進入這份榜單的九本書，并非一般意義上的爛書、壞書，有的甚至稱得上是優(yōu)良之作。但它們或因過度營銷而被拔高，或因話題熱門而受追捧，甚或是著作者本身的聲名和地位，令其擁有過于耀眼的光環(huán)。而其作品中的硬傷與病灶，則往往被忽略，被原諒——推出這個榜單的目的，與其說是在列“失望之書”，不如說是在呼喚“希望之書”。

高大全的偉人傳記

《鄧小平時代》，【美】傅高義著，馮克利譯

文︱思郁

通讀哈佛大學(xué)社會學(xué)教授傅高義傾盡十年之力完成的這本書，你會發(fā)現(xiàn)該書在處理傳主的生平上有著嚴重的失衡，對鄧1904年出生至1969年的回溯只占用了不到三十頁的篇幅，前半生一筆帶過，而從掌握國家的最高權(quán)力開始，幾乎每天都有詳細的記載，這種奇特的安排和選擇，讓我們看到了一個歷史學(xué)家高度的政治嗅覺和政治覺悟，從“曲折的掌權(quán)之路”到“開創(chuàng)鄧小平時代”這樣的命名，已經(jīng)表明了作者先入為主的進步史觀，也難怪歷史學(xué)家佩里·安德森批評傅高義本質(zhì)上是一個“歌頌者”。對于一本政治人物傳記來說，這樣的寫法多少有些主觀，偏離了一個歷史學(xué)家的視角。

總而言之，先入為主的主流史觀束縛了作者更為廣闊的視野，敏感史料的缺乏限制了作者的歷史想象力，外國學(xué)者對中國問題的身份隔膜，又使作者的書寫陷入了宏大敘事的困境。

讀完此書，我會贊同佩里·安德森的說法，鄧小平還沒有真正遇到適合他的傳記作家。

只見細節(jié)，不見思想

《帝制的終結(jié)》，楊天石著

文︱思郁

這本“記述先人們推翻專制、創(chuàng)立共和思想和業(yè)績”的《帝制的終結(jié)》窮盡了楊天石五十年的辛亥研究。作者對史料的爬梳與整理，令人嘆服不已，但是只有現(xiàn)象，沒有結(jié)論；只有歷史事實，反而看不到事實背后作者對史實規(guī)律的經(jīng)驗探討和總結(jié)，最終得出的還是教科書上的結(jié)論，對這樣豐富的史料運用多少有些可惜了。

還有一點值得提及，現(xiàn)如今流行通俗寫史，看重大歷史中的小細節(jié)，很多歷史學(xué)家開始了“通俗寫法著史”，仿佛只有如此才能顯得貼近大眾，普及常。殊不知，歷史中的小細節(jié)固然重要，但個體的魅力難擋歷史的潮流，在歷史的敘述中，如何不能“因小失大”才是最為要緊的，一味地求通俗，求接地氣，只會讓歷史的嚴謹，迷失在時代的霧霾之中。

缺少新意的“重新認識”

《重新認識近代中國》，馬勇著

文︱隋鋒

馬勇《重新認識近代中國》一書，回顧了從明末清初，直至袁世凱稱帝止的歷史，著重于義和團與戊戌變法。為讓各個事件環(huán)環(huán)相扣，馬勇在書中說義和團起事是因為民眾怨恨洋人修鐵路、挖龍脈，以致把祖宗得罪了。而事實上，義和團之所以會發(fā)展起來，是因為洋人觸及了普通老百姓的切身利益——傳教士干涉地方司法，讓教民橫行鄉(xiāng)里。在“溫情”看歷史的作者筆下，歷史人物都有讓人“同情”的點，沒有一個人是“壞”的，所以書中也找不到任何洋人在華犯罪的記錄。

馬勇對中國現(xiàn)代化歷程的理解也并無獨到之處，固守費正清“沖擊-反應(yīng)”理論，敘述了知識分子與清王朝如何在一次次戰(zhàn)爭失敗后痛定思痛，啟動改革。在其看來，如果清王朝在鴉片戰(zhàn)爭后即著手走向“現(xiàn)代化”，那歷史或許會如明治維新后的日本。對于此種簡單化的比較，秦暉早已指出，明治維新前的日本是“封建化”的，需要做的是實現(xiàn)中央集權(quán)。中國當(dāng)時的情況截然相反，因此日本改革的成功對于晚清，并無參照意義。

