摘要：大學校園景觀作為一種景觀類型，具有獨特的功能需求和文化體現(xiàn)。校園景觀除了要滿足大學這個屬性的功能需求外，更要體現(xiàn)該學校的辦學特點、文化傳統(tǒng)、歷史、時代特征和學生文化等多方面要素。如何將文化和景觀更好的融合是大學校園景觀設(shè)計的一個重要環(huán)節(jié)。本文從理論出發(fā)結(jié)合實際案例，闡述在校園景觀設(shè)計過程中，從文化元素的提煉到最后以景觀的方式呈現(xiàn)的思考過程。關(guān)鍵詞：校園；文化；景觀；表達；歷史；提煉

中圖分類號：TU984.14

文獻標識碼：B

文章編號：1008-0422（2014）07-0134-03

1 前言

校園景觀，特別是大學校園景觀，不僅有其實用功能、美化校園環(huán)境，更體現(xiàn)了一個學校的校園文化、辦學特色等等。有別于辦公樓外部景觀、公園景觀或者住宅區(qū)景觀，校園景觀以學生為主要的使用群體，學生在學校中的主要任務(wù)是學習，所以校園景觀的主要任務(wù)就是創(chuàng)造一個優(yōu)良的學習環(huán)境，傳達鼓勵學生積極向上的文化，將學校的精神信念有形化。在景觀設(shè)計的過程當中，從前期理念的設(shè)計到最后實現(xiàn)各個景點的布局形式都要貫穿文化的主題。

本文中的實例是新鄉(xiāng)醫(yī)學院三全學院，學院成立于2003年，是河南省唯一的醫(yī)學類獨立學院。2009年2月新鄉(xiāng)醫(yī)學院與中美集團（北京）簽訂合作辦學協(xié)議，分兩期共投資6.8億元共同建設(shè)新鄉(xiāng)醫(yī)學院三全學院，新校區(qū)位于河南省新鄉(xiāng)市黃河大堤以北，學院將建成規(guī)劃總面積達93.5hm²的現(xiàn)代化校園，以“功能齊全、布局合理、環(huán)境優(yōu)美，體現(xiàn)校區(qū)醫(yī)學個性，營造具有醫(yī)學文化內(nèi)涵的特色校園”為建設(shè)目標。對于一個新興的醫(yī)學院校來說，景觀設(shè)計的優(yōu)勢在于較少的束縛，而劣勢則是相對缺乏厚重的歷史積淀。本文在闡述文化與校園景觀關(guān)系的同時，探討在景觀設(shè)計中，從思考、收集、整理到最后將文化元素在景觀中表達出來的全過程。

2 校園景觀文化脈絡(luò)

文化是景觀的靈魂，景觀是文化的載體。校園景觀設(shè)計的整體立意、核心理念、表達形式都需要文化作為其內(nèi)在核心，而校園景觀是文化的物化形態(tài)，對于傳達學校的核心精神、人文傳統(tǒng)等等起到了非常重要的作用。校園景觀當中所要體現(xiàn)的文化元素有很多，大致可以分為校園文化、時代文化以及地域文化等。

2.1 校園景觀與校園文化

校園文化宏觀來說指的是學校所具有的特定精神環(huán)境和文化氣氛，它包括校園建筑設(shè)計、校園景觀、綠化美化這種物化形態(tài)的內(nèi)容，也包括學校的傳統(tǒng)、校風、學風、人際關(guān)系、集體輿論、心理氛圍以及學校的各種規(guī)章制度和學校成員在共同活動交往中形成的非明文規(guī)范的行為準則。本文中的校園文化主要是指非物化形態(tài)的各種學校歷史傳統(tǒng)、制度章程以及學校成員在日常學?；顒赢斨兴纬傻恼w面貌等等。

對于景觀設(shè)計，并非每個學校的設(shè)計都千篇一律，體現(xiàn)各個學校不同的個性校園文化極為重要，個性校園文化一是該學校的辦學思想，二是該校學生在日常學習中產(chǎn)生的整體面貌。每一所學校都有其特有的辦學宗旨、校訓及理念，校園景觀設(shè)計從立意上講首要就是要理解該校的辦學理念和方針政策，從而使景觀設(shè)計在精神層面上更符合一個學校的整體形象和氣質(zhì)。而學生面貌則可以通過觀察或常規(guī)判斷未得到，比如一個辦學時間較長的學校我們可以通過對舊校區(qū)的觀察，或從對在校學生的傳統(tǒng)活動的了解中獲取有用的信息；而對于新開辦的學校，我們可以根據(jù)學校辦學的側(cè)重點，結(jié)合其他同類型學校的校園文化未進行景觀定位，比如醫(yī)學院在景觀的文化設(shè)計上會有一些醫(yī)學主題來增加校園的醫(yī)學氛圍，而藝術(shù)院校則會增加更多與藝術(shù)有關(guān)的內(nèi)容或者空白涂鴉墻等等，綜合院校則要根據(jù)學生的學習習慣、文化活動以及各個不同的院系未增加相應(yīng)的景觀。

