楊小健，職業(yè)藝術(shù)家，1960年生于山西太原，現(xiàn)定居上海。作品在中國(guó)大陸、中國(guó)香港、日本、韓國(guó)、德國(guó)、瑞士、法國(guó)等地展出。其作品被中國(guó)美術(shù)館、上海環(huán)球金融中心、上海波特曼酒店、法國(guó)LVHH集團(tuán)、美國(guó)洛克菲勒家族等收藏。其中《我的手機(jī)號(hào)碼》作品于2013年12月參加法國(guó)盧浮宮卡魯塞爾秋季藝術(shù)沙龍展。2013年楊小健獲法國(guó)弗郎索瓦絲藝術(shù)中心頒發(fā)的謝閣蘭藝術(shù)獎(jiǎng)，并將于今年3月攜其作品參加巴黎大皇宮國(guó)際藝術(shù)沙龍展。

中國(guó)書法作為中國(guó)文明的重要載體和中國(guó)文化的重要代表，擁有悠久而不曾間斷的歷史，也積累為自成嚴(yán)密體系的傳統(tǒng)。在所有的傳統(tǒng)范疇中，無(wú)論用什么語(yǔ)言指稱書法傳統(tǒng)的強(qiáng)大，似乎都是不過(guò)分的。它被認(rèn)為具有與大自然一樣的力量，所謂“稟陰陽(yáng)而動(dòng)靜，體萬(wàn)物以成形”。（虞世南《筆髓論》）；它也被認(rèn)為具有支持與鞏固社會(huì)政治秩序一樣的作用，所謂“同流天地，翼衛(wèi)教經(jīng)”。（項(xiàng)穆《書法雅言》）；它更多將書寫者的狀態(tài)與神啟般的際遇連在一起，所謂“情動(dòng)形容，取會(huì)風(fēng)騷之意；陰舒陽(yáng)慘，本乎天地之心。”（孫過(guò)庭《書譜》）如此等等，都使書法的傳統(tǒng)披上神圣的外衣。在理論的經(jīng)典論述之外，中國(guó)書法的傳統(tǒng)還貢獻(xiàn)了無(wú)數(shù)書法作品構(gòu)筑的流派、風(fēng)格，如高峰壁立，法象森嚴(yán)。而所有這些，對(duì)于今天的書法家來(lái)說(shuō)，只有一個(gè)字，那就是在書法觀念和書寫實(shí)踐超越與突破傳統(tǒng)的難。

在1980年代以來(lái)至今中國(guó)新藝術(shù)的發(fā)展中，書法領(lǐng)域的觀念變革與創(chuàng)新探索是特別值得書寫的。由于傳統(tǒng)的強(qiáng)大，相比起視覺(jué)藝術(shù)的其他門類，中國(guó)書法界的自覺(jué)者和探險(xiǎn)者為數(shù)不多，尤其處在艱難的個(gè)人奮斗之中，楊小健就是其中的代表。作為中國(guó)當(dāng)代書法革命者的一員，他經(jīng)歷了自我蛻變和進(jìn)取探險(xiǎn)的歷程，他從書法內(nèi)部著手的革命不僅使他自己從傳統(tǒng)走向書寫創(chuàng)造的境界，也給我們思考和認(rèn)識(shí)中國(guó)書法與當(dāng)代藝術(shù)的關(guān)系提供了難得的范例。

