創(chuàng)新教學(xué)方式是語(yǔ)文教學(xué)向前發(fā)展提升的不竭動(dòng)力,在吃透教材的基礎(chǔ)上,積極開辟新的角度來(lái)分析小說(shuō)人物形象,可以達(dá)到事半功倍的滿意效果。本文試以《失街亭》這篇課文為例,談?wù)勅绾吻扇〗嵌葋?lái)分析人物形象。
在我國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)和文學(xué)作品中,數(shù)字“三”是一個(gè)出現(xiàn)頻率比較高且文化內(nèi)涵深厚的數(shù)字?,F(xiàn)實(shí)之中就有三局兩勝、事不過(guò)三、三個(gè)臭皮匠賽過(guò)諸葛亮、三點(diǎn)固定一個(gè)平面……似乎哲人和文人都與它有著難以擺脫的情結(jié),足見其文化底蘊(yùn)深厚。“跳出三界外,不再凡塵中?!比缯撸?、色界、無(wú)色界是也。“三友”釋義有三:一曰三種交友之道,《論語(yǔ)·季氏》云:“益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,損矣?!倍凰芍衩窔q寒三友。三曰白居易以琴、酒、詩(shī)為三友。“三徑就荒,松菊猶存?!薄叭龔健笔翘諠摎w隱后所住的田園……
而打開《辭?!放c“三”有關(guān)的詞條就有四五百個(gè),可以說(shuō),各個(gè)領(lǐng)域都涉及“三”這個(gè)數(shù)字。就文學(xué)而言,與“三”有淵源的故事就有很多。單拿《三國(guó)演義》來(lái)看,作者羅貫中也似乎對(duì)“三”這個(gè)數(shù)字特別有感情。里面好多內(nèi)容都和“三”有關(guān)聯(lián)——桃園三結(jié)義、三英戰(zhàn)呂布、三顧茅廬、三絕(奸絕——曹操,義絕——關(guān)羽,智絕——諸葛亮)、三國(guó)鼎立、三分歸晉等。不僅如此,就連好多單篇章節(jié)都貫穿著“三”這一傳統(tǒng)的哲學(xué)思想。因此在分析文章時(shí),就可以從“三”入手進(jìn)行剖析。
《失街亭》一文,在塑造諸葛亮和馬謖這兩個(gè)人物形象時(shí),就充分利用了“三”這個(gè)數(shù)字來(lái)推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展,使人物個(gè)性鮮明形象。就孔明而言,立足于他點(diǎn)將布陣的“三囑”和斬馬謖時(shí)的“三哭”;馬謖立足于其收街亭時(shí)的“三笑”。
一 諸葛亮的形象淺析
第一部分先寫蜀軍的戰(zhàn)略部署,小說(shuō)一開始就寫出了極為嚴(yán)峻的戰(zhàn)略形勢(shì):孟達(dá)被殺,司馬懿率兵出關(guān)??酌髋袛嗾J(rèn)為司馬懿“必取街亭,斷吾咽喉之路”,決定派兵防守街亭,參軍馬謖自動(dòng)請(qǐng)纓,孔明怕他輕敵,馬謖以全家性命作擔(dān)保立下軍令狀,孔明才答應(yīng),這個(gè)過(guò)程中有三次叮囑:
一囑馬謖:“街亭雖小,干系甚重,倘街亭有失,吾大軍皆休矣。汝雖深通謀略,此地奈無(wú)城郭,又無(wú)險(xiǎn)阻,守之極難?!笨酌鲝睦﹃P(guān)系方面,把困難說(shuō)在前面,叮囑馬謖要明確責(zé)任,做到心中有數(shù)。
二囑馬謖:“司馬懿非等閑之輩,更有先鋒張合,乃魏之名將,恐汝不能敵之?!边@又從對(duì)手的情況,提醒馬謖不可驕妄自大,草率從事。