2.2 校園景觀與時代文化

時代的變遷與景觀設(shè)計有著非常密切的關(guān)系，縱觀國內(nèi)各類大學校園景觀，不難看出其中有著鮮明的時代印跡。大致可以分為4個時期，20世紀初前后校園，50、60年代校園，90年代校園，21世紀校園。

19世紀末至20世紀初中國開始涌現(xiàn)出不少新式學堂，傳授西方科學知識，如圣約翰大學、京師大學堂、北洋大學堂等等，這時的中國建筑還處于清代建筑風格，同時由于西洋文化的影響，歐式建筑和Art Deco（藝術(shù)裝飾）風格建筑也在一些校園中出現(xiàn)，相應(yīng)的景觀也有中國自然式和歐洲規(guī)則式兩種，有時還會出現(xiàn)中式與歐式兩種風格并存的現(xiàn)象，中國傳統(tǒng)景觀中的題字、匾額在當時的校園景觀中仍非常普遍。這時期的校園景觀對一些辦學至今的學校有著非常深遠的影響，比如清華大學、上海交通大學，當時的景觀延續(xù)至今逐步成為這類學校的景觀風格。

50、60年代正值新中國成立初期，大批高等學府調(diào)整、擴建，此時的景觀處于由古典逐步向現(xiàn)代發(fā)展的過程當中，吸收了當時蘇聯(lián)的建筑景觀風格，硬質(zhì)景觀（如亭、假山等）造型則仍保留中國古典風格，但在線條上也逐步趨于簡約。同時受到60年代文革的影響，這個時期的校園景觀還興起了建毛主席雕像的風潮，當時全國所建毛像有超過1/3在大學校園之中，上?，F(xiàn)存有毛主席像的大學就有6所。

90年代左右，隨著中國逐步改革開放，經(jīng)濟發(fā)展，私立辦學開始涌現(xiàn)，原有的綜合性學府更不斷擴張，校園的建設(shè)更為人性化，更多優(yōu)美宜人的景觀出現(xiàn)，校園建筑密度降低。但在快速發(fā)展的背后，學校景觀的設(shè)計卻少了原有的鮮明文化特色，一些學校建設(shè)的鋪張，特別是校園大門動輒上百上千萬的設(shè)計也被如今的一些人詬病，逐步感受到在經(jīng)濟發(fā)展的背后文化的缺失。

21世紀校園景觀設(shè)計，通過對過去各個時期校園景觀發(fā)展歷程的學習和反思，更加著眼于沉淀學校的文化精神，表達每個學校特有的文化面貌，同時在景觀表達的過程中，更多考慮生態(tài)、環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展等各方面的因素。

2.3 校園景觀與地域文化

地域文化差異源于地方氣候、地理等差異，逐步演變?yōu)槊袼住鹘y(tǒng)等，校園景觀當中從空間布局、建筑風格、鋪裝、植物都與地域有密不可分的關(guān)聯(lián)。特別典型的一個例子是廈門大學的“嘉庚風格”建筑，屋頂采用了閩南建筑的燕尾脊、馬鞍脊和中國傳統(tǒng)的歇山頂，而建筑主體采用西式建筑風格，在表達閩南建筑風格同時又表達了一份濃烈的民族情感。

3 校園景觀文化的提煉與選擇

在校園景觀設(shè)計之中，文化的設(shè)計步驟可以分為：“搜集”（搜集文化資料）、“提煉”（提煉核心精神，確立景觀設(shè)計理念）、“表達”（將文化理念借由景觀設(shè)計手法表達出來）三個步驟。并非所有精神理念都可為設(shè)計師直接所用，我們在提取的過程當中還需要借助更多文化要素，所以搜集和提取可以交替進行，先搜集學校的辦學宗旨、校訓、歷史、地域文化等信息，提取出可為景觀所用的元素，然后從這些元素擴展搜集其他資料，如相關(guān)經(jīng)典典籍、其他歷史信息、類似景觀文化要點等，再最終整理確定校園景觀設(shè)計的整體文化理念。

3.1 核心思想提煉

每個學校都有提綱挈領(lǐng)性的文字語言來概括學校的辦學理念和治校精神，也就是所謂的校訓，如上海交大的“飲水思源，愛國榮校”，清華大學的“自強不息，厚德載物”，復旦大學的“博學而篤志，切問而近思”，同濟大學的“嚴謹，求實，團結(jié)，創(chuàng)新”，這些就是一個學校的核心文化思想所在。在景觀設(shè)計的前期立意最需要提綱挈領(lǐng)，簡明扼要的內(nèi)容，校訓往往是一個較好的選擇，但要根據(jù)具體情況加以提煉使用。