楊小健書法歷程的第一階段是他走出傳統(tǒng)的探索。對(duì)于他來(lái)說(shuō)，走出傳統(tǒng)首先是與自己的書法學(xué)識(shí)與經(jīng)驗(yàn)所進(jìn)行的一次博弈。他本來(lái)就具有良好的書法傳統(tǒng)修養(yǎng)，早在年輕時(shí)代就能寫出具有傳統(tǒng)韻味的行草，其風(fēng)格兼容了“北派”碑體的剛健與蒼勁，又富有“南派”帖學(xué)的率意與抒情，尤其在表達(dá)自我情感方面能夠體現(xiàn)書寫的無(wú)意識(shí)狀態(tài)，在筆線風(fēng)格上已具有相當(dāng)?shù)膫€(gè)人面貌。但是，他并不故意停留在書法自身的傳統(tǒng)范疇中，而是積極地把眼光放到藝術(shù)發(fā)展新的時(shí)代文化情境之中，比如說(shuō)，他首先思考了將西方表現(xiàn)主義藝術(shù)風(fēng)格與中國(guó)書寫經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合。在中國(guó)新藝術(shù)的變革中，打破自身原有封閉格局的動(dòng)力之一是西方現(xiàn)代藝術(shù)。中國(guó)改革開(kāi)放以后，在藝術(shù)上對(duì)中國(guó)藝術(shù)家特別是年輕一代藝術(shù)家最有影響的是表現(xiàn)主義，在中國(guó)藝術(shù)家的理解中，表現(xiàn)主義不僅僅指的是西方一種現(xiàn)代流派，而是它所倡導(dǎo)的自由意志與自我表現(xiàn)精神，以表現(xiàn)主義為新的心理訴求，由此使自己的藝術(shù)創(chuàng)造狀態(tài)能夠走出傳統(tǒng)。楊小健在這個(gè)過(guò)程中，一方面吸收表現(xiàn)主義的思想觀念，另一方面，他從書法傳統(tǒng)中找到了“解衣磅礴”、“書以歌之”的傳統(tǒng)，這個(gè)傳統(tǒng)是中國(guó)自身的表現(xiàn)主義，由此，他的書寫發(fā)生了根本的變化，在創(chuàng)作中更講究用筆的酣暢、恣肆，在全幅結(jié)構(gòu)上有即興的變化，內(nèi)容也開(kāi)始從具體的詞章向無(wú)意識(shí)發(fā)展，特別是把日常書寫和作品的結(jié)構(gòu)作為主要的探索目標(biāo)，從而使自己的書風(fēng)從傳統(tǒng)蛻變?yōu)楝F(xiàn)代。

當(dāng)楊小健站在中國(guó)現(xiàn)代書法的隊(duì)伍中的時(shí)候，他的個(gè)性已經(jīng)相當(dāng)明顯，他對(duì)傳統(tǒng)的叛逆精神不僅體現(xiàn)在他的書法實(shí)踐中，甚至還體現(xiàn)在他的生活方式中。長(zhǎng)期以來(lái)，他始終使自己處在一種漂泊漫游的精神狀態(tài)中，既與社會(huì)生活的主流保持距離，也與時(shí)尚的、大眾的、流行的文化思潮保持距離，可以說(shuō)更多地向內(nèi)心走去，在一種孤獨(dú)與發(fā)奮交織的過(guò)程中磨練自己的思想鋒芒。如果說(shuō)楊小健在他早期的書法中解決的是從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的話，那么從上世紀(jì)90年代到跨向21世紀(jì)的過(guò)程中，他的著力點(diǎn)在解決從書寫到書象的建構(gòu)，這個(gè)時(shí)期，他開(kāi)始更加注重書法的純粹化問(wèn)題。在純粹化這個(gè)命題中包含了兩個(gè)方面的探索：一方面是他要繼續(xù)通過(guò)書寫來(lái)表達(dá)自己的情感、情緒和情懷，使書寫的筆線仍然具有相當(dāng)?shù)谋砬樾院捅憩F(xiàn)性，甚至是一種內(nèi)心力量的顯現(xiàn)，另一方面，他著重考慮作品在視覺(jué)上的結(jié)構(gòu)樣式，把書法的傳統(tǒng)布局改變?yōu)橐砸曈X(jué)沖擊力為目的的結(jié)構(gòu)。中國(guó)書法傳統(tǒng)中關(guān)于結(jié)構(gòu)的遺產(chǎn)只能支持傳統(tǒng)的書法形態(tài)，而楊小健要用現(xiàn)代視覺(jué)審美的經(jīng)驗(yàn)來(lái)豐富這個(gè)形態(tài)，由此，他在宏觀上注重書寫作品的整體布局，把書寫的感覺(jué)與繪畫的感覺(jué)結(jié)合起來(lái)，甚至在某種程度上朝著繪畫性的構(gòu)成方式發(fā)展。通過(guò)他的努力，他的作品出現(xiàn)了一種由書寫所支持的書象，其中的“象”基本上脫胎了傳統(tǒng)書法甚至現(xiàn)代書法的寓意，以強(qiáng)烈的圖像形態(tài)成為一種新的書寫景觀。他的作品就像建筑、雕塑和裝置的意象一樣，具有強(qiáng)烈的視覺(jué)張力。