獵奇目光過濾后的真實幻覺

《打工女孩》，【美】張彤禾著，張坤、吳怡瑤譯

文︱思郁

張彤禾在《打工女孩》序言中提及到在東莞這個遍布工廠的城市里，“她是一個外人”，但是她強調(diào)說，但“我遇到的每個人也都一樣，正是這種共同身份，讓我們敞開了心扉，跨越了歷史、教育背景，社會階層的重重鴻溝，建立友情”。這是個一廂情愿的說法，你的社會階層、教育背景、華裔身份，任何一個都是不可跨越的鴻溝，而且這個鴻溝有時候不是你的觀察對象設(shè)立的，而是你自己自動設(shè)立起來的。你一遍遍強調(diào)家世背景，現(xiàn)在的生活狀態(tài)，甚至你的漂泊與孤獨——最后這一點尤其可笑，你的流浪是游歷和悠閑，至少不用每天掙扎在貧困線上，不用爾虞我詐討好主管與老板；而別人流浪的是背井離鄉(xiāng)，是苦苦尋找生存的機會，這兩者之間沒有任何共同感。你先入為主的優(yōu)越性與主觀性讓你只看到了她們表面的生活。

此外，《打工女孩》這本書最大的缺點就是過于真實，張彤禾描述的打工女孩呂清敏與伍春明，她們的生存狀態(tài)無疑是現(xiàn)如今洶涌擠向城市的打工者中很有代表性的，但是這種真實過于表面，甚至說過于獵奇。

未來將是“老大哥”時代？

《未來：改變?nèi)虻牧篁?qū)動力》，【美】阿爾·戈爾著，馮潔音、李鳴燕、毛云譯

文︱鄭渝川

美國第四十五任副總統(tǒng)、2007年諾貝爾和平獎得主阿爾·戈爾所著的《未來：改變?nèi)虻牧篁?qū)動力》，顯著優(yōu)點在于，對于影響全球可持續(xù)發(fā)展的六方面問題給予了非常深刻的剖析和批判。如果這本書進行大幅刪減，壓縮到現(xiàn)有篇幅的三分之一左右，改名為《全球化怎么落到了這種地步》、《人類文明的六大危機》，恐怕就不該提名為“失望之書”，而應(yīng)躋身年度好書之列了。

在書中，戈爾更多地痛陳問題如何嚴重，羅列方方面面的亂象，卻沒有真正展開敘述他所定義的“可持續(xù)資本主義”，即“改變?nèi)虻牧篁?qū)動力”的框架內(nèi)容，更沒有就他解決具體問題的倡議進行必要的可行性論證。對解決經(jīng)濟、貿(mào)易和金融全球化導(dǎo)致的發(fā)展失衡問題，書中只是簡單化地提出建議，或者干脆不提出“如何做”的建議。

戈爾在這本書的結(jié)語中，向美國讀者發(fā)出了諸多發(fā)問，主要意思是美國人民是不是真的有意愿重新讓美國政治和經(jīng)濟恢復(fù)健康運作，是不是愿意美國重新?lián)撈饘κ澜绲念I(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，是否愿意遏制當(dāng)前各方面危機影響世界可持續(xù)發(fā)展，等等。他沒有對這些問題給出直接答案，但用意頗為明顯，“大政府”、“全球政府”之語呼之欲出，不能不讓人懷疑他所定義的“未來”，對于普通人來說將是不寒而栗的“老大哥”時代。

記憶是寶藏，也是負累

《身邊的江湖》，野夫著

文︱鄺海炎

有人說，野夫的文字像川菜，劇烈的感情和戲劇化的人生際遇就像漂著一層紅油的濃稠麻辣鍋底，味道夠重，夠爽，但吃多了會麻木。確實，野夫的文章意象慘烈悲苦，文字卻豐沃肥美。大凡辭藻華麗的作家都會使人生膩，但我認為，只要“情深而不詭”、“事信而不誕”，辭藻華麗點也無妨，所以，關(guān)鍵還是“情深”、“事信”與否。

“情深”不只是說作者與描寫對象感情深，更指作為寫作素材的個體記憶必須經(jīng)過時間的積淀?！渡磉叺慕防铮死锠?、球球、老譚外，其他文章的記憶都缺乏時間積淀，比如，說毛喻原“潔士”、“超脫高蹈之姿”，就有文人圈互捧的惡臭；寫香格里拉那篇，串入不少葷段子，本是顯示性情，可怎么看野夫都放不開，反給人“老不正經(jīng)”的別扭感。

而“事信”方面的問題在于，作為狐貍型作家，野夫開始有了“刺猬”的野心，他急于向世人解釋大歷史，傳達思想，而不是分享他對世界的敏銳感受。這有如托爾斯泰在《戰(zhàn)爭與和平》里加入的大段說教，破壞了文學(xué)的藝術(shù)性。比如，他想通過表哥來寫緬共，可對歷史背景理解不夠，敘述起來就一腳高一腳低。更讓我擔(dān)心的是野夫的“民國情結(jié)”，似乎因為外公是國民黨軍官，而外婆、父母、自己，三代人都在大陸遭受了政治踐踏，一個斯文未墜、白衣飄飄的民國，作為當(dāng)下的“他者”就清新地綻放在野夫心底，于是，便有了《民國屐痕》中將讀者送工藝品的普通舉動升華為“那近似吳儂軟語的國語，透著從容自重和良善”。其實，龍應(yīng)臺也好，陳丹青、野夫也罷，都不妨先讀讀楊奎松、呂芳上等民國史家的書，再施展“刺猬”野心不遲。

