摘要：從游牧概念的起源到在建筑領(lǐng)域的應(yīng)用，它的發(fā)展充滿爭議性。本文通過相關(guān)理論的歸納整理，對現(xiàn)代建筑中游牧概念的發(fā)展走向進(jìn)行分類，提出移動型和事件型兩種不同的應(yīng)用方向。

關(guān)鍵詞：游牧空間；移動型游牧空間；事件型游牧空問；可變性；戲劇化

中圖分類號：TU972

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1008-0422（2014）07-0075-02

1 游牧空間概念的由來與分類

游牧空間的概念最早源于游牧民族，是一種草原放牧過程中不斷改變其所處環(huán)境的非理性運(yùn)動模式。在現(xiàn)代意義中，它又被運(yùn)用于建筑空間，描述一種與人活動相關(guān)的，動態(tài)、自由、開放、連續(xù)的空間類型。在發(fā)展過程中，游牧空間的建筑性逐漸朝向關(guān)注空間可變性和強(qiáng)調(diào)空間戲劇性兩個不同方向演變，因此又可分為移動型與事件型兩類游牧空間。

2 移動型游牧空間

移動型游牧空間最早是由尤納·弗萊德曼提出，但主要處于理論研究和實(shí)驗(yàn)階段，真正將這一理論付諸實(shí)踐的是建筑電訊。

2.1 移動型游牧空間——尤納·弗萊德曼

尤納·弗萊德曼在1956年首次提出“移動建筑”和“可變化社會”的理念。倡導(dǎo)一種允許使用者自發(fā)建造的“可變”，而建筑師只是作為提供技術(shù)和組織便利性的服務(wù)者，提供一種“可能性”。這樣的做法可以真正將家園歸還使用者，由他們決定隨機(jī)的居住和生活方式，達(dá)到一種“即興創(chuàng)作”的目的。

尤納·弗萊德曼的移動型游牧空間小到建筑單體，大到城市構(gòu)架，更深入到組織結(jié)構(gòu)。每個構(gòu)成元素都具有可變性，從而形成真正的不確定空間。其理念可總結(jié)歸類為：移動建筑理論；任意建筑理論；空中城市——鞋盒理論；不確定結(jié)構(gòu)理論。

2.1.1 移動建筑理論（1949年）

關(guān)于移動建筑尤納·弗萊德曼提出兩點(diǎn)：

2.1.1.1 普通人概念的瓦解

在建筑營造時，應(yīng)強(qiáng)調(diào)個體的獨(dú)特性和行為的不可預(yù)知性，因?yàn)椴还苁撬囆g(shù)還是建筑領(lǐng)域，不可測及不可預(yù)知性都將起到?jīng)Q定性的作用。

2.1.1.2 試錯

試錯體現(xiàn)創(chuàng)新精神，強(qiáng)調(diào)過程而非結(jié)果。延伸到實(shí)踐中，即是倡導(dǎo)一種脫離圖紙的建筑創(chuàng)作。

【例】馬德拉斯建筑技術(shù)（圖1）

方法：竹制格柵圓頂支撐竹編板，上面覆蓋鋁箔。

意義：通過采用金屬絲柵網(wǎng)，紙板或者塑料薄膜等隨處可見的現(xiàn)成材料，幾乎每個人都可以在沒有接受專業(yè)訓(xùn)練的情況下徒手建造。

2.1.2 任意建筑理論（1959年）

在梁、柱、基本設(shè)施、供電和通訊等基本構(gòu)架固定不變的情況下，墻、屋頂?shù)仍卦谀撤N程度上都成了“一件家具”，由居住者在基本構(gòu)架上自行移動和更換。居住單元以某種方式“插入”基本構(gòu)架，并保持著可變性和移動性。

2.1.3 空中城市——鞋盒理論（1959年）

將上述理論進(jìn)行擴(kuò)大，可以形成一個用支柱支撐并與地面分離，同時提供樓板、天花板和設(shè)備管網(wǎng)的空間基本構(gòu)架。而構(gòu)架的間隙可以依據(jù)使用者喜好而改變，就好像一個用來堆放“鞋盒”的“空架子”。