案例中的三全學院的辦學理念圍繞著“三個全面”展開，即“全面適應(yīng)社會需求、全面實施素質(zhì)教育、全面培育醫(yī)學英才”；而新鄉(xiāng)醫(yī)學院的校訓是“明德、博學、至愛、致用”。兩個學校一脈相承，也有所區(qū)別，所以景觀核心思想可融合辦學思想和校訓，同時，景觀設(shè)計的核心理念應(yīng)更為簡練，這樣更易于最后用景觀設(shè)計的方式表達出來。參考其他醫(yī)學院校校訓，搜集中國經(jīng)典典籍（本文章節(jié)3.3中對此內(nèi)容有所展開），對辦學理念的提煉，總結(jié)出“德”、“仁”、“術(shù)”三字詮釋“三個全面”的辦學理念。既：全面適應(yīng)社會需求——適應(yīng)社會以“德”規(guī)行：全面實施素質(zhì)教育——育人育心以“仁”濟世：全面培育醫(yī)學英才——求學問道醫(yī)“術(shù)”精博。同時“德”對應(yīng)“明德”，“仁”對應(yīng)“至愛”，“術(shù)”對應(yīng)“博學”、“致用”，也將新鄉(xiāng)學院的校訓含入其中（如圖1）。

3.2 歷史文脈追尋

許多大學都擁有非常悠久的辦學歷史，而隨著時代的進步和辦學需求，開始逐步建設(shè)新校區(qū)或改建原有校園，在此類的校園景觀設(shè)計當中務(wù)必挖掘?qū)W校豐富的歷史內(nèi)涵，特別在設(shè)計當中要保留一些珍貴歷史記憶點，比如景點的建筑、門頭、牌匾等，或者將學校重要的發(fā)展節(jié)點，歷史時刻，通過景觀刻畫出來。大連醫(yī)科大學的校園景觀當中有一處景點由學校發(fā)展四個階段的標志物組成（如圖2、圖3）。

3.3 文化聯(lián)想

并非所有的學校都擁有深厚的歷史淵源，所以就需要文化聯(lián)想未加以補充。所謂文化聯(lián)想就是從項目本身挖掘、提取的文化內(nèi)容聯(lián)想發(fā)散到與之相關(guān)的其他文化元素，擴展、增強項目本身的文化內(nèi)涵。

根據(jù)三全學院項目情況，筆者搜集20余家類似醫(yī)學院校的校訓、辦學思想，發(fā)現(xiàn)選用最多的詞匯有：明德、尚德、博學、創(chuàng)新、厚德、濟世等，查閱可發(fā)現(xiàn)，多涉及的古典名著有《大學》、《論語》、《周易》、《荀子》等。經(jīng)過閱讀和提煉，選取“德”、“仁”、“術(shù)”三字作為三全學院校園景觀的核心表現(xiàn)思想?！暗隆比∽浴盾髯印し鞘印贰安恢獎t問，不能則學，雖能必讓，然后為德”。不懂的事要問，不會事要學，雖然已經(jīng)學會了仍要保持謙虛好學的態(tài)度，這樣才能稱之為有德之人，這是學習之道也是社會處事之道?！靶g(shù)”是方法，技藝，學術(shù)，是學問表面的肌理，和工作實踐所需要的能力，劉劭的《人物志》中說，“思通造化，策謀奇妙，是為術(shù)家”，學習的過程要有創(chuàng)新，發(fā)散思維，舉一反三，才能更好提升自己的技藝?！叭省笔且匀寮宜枷霝橹鲗У闹袊剿刭|(zhì)教育的精髓，更是作為救死扶傷，醫(yī)德的集中表現(xiàn)，孔子將其視為最高的道德境界，《韓非子·解老》中謂“仁者，謂其中心欣然愛人也”?！暗隆笔切袨榈臏蕜t，“術(shù)”是學習的目標和方法，而“仁”則是存在于內(nèi)心，支配“德”與“術(shù)”向更高尚境界發(fā)展的強大力量。將所提煉的“德”、“仁”、“術(shù)”融入景觀之中，既是景觀深刻的內(nèi)涵文化精髓又要在景觀的外延形式中有所表達。

4 校園景觀文化布局與表達方法

校園文化的解讀和提煉為校園景觀設(shè)計的總體定位起到了立意的作用，但從文字轉(zhuǎn)化到景觀，如何表達有很多種方法，往往收到的效果也大相徑庭。文化表達可以分為抽象表達和具象表達兩種手法，而再細分又可以分為以下幾種表達手法（如圖4）。