在楊小健的書法作品已經(jīng)可以作為中國(guó)當(dāng)代書法的成功實(shí)踐的時(shí)候，他對(duì)自己提出了更新的要求，著手解決了書法與當(dāng)代藝術(shù)之間的關(guān)系。在我看來(lái)，這個(gè)過(guò)程是楊小健書法歷程中最重要的和更高層次的探索，也是他以一位書法家的身份為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)做出的貢獻(xiàn)。在楊小健近幾年的作品中，他的書寫方式和書寫結(jié)構(gòu)都發(fā)生了更為徹底的變革，當(dāng)許多書法家都苦苦思考如何能使書寫的內(nèi)容更具有當(dāng)下和當(dāng)代的意義時(shí)，當(dāng)許多書法家停留在書法意象的解放而難以進(jìn)入用書寫反映當(dāng)下感受的時(shí)候，楊小健在這個(gè)課題上找到了解決的方法，那就是他把他對(duì)當(dāng)代社會(huì)的觀察、感受、體驗(yàn)和認(rèn)知轉(zhuǎn)化成為書寫的形象。這些年，他行旅各地，從都市到鄉(xiāng)村，從中國(guó)到外國(guó)，所到之處他都能把對(duì)生活現(xiàn)實(shí)的感受及時(shí)地轉(zhuǎn)化為書寫的意象，一片老墻，一片光影，一座工廠，一座橋梁，一片社區(qū)，一個(gè)城市，甚至一個(gè)社會(huì)事件，一則世界新聞，都會(huì)在他眼前都幻化為書寫的對(duì)象。由此，他從具體的形象中抽離出高度的抽象形式，為現(xiàn)實(shí)的世界做出了書寫的塑造。在這個(gè)意義上，楊小健是真正超越了傳統(tǒng)，因?yàn)閭鹘y(tǒng)書法所追求的是與第一自然相關(guān)的意境，而楊小健解決了書法與第二自然也就是當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)相關(guān)的意境。現(xiàn)代書法只停留在用新的字形和書法符號(hào)來(lái)表達(dá)書寫者的感受，而楊小健則能夠?qū)⒆约旱男睦頎顟B(tài)與現(xiàn)實(shí)的世界直接接通，不需要通過(guò)符號(hào)的轉(zhuǎn)換而達(dá)到直接的書寫，如此而來(lái)，他就在直接性與現(xiàn)實(shí)性、表現(xiàn)性與表意性、具象性與抽象性等這些關(guān)系中找到了最為通暢的連接，我認(rèn)為，這在書法學(xué)理上具有歷史性的價(jià)值。

許多年來(lái)，解決中國(guó)書法的當(dāng)代觀賞問(wèn)題已經(jīng)成為書法界的共識(shí)，從傳統(tǒng)向當(dāng)代發(fā)展的書法，不僅需要風(fēng)格的變化，也需要形制、尺寸的變化，由此使書法作品能夠進(jìn)入現(xiàn)代生活空間和文化環(huán)境之中。楊小健的書寫作品一方面在內(nèi)容上聯(lián)系著當(dāng)代生活，使人們?cè)谒淖髌访媲澳軌颢@得當(dāng)代人所感受到的外部現(xiàn)實(shí)的一種共鳴，尤其通過(guò)他作品中新穎和強(qiáng)烈的黑、白、灰結(jié)構(gòu)與當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)形成視覺(jué)上的通感，讓人體會(huì)到這些作品既具有傳統(tǒng)書法的基本精神，又有現(xiàn)代書法的形式感受，更有當(dāng)代書法的文化姿態(tài)；另一方面，隨著主題和內(nèi)容的突破，楊小健的作品在視覺(jué)上與當(dāng)代文化的視覺(jué)需求形成了聯(lián)系，他的作品在當(dāng)代藝術(shù)范疇的各類展覽和展示中，能夠以藝術(shù)的當(dāng)代語(yǔ)言方式講述一位書法家的心理體驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)感懷，使書法這一古老的樣式進(jìn)入當(dāng)代文化的整體格局之中，來(lái)體現(xiàn)自己造型與文化的力量。

也許楊小健還會(huì)繼續(xù)做他的精神孤旅，他也還會(huì)繼續(xù)感受這個(gè)世界許多新的事物和景象，當(dāng)別的書法家為世界的變化而困惑的時(shí)候，楊小健卻能夠從容而輕松地迎向，因?yàn)樗麖膫鹘y(tǒng)中走出來(lái)的叛逆精神已經(jīng)轉(zhuǎn)化為一種充滿激情和智慧的創(chuàng)造。他仍然可以書寫得淋漓酣暢，但重要的是，他能夠把看到的現(xiàn)實(shí)和感受到的社會(huì)作為不斷書寫的內(nèi)容。他的書寫作品也超越了文化的界線，成為不同文化背景下的觀眾都能夠接受理解的藝術(shù)樣式，從而使中國(guó)書法與當(dāng)代世界范圍內(nèi)視覺(jué)藝術(shù)的探索形成關(guān)聯(lián)，由此讓我們相信中國(guó)書法語(yǔ)言是能夠通向未來(lái)的。