2.1.4 不確定結(jié)構(gòu)理論

不確定結(jié)構(gòu)理論可分為有效的不確定性和可視的不確定性兩種。有效的不確定性是指雖然裝配的每一步都完全隨意，但營造的無規(guī)律性結(jié)構(gòu)并不一定會迷惑觀察者?？梢暤牟淮_定性是指雖然身處其中觀察者會失去方向但設(shè)計(jì)卻是有規(guī)律可依的。

2.2 移動型游牧空間——建筑電訊

直接受尤納-弗萊德曼影響的建筑電訊派1963年創(chuàng)立于倫敦，取名由建筑（architecture）及電訊（telegram）兩字合成。通過在《Archigram》上發(fā)表他們在詩、設(shè)計(jì)和藝術(shù)等方面展開對建筑和都市的構(gòu)想。關(guān)于移動建筑的理論主要有：插接城市，步行城市，即時城市和爆裂城市。

2.2.1 插接城市

以可移動的金屬艙住宅作為基本的構(gòu)件，按照人口規(guī)模，可拆卸、重組成大小不同的移動社區(qū)，再根據(jù)不同需要插接到超大尺度的結(jié)構(gòu)中。不同的社區(qū)組團(tuán)之間可以像電插頭插入電插座一樣連接，在據(jù)此組織交通、生產(chǎn)和社會生活。具體構(gòu)想是整個城市在四通八達(dá)的網(wǎng)狀支架上，停泊著以電梯相連的太空艙式住宅和辦公室。按照建筑持久性程度的不同進(jìn)行空間組織，重型基礎(chǔ)交通設(shè)施位于底座，越往上建筑越不持久。插接城市通過掙脫領(lǐng)土和地權(quán)讓城市獲得一種游牧的可能性。同時把建筑視為一種消耗品，根據(jù)不同的環(huán)境和需要進(jìn)行自我組織。

2.2.2 步行城市

一個外形如同機(jī)械怪獸的巨大多功能空間聚合體，通過機(jī)械臂支撐和移動，通過機(jī)械眼判斷方向，當(dāng)需要與其它“步行城市”連接時，可伸出機(jī)械吸管吸附在彼此身上。這種靈活性能根據(jù)不同的環(huán)境和資源自我更新制造能力。

2.2.3 即時城市

通過遠(yuǎn)程運(yùn)輸，能夠瞬間產(chǎn)生或消失一個可組裝、拆卸的城市。

2.2.4 爆裂村落

安裝在巨型氣墊車上，不使用時體積較小，使用時通過油壓液讓主桅桿和臂桿撐開，村落即開始“爆裂”為更大的體積，可容納數(shù)十個住宅單元，并設(shè)有半球形的遮棚。可用作賑災(zāi)臨時住宅，亦可用作海濱渡假村。

【例】格拉茨美術(shù)館

建筑電訊真正付諸實(shí)踐的代表作品是格拉茨美術(shù)館。在格拉茨這個深受意大利影響的有著紅色屋頂?shù)墓诺湫℃?zhèn)中，Archigram卻將美術(shù)館設(shè)計(jì)成一個外形像大海參的藍(lán)色現(xiàn)代建筑。他們的設(shè)想是把城市裝在一個巨大的可以行走的機(jī)器之中，把人塞進(jìn)一個裝有各種各樣自動化設(shè)施的大圓球內(nèi)，像宇航員一樣生活。

在美術(shù)館和周圍建筑空間協(xié)調(diào)上，設(shè)計(jì)者充分考慮了不同界面之間的銜接。整個美術(shù)館共分5部分：中間凸起的胃，屋頂貌似心臟血管用作頂層自然采光口的管口，屋頂處可眺望全城的懸挑針管，地面支撐的栓腳以及老建筑基礎(chǔ)上修整而來的入口、售票處。（圖2）大廳需要的自然光由屋頂探出的15根管口提供。展廳中有一個移動式斜坡道，參觀者的空間體驗(yàn)是緩緩地被吸到“胃”部分的展廳，運(yùn)動中營造了一種被藝術(shù)吞沒的劇院效果，十分新穎獨(dú)特。

