接到《辟谷》書稿，一時摸不著頭腦，李杰先生這部詩文集，為什么要如此命名呢？通讀全書，沒有一篇叫《辟谷》的文章，也沒有一篇文章談?wù)摫俟龋琎Q上剛好見他在線，便上前請教。他說，他的大舅姥爺曾經(jīng)是一個通曉辟谷秘密法則并占卜精準(zhǔn)的隱士，而在本世紀(jì)初，他又讀到一本美國人比爾波特寫中國隱士的書《空谷幽蘭》，他很欣賞書中對隱士辟谷的書寫。他沒有多做解釋，我依此思謀起他的用意。

辟谷是《莊子·逍遙游》中描述的“不食五谷，吸風(fēng)飲露”的仙人行徑，是道家傳統(tǒng)辟五谷而食氣，啟動心智，吸收自然正能量的一種修煉方法。想來李杰的大舅姥爺在世時，李杰本人還是個頑皮小兒，肯定未得真?zhèn)?，看了比爾波特的書后，不知他是否嘗試過養(yǎng)生意義上的辟谷。這種披歷古風(fēng)的修為，在李杰這里讓我產(chǎn)生一些聯(lián)想。一、取其本意，切身修煉，啟動心智能量；二、寫作也是修煉，是不定時的暫避人間煙火，食用文字天地之精華；三、將這種自古以來的修身養(yǎng)性意義延伸展續(xù)，也是懷古學(xué)古的生活方式。因此，我知道，他在嘗試精神向度上的辟谷。他寫詩作文、學(xué)畫水墨、操練古琴、辦臥龍山書院，不都是懷古敬古的方式嗎？

回頭再看這部詩文集，便找到綱領(lǐng)，看到一顆尚古之心。在散文隨筆中，他談蘇軾、陳子昂、黃公望，談中國詩書畫；在古詩詞中，他歌詠古琴，表達(dá)習(xí)琴、拜琴的高古之意；在現(xiàn)代詩歌中，他寫民國往事，寫金色琴弦，致嵇康，致李昱，致八大山人。其實，這部詩文集內(nèi)容廣泛，除了談詩論藝探討文學(xué)之美，也追溯了歷史，回憶了親人，記錄了生活，討伐了生活中的丑惡現(xiàn)象，但不管寫什么，都透著一種他所崇尚的古人風(fēng)骨。

李杰體態(tài)與為人一致，風(fēng)格憨實厚樸，多古道熱腸，初識以為面軟，久交方知內(nèi)里個性。他的車?yán)镏环殴徘偾?，他在《拜琴》詩中自稱“率真略風(fēng)騷”，“仰慕嵇康骨”，通讀他的詩文集，多有會意上的印證。諸多年來，看過很多“文不如人”的文章，也看過很多“人不如文”的文章，李杰的詩文端地是“文如其人”，“率真略風(fēng)騷”不僅體現(xiàn)在他的生活方式上，也表現(xiàn)在他的詩文中。

其一，他率真耿直，說真話實話。自古這都是一個男子的可敬之處。在《利與和》中，他痛斥當(dāng)下人“利”字當(dāng)頭的現(xiàn)象，發(fā)出“只要有利，爹媽可以送當(dāng)鋪”的憤然之聲，進(jìn)而指出“利”與“和”，同為“禾”旁，用刀用口結(jié)果的天壤之別。在《淺談文學(xué)美、藝術(shù)美與惡俗》中，他寫親見一個所謂的藝術(shù)家，“呸呸呸”地用口水作國畫，用唾液和痰液涂抹紙上的人物，令人惡心作嘔，他痛罵這畫家的腦袋殘廢了，申明“搞藝術(shù)的人，一定得敬畏藝術(shù)。否則，你不尊重它，它也不尊重你”。

其二，他的詩文思維縱橫開闊，文風(fēng)粗礪，個性鮮明，卻時有細(xì)物點(diǎn)綴，用他的詩句概括，就是“人生當(dāng)唱青藤曲，下筆恣意立云端”（《詠徐渭》），這也是另一種“率真略風(fēng)騷”吧。如《偉大的月光行者》中，從古寫到今，從國外寫到國內(nèi)，從陳子昂寫到蘇軾，又寫到黃公望，批判狹隘的民族愛國論，探討什么是真愛。這種思維的馳騁貫穿在他大部分的詩文中。而在《海棠花開》中，他寫地宮小院的兩棵樹，“一棵是冷而壯的櫻花，一棵是熱情過了頭的百年紫薇?！庇直憩F(xiàn)出詩人體味的細(xì)膩。

較起真來，李杰的古詩詞和現(xiàn)代詩比他的散文隨筆寫得好。也許出于對古琴的共同愛好，我尤其喜歡他寫古琴的那幾首古詩?！般鲢銎呦矣娜苏Z，十三徽上虎狼逃?！鼻星榍∫狻６默F(xiàn)代詩，聯(lián)想大起大跳，意象用詞崎峻，但無論多么抒情，都能讓人感到風(fēng)骨的尖銳。個性銳氣是一種珍貴的品質(zhì)，但若不注意分寸或技巧，又會顯得突楞直露，折了文章的美，李杰的散文隨筆就有這樣的遺憾，但這并不影響我對他思考的敬意。

他在努力做回古人。

他不只是聆聽琴曲，畫酒葫蘆或垂釣翁，打點(diǎn)著書院，他也像傳統(tǒng)志士那樣思考?，F(xiàn)在是國學(xué)熱，茶道、古琴、太極拳……一項項熱起來，但人們多在模仿傳統(tǒng)的表象，鮮有人能配上古道之心。我們還能做回古人嗎？我們可以彈古琴，可誰能像嵇康？我們可以作古詩詞，可誰能像蘇軾？

我看到了李杰的努力。哪怕勻一絲血脈，得一點(diǎn)古韻也好。

2014/1/21

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