【摘要】亨廷頓指出，21世紀(jì)的競爭是不同文化間的競爭。而要想在競爭中立于不敗之地，除了要立足于固有文化之外，還有盡可能多的了解其他文化，因此，多元文化教育成為備受關(guān)注的教育理念，以及教育的發(fā)展方向。在這個時代背景下，高職院校實(shí)施多元文化音樂教學(xué)就成為的迫切的需要。多元文化音樂教學(xué)即改變原有的“西方中心”的教學(xué)模式，不斷豐富教學(xué)內(nèi)容和授課方式，還需要對不同學(xué)生開展有針對性的教學(xué)。

【關(guān)鍵詞】多元文化;高職學(xué)院;公共音樂教學(xué)

毫無疑問，當(dāng)今時代已進(jìn)入一個文化多元的時代，沒有哪種文化能夠“一家獨(dú)大”。而且，隨著科學(xué)與信息技術(shù)的進(jìn)步，地球成為了“地球村”，人與人間的交往越來越密集，不同文化間的交流和碰撞也日漸深化，也正因如此，多元文化教育成為主流的教育觀念。具體到音樂方面，以多元文化為基本理念的音樂教學(xué)在我國已為眾多從業(yè)者所認(rèn)知和重視，然而受傳承教學(xué)模式的影響，多元文化音樂教學(xué)的開展還較為膚淺，只是將多種音樂元素，包括外國音樂和少數(shù)民族音樂簡單相加，而西方音樂樂理體系的框架則并無太大改變。這就意味著：目前的音樂教學(xué)并沒有真正體現(xiàn)“多元性”，從而使學(xué)生對以音樂的理解仍然比較狹隘。比如，蒙古長調(diào)民歌是以呼吸的長短來劃分樂句的，而西方的節(jié)拍記譜方式就顯得與之格格不入，很多學(xué)生對此便不能理解。再比如，受西方樂理的影響，通常將演唱方式分為：民族、美聲和通俗，而這樣的劃分也一直為眾多音樂家所詬病。由此可見，多元文化音樂教學(xué)并不是將多種音樂簡單羅織，而是要深入其里，探究其相通和相異之處，同時還要對產(chǎn)生該音樂的不同文化有較為深刻的了解。對于高職院校而言，實(shí)施深入的多元文化音樂教學(xué)尤為重要，因?yàn)槭澜绲亩嘣詻Q定了需求的多元性，學(xué)生只有深刻理解并熟練掌握更多的音樂門類才能真正有助于學(xué)生素質(zhì)的全面提高。本文即從多元文化音樂教學(xué)的基本內(nèi)涵入手，探討多元文化音樂教學(xué)在職業(yè)學(xué)院的具體實(shí)施辦法。

一、多元文化音樂教學(xué)的基本內(nèi)涵

多元文化音樂教育是二戰(zhàn)結(jié)束后多元文化思潮滲透至教學(xué)領(lǐng)域而產(chǎn)生的音樂教學(xué)觀念，其最早提出于上世紀(jì)50年代，1953年國際音樂教育學(xué)會（ISME）成立，這是目前從事多元文化音樂教育最大的全球性組織，其宗旨是通過音樂的交流促進(jìn)世界各國人民的相互交流。隨著這一國際組織的成立，世界各國對多元文化音樂教育的研究持續(xù)升溫。然而，也必須承認(rèn)，到目前為止，因?yàn)槲幕Z義的外延性和不確定性，多元文化音樂教學(xué)還沒有形成一個放之四海而皆準(zhǔn)的統(tǒng)一概念或統(tǒng)一的教學(xué)模式，而這恰好正是其“多元性”的具體體現(xiàn)。大要言之，多元文化音樂教育是指在全球視野下音樂教學(xué)注重民族性、世界性、時代性和經(jīng)典性。

據(jù)此，多元文化音樂教學(xué)在我國職業(yè)院校教育中的基本內(nèi)涵包括以下幾個方面：其一，我國是一個多民族國家，每個民族都有自己的文化，當(dāng)然也包括音樂文化，是多元一體的音樂文化，因此，我國的音樂教學(xué)不應(yīng)該只關(guān)注漢族音樂，還要關(guān)注各少數(shù)民族音樂，在教學(xué)中需強(qiáng)調(diào)音樂文化的多樣性;其二，多元文化音樂教學(xué)，也不能僅停留在國內(nèi)多民族的文化，更要放眼世界，加強(qiáng)學(xué)生其他國家、其他地區(qū)和其他民族音樂文化的了解;其三，要打破音樂理論和音樂教學(xué)方法的“西方中心論”;其四，要注重學(xué)生的職業(yè)化教育，使學(xué)生對多元音樂文化的理解不只停留在理論層面，還要能夠熟練的運(yùn)用。此外，多元文化音樂教學(xué)不止限于課程內(nèi)容方面，也應(yīng)包括授課形式的多元化，即改變單一的“教與學(xué)”，使授課方式更為靈活，學(xué)生有更多的參與機(jī)會。