2.3 移動型游牧空間總結(jié)

移動型游牧空間，代表一種藉由交通工具達(dá)成的流動性形態(tài)。主要強(qiáng)調(diào)建筑本身的可變性與可移動性。不論尤納-弗萊德曼還是建筑電訊派，在可移動建筑與可移動城市的理論中都進(jìn)行了大膽的構(gòu)想與思考，也直接影響產(chǎn)生了日本的“代謝派”，但實(shí)現(xiàn)的作品卻寥寥無幾。雖然格拉茨美術(shù)館出發(fā)點(diǎn)是像行走機(jī)器的外觀，但真正打動人卻是內(nèi)部奇妙不合常規(guī)的生活體驗(yàn)。這種參與式的空間體驗(yàn)恰恰正是事件型游牧空間的思想核心。這也正解釋了為什么事件型游牧空間得到了更大的發(fā)展。

3 事件型游牧空間

事件型游牧空間最早由境遇國際提出，并由屈米和庫哈斯進(jìn)行了最為成功的嘗試。

3.1 事件型游牧空間——境遇國際（Situation International）

境遇國際Sl由實(shí)驗(yàn)藝術(shù)家國際、字母主義運(yùn)動和字母主義國際和包豪斯印象運(yùn)動國際等先鋒團(tuán)體的主要成員在1957年聯(lián)合成立于北意大利。他們反對現(xiàn)代主義所宣揚(yáng)的功能至上（如柯布西耶光輝城中嚴(yán)格的區(qū)分管理和空間區(qū)格化），主張建構(gòu)情景（采用積極主動的態(tài)度轉(zhuǎn)換氛圍，改變涵構(gòu)），并提出游走概念（連結(jié)都市社會狀況的實(shí)驗(yàn)性行為模式或短暫快速穿越不同氛圍的技術(shù)）。

境遇國際雖然沒有太多付諸實(shí)踐的作品，但所得的理論研究有深遠(yuǎn)的影響，將建筑從美學(xué)研究的對象轉(zhuǎn)變成一種空間容器，啟發(fā)人們對建筑認(rèn)知從物件上升到用未包容情境創(chuàng)造與發(fā)生的容器。其中的游走概念更延伸到建筑流線設(shè)計(jì)方面，激發(fā)人們思考空間的多層次性和流線的可視性。

3.2 事件型游牧空間——屈米

屈米在境遇國際的基礎(chǔ)上有了更深入的認(rèn)知，強(qiáng)調(diào)建筑是由空間、事件和活動組合而成的，這三者之間沒有等級高低之分。這樣使建筑的責(zé)任從提供功能空間轉(zhuǎn)向到組織社會活動。他反對在行為與空間模式之間建立預(yù)設(shè)、對應(yīng)的關(guān)系，希望通過不確定、不協(xié)調(diào)的組合來制造事件和震驚效果，同時建立層次模糊，不明確的空間。這些主張?jiān)诶S萊特公園中得到了充分的體現(xiàn)。

【例】拉維萊特公園（1982年）

屈米在拉維萊特公園中通過“點(diǎn)、線、面”三個層次互相疊加來導(dǎo)演事件蒙太奇，“點(diǎn)”即紅色構(gòu)筑物，被排布成網(wǎng)狀空間，可以隨時根據(jù)需要調(diào)整容納的空間內(nèi)容。點(diǎn)中也充滿了戲劇性的情節(jié)，例如以樓梯作為空間終點(diǎn)或裝飾元素，打破傳統(tǒng)意義中作為垂直交通的認(rèn)知；或?qū)?gòu)建以一定角度斜插在垂直受力系統(tǒng)中，戲謔的呈現(xiàn)一種非確定狀態(tài)?！熬€”是公園的交通組織，“面”是公園的活動場地和綠地等。（圖3）這三個方面各自獨(dú)立并相互制約，消解了預(yù)設(shè)性，在陣列布局中通過使用者自發(fā)革命性的使用未創(chuàng)造無窮種線系統(tǒng)的交通方式，讓觀看者成為參與者，參觀過程變?yōu)樗囆g(shù)經(jīng)驗(yàn)本身。