被虛妄擊落的“炸裂”野心

《炸裂志》，閻連科著

文︱朱白

《炸裂志》有著一顆深入描寫中國近年人心和顛沛社會的野心，但細究之時，它并沒有給予指出欲望之河的源頭和執(zhí)著地去洞察這里荒誕的發(fā)軔之初，自然對眼下這種“炸裂”之態(tài)的形成也就缺乏了更深刻的解讀。對于讀者來說，掩卷之時只能“自治”和惘然。

此書將一個荒誕的并急速發(fā)展膨脹的村莊，通過一個野心家的村長、市長在使之成為現(xiàn)實的過程中呈現(xiàn)了出來，這種直接進入事物運行核心的寫法，當(dāng)然是最能反映事物形成發(fā)展的角度，但也同時犯下了作家最喜歡的大而全、所謂徹底清算之類的毛病。放棄了小人物和周邊細小變化的視角，成全了宏大、核心的敘事功能，這種寫法不能說是失敗，但的確可以視為眼下那些著名作家身上的一種頑疾。

在我看來，以個人的心念去熱衷描寫宏大歷史和壯烈人物的特性，是中國作家動不動就露怯的重要理由。不是說那些宏大的歷史和氣吞山河的大變局不能去寫，而是太多人嘗試去描述和再現(xiàn)偉大的歷史時會顯得卑微和力不從心，至于那些小人物的瑣事和日常生活中的破事，于當(dāng)代文學(xué)版圖中又顯得過于凋敗和冷清了。

對待殘酷的不高明手段

《第七天》，余華著，新星出版社

文︱朱白

《第七天》從形式到內(nèi)容，無不透露著取巧和討巧。從新聞題材中抓取大量素材，用新聞充當(dāng)細節(jié)，稍事加工便直接販賣給小說讀者，對于有追求的作家來說，這當(dāng)然是一種取巧；而對社會現(xiàn)實的捕捉，不但缺乏自由的想象力，也只能提出片面問題，迎合讀者抨擊、謾罵和驚奇的需求，即為一種討巧之舉。

余華在上世紀八十年代的讀者和批評家心目中太優(yōu)秀了，不但可以撼動市場，更是被寄予厚望寫進歷史的作家，他的探索性和開創(chuàng)性，成了一個時代的注腳。人們對之新作寄托期望自然理所應(yīng)當(dāng)。反觀《第七天》的草率和狼狽不堪地處理新聞素材的手法，余華已經(jīng)足夠令人失望。

在《第七天》遭到惡評之后，余華曾表示感到失望。盡管觸碰當(dāng)代社會現(xiàn)實，對于眼下的中國作家來說既是一種勇氣，也是一種直接的肉搏，但，僅僅用現(xiàn)實殘酷和奇幻的一面來沖擊和震撼我們，是不夠的，作為一名中國人我們無法對一個發(fā)生在自己身邊的現(xiàn)實事件，當(dāng)成《哈姆雷特》那樣的經(jīng)典去欣賞和鑒別，只會對其真?zhèn)?、虛實和?yōu)劣進行先入為主的甄別?！兜谄咛臁分皇锹斆鞯乩昧四切┪⒉┥显缫褲L動播出過的新聞，而沒有對之進行有效的人性挖掘和藝術(shù)探索。

看見一個“盲視的中國”

《看見》，柴靜著，廣西師范大學(xué)出版社

文︱顧文豪

《看見》似乎更樂意迷失在對于氛圍的追尋中，而關(guān)鍵處多是語焉不詳。作為一名調(diào)查記者，柴靜自許的基于同情的理解的采訪，呈現(xiàn)于熒屏，楚楚可觀；落實到紙面，則似乎更多同情，甚少理解。而失了理解的同情，則不免為同情而同情了。譬如但凡涉及硬話題，諸如制度、房產(chǎn)、財經(jīng)等，柴靜顯然捉襟見肘，此時再一唱三嘆般抒情，誠然有些無病呻吟之窘了。即便其專擅的人物描寫，也往往陷入典型性的框架，對于他人的理解最終讓位給了給人物作定位。至于每篇文章里不時跳出的小情緒小感悟，有時未見精彩，反成敗筆，在直接而殘酷的世相面前，廉價的體悟只會削弱故事本有的說服力。

摘編自2014年第2期《南都周刊》