狗：狗與人之間的社會(huì)學(xué)

作者：約翰·荷曼斯

譯者：張穎綺

出版社：立緒文化

出版時(shí)間：2014年8月

韓國(guó)舉辦世界杯足球賽那會(huì)兒，曾因?yàn)槌怨啡馕幕[得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，不可開(kāi)交。支持者說(shuō)，吃狗肉是韓國(guó)素來(lái)的傳統(tǒng)文化，且吃的是專供食用的肉狗，不是寵物；反對(duì)者無(wú)論如何堅(jiān)持“狗是人類最好的朋友”，吃狗肉就是不行，就要抵制。

“狗肉可不可吃？”這么偉大的問(wèn)題，就暫且擱下不談了。據(jù)說(shuō)什么動(dòng)物肉可以吃而什么不能吃，跟人類的分類學(xué)有關(guān)。狗如今被歸類為“人類最好的朋友”，最是忠誠(chéng)，不會(huì)背叛，是以絕對(duì)不能吃。其他與人類沒(méi)那么親近的動(dòng)物，甚至被歸類為用以食用的，但吃無(wú)妨?！稙槭裁垂肥菍櫸?？豬是食物？》的作者哈爾·賀札格說(shuō)，什么動(dòng)物可吃，什么不可吃，事涉人類的道德彈性，沒(méi)有放諸四海皆準(zhǔn)的道理。

狗毋寧是當(dāng)今地球上現(xiàn)存物種中，除了人類以外，最受禮遇的動(dòng)物。狗的存活總數(shù)約莫有三億，雖然比牛羊雞少，卻免于落入人們的口腹之命運(yùn)，而是作為人類的玩伴與寵物而存在，是最融入人類社會(huì)生活的動(dòng)物。

約翰·荷曼斯的《狗：狗與人之間的社會(huì)學(xué)》一書(shū)所要探討的主題，就是狗到底是怎么進(jìn)入人類的家庭，甚至還混上了主人的床，被人當(dāng)成朋友和家人對(duì)待，充分融入人類社會(huì)，被視為人類的伙伴，受到無(wú)微不至的照顧，不再只是區(qū)區(qū)的家畜，甚至是待宰的羔羊？

科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，狗與狼約莫在十三萬(wàn)五千年前開(kāi)始走上不同的演化之路，人類養(yǎng)狗的時(shí)間至少可以推估到一萬(wàn)四五千年前，此后狗兒不曾離開(kāi)人類的社會(huì)生活。

從功能論的角度來(lái)看，人類之所以馴化狗，是因?yàn)楣房梢詭兔︶鳙C、看管財(cái)物，保護(hù)幼小的主人，還能夠陪玩。狗之所以入選為人類的陪伴，是因?yàn)楣废鄬?duì)和善可愛(ài)且可被馴服又具備上述諸多功能。

狗之所以比其他動(dòng)物更能夠被馴化，是因?yàn)楣肪邆湟环N獨(dú)特的能力，這是只對(duì)人類展現(xiàn)的、向人類提出請(qǐng)求并且接受人類幫助的能力。此一特別的能力，讓人類以為狗兒可以被馴服，然而如果換個(gè)角度來(lái)看，也可以說(shuō)是狗兒馴服人類。畢竟事后諸葛地說(shuō)，狗兒真是選對(duì)了主人，人類成了當(dāng)今地球的主宰，決定地球資源的分配。

荷曼斯發(fā)現(xiàn)，人非常喜歡對(duì)狗說(shuō)話，不僅如此，人假設(shè)狗兒聽(tīng)得懂人的話語(yǔ)與指令，且會(huì)對(duì)人的指令做出回應(yīng)。人是以此一前提來(lái)和狗說(shuō)話，與對(duì)其他動(dòng)物不求對(duì)方響應(yīng)的單方面說(shuō)話并不相同。能夠使用人類釋放的訊息作為線索，判斷自己接下來(lái)該如何響應(yīng)（某種程度上可以說(shuō)，狗兒懂得和人溝通的方法，得以跨越人狗之間的障蔽），是狗兒之所以能夠順利融入人類的社會(huì)生活，甚至被視為人類，以待人之禮對(duì)待的一項(xiàng)主要原因。這也是狗兒能夠順利地留存在人類的社會(huì)生活之中，而非被區(qū)隔在社會(huì)生活之外，僅僅當(dāng)成被食用之肉的關(guān)鍵。

狗之所以能夠有效響應(yīng)人類的指令，很重要的一個(gè)原因是，初生之狗會(huì)對(duì)人類產(chǎn)生銘印。狗與人類建立的關(guān)系是深深烙印在心里且從此不會(huì)改變的，一旦狗對(duì)人產(chǎn)生銘印之后就會(huì)開(kāi)始學(xué)習(xí)，很快就能掌握大部分人類希望狗兒做到的事情并且正確響應(yīng)。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，人把狗當(dāng)人對(duì)待，而狗也竟然能夠以人類能接受的方式響應(yīng)人類的期待，于是雙方接上了線，一拍即合。加上狗相對(duì)乖巧、溫馴、可愛(ài)，于是就在人類社會(huì)中安居了下來(lái)。

不過(guò)，荷曼斯也注意到了人類將狗兒過(guò)度擬人化之后，過(guò)度迷戀與溺愛(ài)狗兒所引發(fā)的各種問(wèn)題。例如：迷戀純種狗，試圖飼養(yǎng)血統(tǒng)純正的狗兒，偏偏血統(tǒng)純正的狗兒的適應(yīng)能力極差，體質(zhì)較虛弱且不長(zhǎng)壽。荷曼斯建議，人類應(yīng)該放棄培育純種狗的想法，混血的狗兒才能健康又快樂(lè)。

再比如棄養(yǎng)與動(dòng)物收容所的問(wèn)題。人類迷戀狗兒，卻也出現(xiàn)了少部分棄養(yǎng)狗兒的主人，被人棄養(yǎng)的狗兒，毋寧被排除在人類社會(huì)生活之外。過(guò)往人類社會(huì)的做法也是直接銷毀這些被棄養(yǎng)的狗，直到近年來(lái)才陸續(xù)有愛(ài)狗人士呼吁應(yīng)該保護(hù)它們。連棄養(yǎng)狗都保護(hù)的意思，正是認(rèn)可狗在人類社會(huì)中的地位。人不會(huì)因?yàn)楣繁粭夝B(yǎng)就宰來(lái)吃（極少數(shù)例外情況），而是選擇忽視或人道銷毀。狗的棄養(yǎng)問(wèn)題必須被解決，這是人狗之間必須處理的重大問(wèn)題。雖然狗兒永遠(yuǎn)不會(huì)為自己的命運(yùn)抗議，但愛(ài)狗的人會(huì)。而且，棄養(yǎng)問(wèn)題只能由人類這一方訂出解決辦法，畢竟是人將狗引入社會(huì)生活，自己扮演起狗的主人角色，就該負(fù)起責(zé)任，處理被人棄養(yǎng)的狗兒的命運(yùn)。

狗兒作為人類理想生活的伴侶，被納入了人類社會(huì)中，成為不可或缺的一環(huán)之后，人類有義務(wù)替狗兒安排最好的出路，要以對(duì)待人一般的同理心對(duì)待狗兒，為狗伸張其安居人類社會(huì)的基本狗權(quán)，不能想要就寵、不想要就殺。唯有如此，人類方才有資格稱自己是狗兒最好的朋友（或主人）！