屈米在通過點(diǎn)線面結(jié)構(gòu)引導(dǎo)漫游者進(jìn)行可能性的事件發(fā)展中引出了建筑對組織社會活動的影響，顛覆了日常生活的慣性與理性。但這種“無為而治”的將事件引入空間的方式，缺乏導(dǎo)向能力，對營造的氛圍亦沒有掌控力。如果不是公園等開放公共場所，很難保證營造的氛圍是否積極。這也是為什么拉維萊特公園之后很少再有實(shí)現(xiàn)他理念的作品。

3.3 事件型游牧空間——庫哈斯

庫哈斯認(rèn)為，建筑是一個特定計(jì)劃、事件和活動的發(fā)生的場地，是無數(shù)事件交匯碰撞的集合體。在他創(chuàng)造的事件空間中，將所有硬性的計(jì)劃揉合成不明確的流，通過擴(kuò)展交通空間，來提供路線的多可能性并成為不同事件交匯的媒介。

【例】鹿特丹當(dāng)代美術(shù)館（圖4）

由于基地南面由堤壩上的馬斯公路限制，北側(cè)則面向地勢較低的博物館公園，鹿特丹當(dāng)代美術(shù)館可以看作是被一條平行于馬斯大道的東西道路和一條自北向南延伸博物館公園軸線的坡道穿越的四邊形。建筑內(nèi)有三個可以共同或獨(dú)立使用的展廳、一個報(bào)告廳和一個擁有獨(dú)立入口的餐廳。室內(nèi)被兩條立體交叉路線分成的四個使用部分，沒有明確的主導(dǎo)空間，各部分通過擴(kuò)大的交通折疊集中，三條坡道相互穿插、交錯，沒有主次之分，人們可以自由選擇；并且任意一條坡道兩側(cè)，都呈現(xiàn)包括空間的高度、體量以及功能等方面的巨大差異對比。同時將高架、建筑主入口、餐廳人口、公園這些不同級別、不同性質(zhì)的空間并置，在空間交錯處和流線重要節(jié)點(diǎn)處，盡量模糊邏輯關(guān)系，或運(yùn)用復(fù)雜的形體結(jié)構(gòu)增加空間的迷惑性，加強(qiáng)參觀者在行進(jìn)中感受到的偶然、片段式的矛盾、沖突，增加空間戲劇性。

3.5 事件型游牧空間總結(jié)

在事件型游牧空間的塑造過程中，雖然屈米和庫哈斯在流線組織和事件介入的手法處理上不同，但本質(zhì)上與境遇國際的理念一致，都是通過多樣化的路徑、戲劇化的空間設(shè)置來增進(jìn)參與式體驗(yàn)，使人的活動真正誘導(dǎo)空間形成。建筑師逐漸從主宰者退至引導(dǎo)者，建筑從一成不變的事物變?yōu)榭梢哉T發(fā)無數(shù)可能性的容器。

4 結(jié)語

通過對游牧空間的再定義和分類，可以認(rèn)識到游牧的本質(zhì)是一種開放、連續(xù)和不確定性的空間形態(tài)。在發(fā)展過程中，有兩種不同的走向。移動型游牧空間是為大部分人所認(rèn)知的一種強(qiáng)調(diào)個體可變性和群體可組合性的空間形態(tài)。而事件型游牧空間則是對游牧定義更本質(zhì)的理解，是基于人對于空間的情感認(rèn)知。它強(qiáng)調(diào)空間的片段性和戲劇性，與人的參與、經(jīng)歷密不可分。