二、高職學(xué)院實(shí)行多元文化音樂教學(xué)的必然性和必要性

首先，在高職院校實(shí)施多元文化音樂教學(xué)是時代發(fā)展的必然。五四以來，我國系統(tǒng)的吸納了西方音樂的理論體系，使得我國的音樂教育也一直是“泛西方”的，這就導(dǎo)致了學(xué)生的視野過于狹窄，學(xué)生對待我國傳統(tǒng)音樂或世界其他民族音樂的態(tài)度比較消極，其鑒賞能力較為低下。新世紀(jì)以降，“全球化”升溫，世界各民族的音樂不斷展示出其自身的魅力，而且其交流與溝通也日漸頻繁，這就對我國的單一文化教學(xué)提出了巨大挑戰(zhàn)。再則，教育觀念的變化也要求教師實(shí)現(xiàn)“角色轉(zhuǎn)換”，即由知識的傳遞者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的“引導(dǎo)者”、“促進(jìn)者”和可能內(nèi)容的“開發(fā)者”，教師角色的轉(zhuǎn)變就對傳統(tǒng)的音樂教學(xué)方式和教學(xué)內(nèi)容提出了另一個挑戰(zhàn)。在這兩個“挑戰(zhàn)”的促進(jìn)之下，多元文化音樂教育就成為教學(xué)理念和教學(xué)方式發(fā)展變革的必然性選擇。

其次，在高職院校的教學(xué)中，實(shí)施多元文化音樂教學(xué)是十分必要的。眾所周知，高職院校的公共音樂教育的核心目的在于提高學(xué)生素質(zhì)，在于通過教育使學(xué)生在未來職場中更具競爭力。前文已述，當(dāng)今時代已經(jīng)是一個多元化的時代，在同一區(qū)域或空間內(nèi)，多種文化可能同時并存，人們有著不同是人生觀、價值觀和藝術(shù)審美觀，甚至追求標(biāo)新立異者不乏其人。而要應(yīng)對此種時代特征，就必須在教育中滲透多元文化，使學(xué)生在未來面對不同文化需求的群體事不至不知所措。尤其需要強(qiáng)調(diào)指出的是，高職院校的學(xué)生，很有可能從事中小學(xué)教學(xué)工作。中小學(xué)，是實(shí)施多元文化教育的起始階段，當(dāng)然也是最關(guān)鍵的階段。想要給學(xué)生一碗水，先生就要有一缸水。作為培養(yǎng)未來樂教師的高職院校音樂教育，是我國音樂教育事業(yè)的一項(xiàng)基礎(chǔ)工程。改變高職院校單一模式的音樂教學(xué)，建立多元文化音樂教學(xué)，會大大提升我國音樂教師的知識水平和業(yè)務(wù)素質(zhì)。因此，在高職院校的音樂專業(yè)開展多元文化教學(xué)刻不容緩。

三、多元文化音樂教學(xué)在高職院校的實(shí)施方法探析

1、注重課程內(nèi)容的文化性，加強(qiáng)與其他相關(guān)課程的聯(lián)系。包括音樂在內(nèi)的任何藝術(shù)都不是孤立的，都有其存在的文化土壤。只有對產(chǎn)生某種音樂的文化有比較深入的了解才有可能真正理解和掌握此種音樂藝術(shù)。所以，實(shí)施多元文化音樂教學(xué)不止是拓展可能內(nèi)容的廣度，更重要的則是盡多的不同的文化。比如，蒙古族民歌特有的發(fā)聲方式與騎馬時人隨馬蹄顛簸而形成習(xí)慣的呼吸方式間存在的必然聯(lián)系，如果對此沒有認(rèn)識，幾乎是無法欣賞蒙古族長調(diào)民歌的。需要強(qiáng)調(diào)的是，要了解更多的不同類的文化，單靠專業(yè)的音樂課是不夠的，還需要加強(qiáng)學(xué)生歷史、地理、文學(xué)等素質(zhì)的培養(yǎng)。

2、差別教學(xué)和“參與”教學(xué)。差別教學(xué)即是因人而異，指教師根據(jù)不同學(xué)生的不同特點(diǎn)有針對性的實(shí)施教學(xué)，因材施教。從孔子劃分“四科”開始，因材施教的教學(xué)觀念便已經(jīng)形成，應(yīng)該說是個老生常談的話題了。然而，隨著現(xiàn)代學(xué)校和班級式授課的普遍，因材施教的觀念越來越淡薄。其實(shí)，多元文化教育并不是要教出整齊劃一的學(xué)生，而是要通過教學(xué)讓每個學(xué)生都能將自身優(yōu)勢充分發(fā)揮出來，所以實(shí)施有差別的教學(xué)至關(guān)重要。參與教學(xué)，是指讓學(xué)生真正的參與到教學(xué)的過程之中，從而對多元性的音樂文化有更為直接的體會和感悟。另外，讓學(xué)生參與教學(xué)，也可以大大提高學(xué)生的實(shí)踐能力和思考能力，從而更有助于其職業(yè)技能的豐富和提高。