在經(jīng)濟全球化和我國快速城鎮(zhèn)化發(fā)展的過程中，我們的城市風貌出現(xiàn)明顯的趨同性和同質(zhì)化；我們的城市浮躁且冷漠，城市空間與“重情”的中國傳統(tǒng)文化基因漸行漸遠；城市的特色和溫情在逐漸消失；從建設(shè)的角度上說這源于現(xiàn)代文明制造的“國際式”的建造體系——基于現(xiàn)代施工管理體系的建造體系。它展現(xiàn)了建筑業(yè)的高效率，契合了資本高速累積與流通的強烈需求。同時，這種工程和管理思維在各國廣泛運用，并成為建筑師職業(yè)教育展開、各地相關(guān)政策規(guī)范制定的基礎(chǔ)。因此，現(xiàn)代建造體系在地理空間上的擴張過程中，不斷地吞噬著地方性建造體系和消耗地方性建造體系的美學遺產(chǎn)。令人感到可怕的是，這種潛移默化的吞噬和消耗不僅僅只表現(xiàn)在我們的城市中，那些近年來建造的大規(guī)模應用大瓷磚貼面、歐式桿件的各處農(nóng)村住宅都在無情地告訴我們，鄉(xiāng)村，也已經(jīng)成為這種現(xiàn)代建造體系蠶食的對象。

當然，我們本土的建筑師也非常關(guān)注傳統(tǒng)聚落中民居的保護，但是，在《中華人民共和國文物法》的導向下，我們往往更多地是關(guān)注一些作為文物的民居建筑（點）的空間組織和建筑形式，而很少去關(guān)注其所依托的周邊普通民居群落（面）當下的傳承和可持續(xù)發(fā)展。如這次由湖南省建筑師協(xié)會組織的湘東民居考察，我們考察的對象是耀邦故居、里仁學堂、作為紅一方面軍成立的李家大屋、唐忠武西平王李晟后人的“六棟堂”和湖南省蘇維埃政府舊址——錦綬堂等，這里院落空間充滿魅力，建筑構(gòu)造、雕飾、繪畫工藝也非常精美，但是，鑒于文物的管理問題，這里已經(jīng)沒有現(xiàn)代人居住。雖然說“功能結(jié)束之時，即是意義開啟之日”，作為文物，這種民居保護的方式不置可否，但，有個問題始終困擾著我——那就是一個“居”字。我在反思，我們的傳統(tǒng)民居究竟是應該在寂靜中艱難保護，還是應該在活力中生存發(fā)展？民居保護的目的在哪——是文物的靜態(tài)保護？還是宜居的可持續(xù)生活環(huán)境的創(chuàng)造？我們這種長期以來保護民居的方法是否能夠抵擋現(xiàn)代建造體系的蠶食？

2014年4月30日，中央財政決定在未來三年投百余億元保護傳統(tǒng)村落，今年約650村落啟動保護，作為建設(shè)的主要參與者，建筑師有責任和義務去思考更契合民生的民居保護和建造方式。