4.1 校園文化抽象表達手法

抽象表達是指不能直觀觀察到的表達方式，可以分為寓意和空間傳遞理念。寓意是指設(shè)計師采用某種設(shè)計形式來含蓄的表達某一種思想?？臻g傳遞理念，是通過空間的開合設(shè)計未傳遞設(shè)計師想要促成的某種行為狀態(tài)，比如利用空間引導視線、聚集人氣等等，校園景觀設(shè)計中創(chuàng)造引導學生學習、交流的空間尤為重要，從校園的出入口到校園的建筑設(shè)施要經(jīng)過一系列的道路、廣場以及外部空間，從半公共的室外庭院到臨近各建筑出入口的接待集散空間，都是校園文化景觀的設(shè)計重點。

三全學院確定“德”、“仁”、“術(shù)”作為三全學院景觀主題，景觀圍繞三個主題展開設(shè)計?？傮w布局采用兩軸一心的方式，核心島和兩個軸線，分別對應(yīng)“仁”、“德”、“術(shù)”（如圖5）。

由學校主入口進入校園的南北軸，選用“德”為主題，“德”字在甲骨文中，“德”字的左邊是“彳”（chi）形符號，它在古文中是表示道路、亦是表示行動的符號，其右邊是一只眼睛，眼睛之上是一條垂直線，這是表示目光直射之意（如圖6）。所以景觀表現(xiàn)“德”這一概念時，采用筆直的軸線道路，兩邊采用陣列大喬木及整齊的灌木引導視線集中在正前方。

三全學院的東西軸線，考慮此抽連接圖書館以及多處教學樓，故選用“術(shù)”為主題，有別于表現(xiàn)“德”的南北軸線筆直開闊不同，采用障景、框景等方法，用鋪裝和小品等分割出休憩小空間，這里運用了寓意和空間傳遞理念兩個手法，一方面在功能上滿足學生晨讀、學習、交流的需求，另一方面寓意求術(shù)之路并不平坦，需不懈努力方可學成（如圖7）?！叭省钡闹黝}設(shè)計為校園景觀的中心島，用“仁”作為“德”與“術(shù)”之軸的最終節(jié)點，表示“仁”是高尚精神境界的核心理念，禮堂所在的景觀節(jié)點島外形設(shè)計為類似于心形，形象的表現(xiàn)“心”，而圍繞禮堂周圍以具象的形式雕刻關(guān)于“德”、“術(shù)”、“仁”三個主題的景墻等，加強對整個景觀主題的詮釋。

4.2 校園文化具象表達手法

具象表達手法可分為命名和刻畫，命名直接選取文化元素作為校園道路、小品、構(gòu)筑物命名，刻畫是指用具象的雕塑、刻字、小品直觀表現(xiàn)理念。

校園中的道路、景點命名可以很直接表達校園文化的中心思想。學校的景觀設(shè)計講求給予學生積極的學習態(tài)度，可以從傳統(tǒng)典籍中尋找詞匯。在三全學院項目中，道路的命名圍繞景觀主題思想，表現(xiàn)“德”主題的道路命名為明德路，出自《禮記大學》“大學之道在明明德，在親民，在止于至菩”；通向圖書館的道路命名為尚求路，出自《道德經(jīng)》“有道無術(shù)，術(shù)尚可求，有術(shù)無道，止于術(shù)”，校園中的人工湖取名近思湖，出自《論語》“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣”。

校園景觀小品可以適當采用一些雕塑或者刻字，但考慮不宜過大，可以增加一些與學校發(fā)展歷史有關(guān)的元素或者著名學者等。校園景觀的使用者以學生居多，可以增加小品的趣味性，三全學院項目中通過醫(yī)學名人景墻及化學結(jié)構(gòu)式小品未表現(xiàn)。

5 結(jié)語

大學本身是追求科學知識、文化藝術(shù)的殿堂，所以在景觀設(shè)計當中文化必定是靈魂所在。好的校園景觀設(shè)計大至理念、空間布局，小至小品和細節(jié)等都可以體現(xiàn)學校的文化特色，而文化可以包括學校的精神、歷史、地域文化、學生個性乃至中國傳統(tǒng)思想等多個方面。文化的設(shè)計步驟從搜集、提煉到表達，自上而下；文化的表達手法可以抽象與具象相結(jié)合。校園景觀的文化設(shè)計始終不能脫離正面向上、鼓勵學生奮發(fā)學習的核心理念，為學生創(chuàng)造優(yōu)美的環(huán)境、使學生更好的學習才是校園景觀文化設(shè)計的意義所在。