三囑王平:“……汝可小心謹(jǐn)守此地,……戒之,戒之?!边@是從兵法方面叮囑王平要商議從事。
在這里,通過(guò)點(diǎn)將三囑,就充分地把孔明慮事周密、用兵謹(jǐn)慎、審時(shí)度勢(shì)、知己知彼、機(jī)智多謀、運(yùn)籌帷幄的形象凸顯了出來(lái)。
當(dāng)馬謖兵敗失街亭后,孔明嘉獎(jiǎng)趙云保護(hù)軍資時(shí)不失一兵一卒;并嚴(yán)肅追究馬謖違反軍令,失掉街亭戰(zhàn)略要地的職責(zé),并將其“明正軍法”,在斬馬謖這一過(guò)程中,抓住“三哭”來(lái)表現(xiàn)諸葛孔明另一方面的性格特點(diǎn):
第一次是“孔明揮淚曰:‘吾與汝義同兄弟……’”馬謖臨終囑托與傷心痛哭之后,諸葛亮想起二人往日情同手足的交情,鼻子一酸流出了眼淚。(傷心之淚——有情有義。)
第二次是“孔明流涕而答曰:‘昔孫武所以能制勝于天下者……合當(dāng)斬之?!笔Y琬勸阻的話深深地打動(dòng)了諸葛亮的心,但是馬謖早已立下“軍令狀”,所以“流涕而答”,“合當(dāng)斬之”。(無(wú)奈之淚——“軍中無(wú)戲言”,“一言既出,駟馬難追”,)既愛惜馬謖,又不得不處治馬謖,顯示出他內(nèi)心巨大的矛盾。
第三次是“須臾,武士獻(xiàn)馬謖首級(jí)于階下??酌鞔罂薏灰??!蔽绰犗鹊圻z囑,有負(fù)先帝重托,痛惜、悔恨、內(nèi)疚、自責(zé),各種感情交織在一起。(悔恨之淚)
此時(shí)的諸葛亮已是聲淚俱下,五臟俱焚!這個(gè)平生統(tǒng)率千軍萬(wàn)馬、征戰(zhàn)沙場(chǎng)、談笑風(fēng)生的軍師,也有“智者千慮,必有一失”的時(shí)候?!按罂薏灰选绷芾毂M致地刻畫出諸葛亮此時(shí)的真實(shí)情態(tài)——賞罰分明,公正嚴(yán)明,不徇私情。
二 馬謖的形象淺析
第一次是馬謖笑曰:“丞相何故多心也?量此山僻之處,魏兵如何敢來(lái)!”這里用笑丞相多心、魏兵怯弱表現(xiàn)他的麻痹輕敵,他早就把諸葛亮的千叮嚀萬(wàn)囑咐當(dāng)作了耳邊風(fēng),而且語(yǔ)氣里還有點(diǎn)笑話軍師謹(jǐn)慎多余的意味。
第二次是謖大笑曰:“汝真女子之見!兵法云‘憑高視下,勢(shì)如破竹?!粑罕絹?lái),吾教他片甲不回!”當(dāng)王平向他提出合情合理的建議時(shí),馬謖滿口理論,什么“憑高視下,勢(shì)如破竹”,什么“置之死地而后生”,把自己熟讀兵書當(dāng)做炫耀的資本,完全聽不進(jìn)王平的一詞半語(yǔ)。這個(gè)片斷寫出了馬謖的閉目塞聽,剛愎自用,只會(huì)紙上談兵。
第三次是馬謖在山上見之,大笑曰:“彼若有命,不來(lái)圍山!”表現(xiàn)他狂妄自大、目中無(wú)人。從語(yǔ)言、神態(tài)描寫充分展現(xiàn)出馬謖這個(gè)自視甚高、輕敵麻痹、夸夸其談、目中無(wú)人、理論脫離實(shí)際的謀士形象。
《三國(guó)演義》寫諸葛亮,總體上把他當(dāng)做智慧的化身,而《失街亭》中卻寫到他用人的失誤,而且寫了他的勇于自責(zé)、有情有義,使諸葛亮有了很濃的人情味,讓人感受到諸葛亮是一個(gè)感情豐富的人,而不是那種既能呼風(fēng)喚雨又能料知后事的神,從而使這個(gè)人物形象更豐滿,更有魅力。
具體的教學(xué)中,教師要善于找到切合學(xué)生實(shí)際,且能發(fā)揮最大優(yōu)勢(shì)的切入點(diǎn)進(jìn)行教學(xué),這樣便會(huì)收到事半功倍的教學(xué)效果。