我還是經(jīng)常要親自去到那些地方）。

ARTTIME：你應(yīng)該認(rèn)識(shí)Peter Kubelka？你有沒(méi)有從他那兒學(xué)到什么？在電影《非洲》進(jìn)行的研究方法、翻轉(zhuǎn)圖片電影（Flicker Film），或者他對(duì)影院的空間設(shè)計(jì)？

LP：Kubelka應(yīng)該算是我上一代的電影藝術(shù)家了，也談不上學(xué)習(xí)了什么。我想《非洲》是個(gè)很好的電影，就是今天看來(lái)有點(diǎn)過(guò)時(shí)了。

ARTTIME：照片和照片背后的內(nèi)容之間的關(guān)系是如何？照片只是對(duì)于行動(dòng)的存檔記錄？

LP：只要記錄性的攝影還存在，是的。我所采用的方法——扮演的攝影——用圖像試圖建立一個(gè)語(yǔ)境，并且展現(xiàn)一種思維的過(guò)程。

ARTTIME：圖像和電影對(duì)你有什么區(qū)別??？我注意到你經(jīng)常轉(zhuǎn)換使用這兩種媒體，為何在第11屆文獻(xiàn)展你展示

了一系列的照片，但在第12屆文獻(xiàn)展的《了解德國(guó)人/德語(yǔ)》（knowing German）項(xiàng)目中你展示了電影《符號(hào)學(xué)鬼魂》？在攝影《破壞資本主義》和電影《Imago Mundi》，攝影《陌生維也納》和電影《維也納異國(guó)幻影》之間是如何轉(zhuǎn)換的？

LP：藝術(shù)家通常是被文獻(xiàn)展策展人邀請(qǐng)進(jìn)入某一個(gè)特定的環(huán)節(jié)的?！斗?hào)學(xué)鬼魂》是作為一個(gè)公眾參與的電影項(xiàng)目受邀的。

《Imago Mundi》的想法是在《破壞資本主義》這系列照片之后產(chǎn)生的。當(dāng)時(shí)劇場(chǎng)經(jīng)理問(wèn)我能否將一個(gè)照片在觀眾面前通過(guò)舞臺(tái)呈現(xiàn)出來(lái)。最后沒(méi)有想到好的辦法，但是給了我進(jìn)一步使用電影形式的想法。同時(shí)我加入了一個(gè)巨大的項(xiàng)目，叫做“隱藏的歷史——重新定位莫扎特”（Hidden Histories-Remapping Mozart）。同時(shí)工作的有其他4位策展人，我們每周開(kāi)會(huì)討論，而你在《Imago Mundi》中看到的圓桌討論，就是對(duì)于其中一個(gè)會(huì)議的重現(xiàn)。

《陌生維也納》是在“多元文化共存”呼聲最高的時(shí)候構(gòu)思的。結(jié)果出現(xiàn)了很多問(wèn)題，奧地利右翼很快地上升了，政治氣候變化了，法律變化了，維也納移民社區(qū)的情勢(shì)也很快惡化了。所以如果沒(méi)有后續(xù)的評(píng)論備注部分，我很不愿意再去展示這些圖片。但是制作電影的可能性出現(xiàn)了。由于這個(gè)攝影系列是由8個(gè)超八膠片拍攝的，那時(shí)我用的是電影機(jī)拍攝的，雖然一開(kāi)始就計(jì)劃最后使用照片。拍攝《維也納異國(guó)幻影》也給我一個(gè)機(jī)會(huì)去重新評(píng)估和評(píng)論自己在11年前的作品。

ARTTIME：你的作品如何聯(lián)系到女權(quán)主義的呢？LP：女權(quán)主義一直都是作為一個(gè)背景，而不是我非常明確的主題。

ARTTIME：今天維也納藝術(shù)圈還在受著維也納行為派的影響？那么你呢？

LP：維也納行為派的影響在于使藝術(shù)的行動(dòng)超出、超越繪畫(huà)框架。我做過(guò)奧圖？穆厄等人的攝影師，但現(xiàn)在說(shuō)不清（對(duì)我的影響）。